![《聖儒》經典語錄]( "《聖儒》經典語錄")
- 慕聖人之道，有儒者之德。《史記·扁鵲倉公列傳》：“意好數，公必謹遇之，其人聖儒。”司馬貞索隱：“言意儒德，慕聖人之道，故云聖儒也。”這是個三教九流爭雄，諸子百家爭鋒，一字萬金，一文換城的仙俠世界。這是本融合《封神榜》、《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》等鉅著的神祕世界...
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![首屆世界儒學大會於2008年9月27日至29日在孔子故里、儒學聖地山東曲阜舉行。世界儒學大會以學術研究和文化交...]( "首屆世界儒學大會於2008年9月27日至29日在孔子故里、儒學聖地山東曲阜舉行。世界儒學大會以學術研究和文化交...")
- 問題詳情：首屆世界儒學大會於2008年9月27日至29日在孔子故里、儒學聖地山東曲阜舉行。世界儒學大會以學術研究和文化交流為己任，以推動儒學思想多層次、全方位、跨學科的發展為主旨，積極開展儒學與各種思想的對話。這説明A．中華民族的傳統文化是世界上最好的文化B．既要充分挖...
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![聖母子與聖安妮造句怎麼寫]( "聖母子與聖安妮造句怎麼寫")
- 例如，在油畫《聖母子與聖安妮》中，用來創造聖母臉上*影的釉料，和孩子臉上*影使用的釉料中包含不同的*素。比如，在油畫《聖母子與聖安妮》中，聖女的臉上的*影部分塗上的罩*漆與嬰兒身上的罩*漆所含成分不同。...
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![閲讀下面文字，完成下列小題。“內聖外王”之説不符孔子聖人規現代新儒家喜以“內聖外王”四字綜括孔子之道及其所開創...]( "閲讀下面文字，完成下列小題。“內聖外王”之説不符孔子聖人規現代新儒家喜以“內聖外王”四字綜括孔子之道及其所開創...")
- 問題詳情：閲讀下面文字，完成下列小題。“內聖外王”之説不符孔子聖人規現代新儒家喜以“內聖外王”四字綜括孔子之道及其所開創的儒家思想。殊不知，內聖外王之説實有悖於孔子聖人觀。孔子本人未以內、外之分來定“聖”、“王”之別。他所視之為最高境界的“聖”，內在之德與外...
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![7.對於“焚書坑儒”事件，唐代司空圖曾寫道：“秦儒既坑，厥祀隨覆。天覆儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明...]( "7.對於“焚書坑儒”事件，唐代司空圖曾寫道：“秦儒既坑，厥祀隨覆。天覆儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明...")
- 問題詳情：7.對於“焚書坑儒”事件，唐代司空圖曾寫道：“秦儒既坑，厥祀隨覆。天覆儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明朝李贄卻説：“（李斯建議焚書）大是英雄之言，……當戰國橫議之後，勢必至此。自是儒生千古一劫”。對上述材料的解讀，以下説法正確的是（ ）A．司空圖和李贄的觀點相互矛...
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![古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者A．不能適...]( "古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者A．不能適...")
- 問題詳情：古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者A．不能適應現實* B．反對進行社會變革C．理想化的*訴求 D．以復古為*目標【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文、迫...]( "“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文、迫...")
- 問題詳情： “明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文、迫於飢，全身畏害之不暇，而用世之念汨於無形，加以廉恥道喪，清議蕩然，流俗沈昏，無復崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之榮辱。”對材料理解正確的是（ ）A．清朝前期商品經濟...
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![閲讀下面的文字，完成12—15小題。教育在儒學中佔有最為重要的位置。孔子被奉為“至聖先師”，孔子以後的歷代儒家...]( "閲讀下面的文字，完成12—15小題。教育在儒學中佔有最為重要的位置。孔子被奉為“至聖先師”，孔子以後的歷代儒家...")
- 問題詳情：閲讀下面的文字，完成12—15小題。教育在儒學中佔有最為重要的位置。孔子被奉為“至聖先師”，孔子以後的歷代儒家，他們也大多數既是思想家、*家，而同時又都是傑出的教育家，為後世留下了豐富的教育思想理論。從某種意義上説，*兩千多年封建社會的教育，基本上就是尊孔讀經的...
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![古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者 ...]( "古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者 ...")
- 問題詳情：古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者 A．不能適應現實*B．反對進行社會變革C．理想化的*訴求D．以復古為*目標【回答】...
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![21、古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） ...]( "21、古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） ...")
- 問題詳情：古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） A．不能適應現實* B．反對進行社會變革 C．理想化的*訴求 D．以復古為*目標【回答】 C知識點：*傳統文化...
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![歷史上有一羣儒者，他們講學的內容偏重義理，以*、命、天理為問題中心，強調內聖外王。這羣儒者所處的朝代是A．漢朝...]( "歷史上有一羣儒者，他們講學的內容偏重義理，以*、命、天理為問題中心，強調內聖外王。這羣儒者所處的朝代是A．漢朝...")
- 問題詳情：歷史上有一羣儒者，他們講學的內容偏重義理，以*、命、天理為問題中心，強調內聖外王。這羣儒者所處的朝代是A．漢朝 B.南北朝 C.唐朝 D.宋朝【回答】 D知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） A不...]( "古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） A不...")
- 問題詳情：古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） A不能適應現實* B理想化的*訴求 C反對進行社會變革 D以復古為*目標【回答】 B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![古代儒學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代之美”，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） A...]( "古代儒學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代之美”，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） A...")
