![朱元璋認為：“先王不施賞而民觀於善，不施罰而民不為戾，何也？仁義本之也，商變夏，周變商，仁義未嘗改。”因此他主...]( "朱元璋認為：“先王不施賞而民觀於善，不施罰而民不為戾，何也？仁義本之也，商變夏，周變商，仁義未嘗改。”因此他主...")
- 問題詳情：朱元璋認為：“先王不施賞而民觀於善，不施罰而民不為戾，何也？仁義本之也，商變夏，周變商，仁義未嘗改。”因此他主張 （ ） A．“民之所好好之，民之所惡惡之” B．“治民不可擾，擾之則不治” C．“生息之道，在於寬仁” D．“治國之要，教化為先”【回答】D...
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![荊國有餘於地而不足於民，]( "荊國有餘於地而不足於民，")
- 問題詳情：荊國有餘於地而不足於民，__________________，不可謂智。(《公輸》)【回答】殺所不足而爭所有餘知識點：詩題型：填空題...
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![“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君...]( "“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君...")
- 問題詳情： “生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君也。……夫曰共舉之，則且必可共廢之。”材料認為“民”與“君”的關係與哪位西方啟蒙思想家的主張最為相似？（ ）A．盧梭 B．伏爾泰 ...
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![歷史活動課上，一學生説出這樣的台詞：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸”...]( "歷史活動課上，一學生説出這樣的台詞：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸”...")
- 問題詳情：歷史活動課上，一學生説出這樣的台詞：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸”。他代表的思想流派應該是（ ） A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家【回答】B 知識點：百家爭...
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![為而不爭造句怎麼寫]( "為而不爭造句怎麼寫")
- 1、聖人之道，為而不爭。2、天地造化，為而不爭！3、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。4、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。5、而老子認為：水無常形，順勢而為，為而不爭，方達所願。6、偉大的哲學家老子曾説過，“天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。”7、聖人不積，既以為人，己愈有，既以與...
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![子曰：“無為而治者，其舜也與?夫何為哉，恭己正南面而已矣。”朱熹注為：“無為而治者，聖人德盛而民化，不待其有所...]( "子曰：“無為而治者，其舜也與?夫何為哉，恭己正南面而已矣。”朱熹注為：“無為而治者，聖人德盛而民化，不待其有所...")
- 問題詳情：子曰：“無為而治者，其舜也與?夫何為哉，恭己正南面而已矣。”朱熹注為：“無為而治者，聖人德盛而民化，不待其有所作為也。”材料表明孔子（ ）A．最早提出“無為而治”思想 B．希望統治階級以德治民C．主張統治者應推行以法治國 D．...
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![20.梁啟超曾説，知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有國民……以為吾*之政教風俗無一不優於他國。這一批評...]( "20.梁啟超曾説，知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有國民……以為吾*之政教風俗無一不優於他國。這一批評...")
- 問題詳情：20.梁啟超曾説，知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有國民……以為吾*之政教風俗無一不優於他國。這一批評針對 （ ）A.中學為體，西學為用 B.師夷長技...
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![“農民多而不富、農業大而不強、農村廣而不美”問題，一直困擾着我國農村的發展，而股份合作農場是農民在農業經營體制...]( "“農民多而不富、農業大而不強、農村廣而不美”問題，一直困擾着我國農村的發展，而股份合作農場是農民在農業經營體制...")
- 問題詳情：“農民多而不富、農業大而不強、農村廣而不美”問題，一直困擾着我國農村的發展，而股份合作農場是農民在農業經營體制方面實現上述藍圖的全新探索。農户以土地承包權人股，建立新型農村生產關係，使農村資源實現資本化、集約化發展，加快了農民增收致富的步伐。這説明，股份...
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![《道德經》載：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。”“我無為，而民自化；我好靜，...]( "《道德經》載：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。”“我無為，而民自化；我好靜，...")
- 問題詳情：《道德經》載：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。”“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”其含義是（ ）A．同情*疾苦，主張實行仁政 B.主張統治者對*加強控制C.統治者應清淨無為以緩和階級矛盾 ...
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![我們中華民族歷經滄桑而不衰，豪邁地自立於世界民族之林，是因為我們民族具有A．不懈追求的民族精神 ...]( "我們中華民族歷經滄桑而不衰，豪邁地自立於世界民族之林，是因為我們民族具有A．不懈追求的民族精神 ...")
- 問題詳情：我們中華民族歷經滄桑而不衰，豪邁地自立於世界民族之林，是因為我們民族具有A．不懈追求的民族精神 B．敢於鬥爭的民族精神C．自強不息的民族精神 ...
- 18308
![不為民造句怎麼寫]( "不為民造句怎麼寫")
- 為政不為民，民當棄之；為政不清廉，民當懲之。當官不為民做主，不如回家賣紅薯。當官不為民作主，不如回家賣紅薯。要知道順民者昌,逆民者亡啊!不為民着想,怎麼能夠得民心呢?希望我説這話的時候不會觸犯了國家的法律!冷蕭雪。要知道順民者昌，逆民者亡啊！不為民着想，怎麼能夠得民心呢？...
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![不尚賢使民不爭,……法令滋章，盜賊多有，故聖人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民...]( "不尚賢使民不爭,……法令滋章，盜賊多有，故聖人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民...")
- 問題詳情：不尚賢使民不爭,……法令滋章，盜賊多有，故聖人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。”材料反映的思想派別是（ ）A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演...
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![春秋戰國時期有人提出：“不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲：誅而不賞，則勤勵之民不勸；誅賞而不類，...]( "春秋戰國時期有人提出：“不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲：誅而不賞，則勤勵之民不勸；誅賞而不類，...")
- 問題詳情：春秋戰國時期有人提出：“不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲：誅而不賞，則勤勵之民不勸；誅賞而不類，則下疑、俗險而百姓不一。”這個人最可能是 A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．韓非子...
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![為而不恃造句怎麼寫]( "為而不恃造句怎麼寫")
- 1、生而不有，為而不恃，長而不宰。2、生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。3、生而不有，為而不恃，功成而弗居。4、萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。5、生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。6、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。7、生而不有，為而不恃，功...
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![《史記．商君列傳》記載：“甘龍曰：‘聖人不易民而教，知(智)者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，...]( "《史記．商君列傳》記載：“甘龍曰：‘聖人不易民而教，知(智)者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，...")
- 問題詳情： 《史記．商君列傳》記載：“甘龍曰：‘聖人不易民而教，知(智)者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之”這段材料反映甘龍的*態度是( ) A．趨時而變 B.因循守舊 C.努力進取 D．無為而治【回答】B知識點：古代*的經濟題型：選擇題...
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![《道德經》載：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”其含義是 ...]( "《道德經》載：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”其含義是 ...")
- 問題詳情：《道德經》載：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”其含義是 （）A．同情*疾苦，主張實...
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![“農民多而不富、農業大而不強、農村廣而不美”問題，一直困擾着我國農村的發展，而股份合作農場是農民在農業經營體...]( "“農民多而不富、農業大而不強、農村廣而不美”問題，一直困擾着我國農村的發展，而股份合作農場是農民在農業經營體...")
- 問題詳情： “農民多而不富、農業大而不強、農村