- 問題詳情：古代儒學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代之美”，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） A.不能適應現實* B.反對進行社會變革 C.理想化的*訴求 D.以復古為*目標【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![《儒道至聖》經典語錄]( "《儒道至聖》經典語錄")
- 《儒道至聖2文霸聖壇》是一個讀書人掌握天地之力的世界。方運因為要爭奪進入書山的名額，與童侍郎之孫發生矛盾，求學之路變得異常艱難。隨後和敵對*國在龍舟文會文比，方運憑藉其才能做出極好的龍舟詞，力壓慶國文人，卻因此招致景、慶兩國矛盾加劇。府試開始，方運遭到考官刁難，最後...
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![《儒道至聖(歌曲)》經典語錄]( "《儒道至聖(歌曲)》經典語錄")
- 經典語錄憑緣説未免偏頗際遇玩笑着離奇風波如繩索愛將宿命捆綁着不若淡看這死生契闊文筆落引書潑墨戰妖魔風雲再燃豪奪無非功過取捨將生死堪破紙談金戈滴血落誰問涼薄君子言諾偏執着誓要天地破這人生太曲折任由多情應笑我再走一遭有何不可流雲遮山水行歌揮筆落墨秋水點煙...
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![“自晉迄隋，老、佛顯行，聖道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助為怪神。愈獨喟然引聖，爭四海之惑，雖蒙訕笑，跲而復奮...]( "“自晉迄隋，老、佛顯行，聖道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助為怪神。愈獨喟然引聖，爭四海之惑，雖蒙訕笑，跲而復奮...")
- 問題詳情： “自晉迄隋，老、佛顯行，聖道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助為怪神。愈獨喟然引聖，爭四海之惑，雖蒙訕笑，跲而復奮，始若未之信，卒大顯於時。”(引自《新唐書》)這段論述 A.直接地反映了道家思想的影響在擴大B.明顯具有維護儒學正統的意識 C.誇大了韓愈的作用或影響D.絕大...
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![我國古代的“兵聖”是（ ），“醫聖”是（ ），“書聖”是（ ）]( "我國古代的“兵聖”是（ ），“醫聖”是（ ），“書聖”是（ ）")
- 問題詳情：我國古代的“兵聖”是（ ），“醫聖”是（ ），“書聖”是（ ）【回答】孫武，張仲景，王羲之。知識點：魏晉南北朝的科技與文化題型：填空題...
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![歷史上有一羣儒者，他們講學的內容偏重義理，以*、命、天理為問題中心，強調內聖外王。這羣儒者所處的朝代是：A．漢...]( "歷史上有一羣儒者，他們講學的內容偏重義理，以*、命、天理為問題中心，強調內聖外王。這羣儒者所處的朝代是：A．漢...")
- 問題詳情：歷史上有一羣儒者，他們講學的內容偏重義理，以*、命、天理為問題中心，強調內聖外王。這羣儒者所處的朝代是：A．漢朝 B.南北朝 C.唐朝 D.宋朝【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變宋明理學題型：選擇題...
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![是故聖益聖， 。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚， ？（韓愈《師説...]( "是故聖益聖， 。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚， ？（韓愈《師説...")
- 問題詳情：是故聖益聖， 。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚， ？（韓愈《師説》）【回答】愚益愚 其皆出於此乎知識點：其他題型：填空題...
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![2．古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者( ...]( "2．古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者( ...")
- 問題詳情：2．古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者()A．不能適應現實*B．反對進行社會變革C．理想化的*訴求D．以復古為*目標【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![聖洗聖事造句怎麼寫]( "聖洗聖事造句怎麼寫")
- 答：聖洗聖事是最要緊的，因為不領洗，不能昇天堂，也不能領別的聖事。此章節將天主耐心地對待那些在洪水降臨時仍舊懷著信德的人，跟藉著聖洗聖事在洪水中得救的人作平衡發展。...
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![23.“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文...]( "23.“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文...")
- 問題詳情：23.“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文網、迫於飢寒，全身畏害之不暇，而用世之念汨於無形，加以廉恥道喪，清議蕩然，流俗沈昏，無復崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之榮辱。”對材料理解正確的是( ) ...
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![26．“……此古聖王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固聖王之所欲來，商又使其願出於途者，蓋皆...]( "26．“……此古聖王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固聖王之所欲來，商又使其願出於途者，蓋皆...")
- 問題詳情：26．“……此古聖王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固聖王之所欲來，商又使其願出於途者，蓋皆本也”。這段材料所藴含思想產生的時代背景是 A．明清時期，資本主義萌芽的出現和緩慢發展 B．兩宋時期，商税成為*財政收入重要來源 C．隋唐時期，統治政策...
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![儒家思想創立後，經歷了不斷髮展的過程。下列儒家思想主張按出現的先後順序排列正確的是①“聖人之道，悟*自足，不假...]( "儒家思想創立後，經歷了不斷髮展的過程。下列儒家思想主張按出現的先後順序排列正確的是①“聖人之道，悟*自足，不假...")
- 問題詳情：儒家思想創立後，經歷了不斷髮展的過程。下列儒家思想主張按出現的先後順序排列正確的是①“聖人之道，悟*自足，不假外求” ②“人君之於天下，不能以獨治也”③“理在先，氣在後” ④“屈民而伸君，屈君而伸天”A.①②③④ ...
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![聖體聖事造句怎麼寫]( "聖體聖事造句怎麼寫")
- 有沒有慶祝聖體聖事的這一天。聖體聖事是耶穌對我們的愛，最偉大的表達。我看這是排序的影響這種論調對於大自然的聖體聖事。以這些説話，耶穌建立了聖體聖事，又與祂的追隨者訂定了新的盟約。新盟約結束了動物的獻祭，耶穌自己代替了無瑕疵的羔羊，“天主的羔羊”成了給主最完美的...
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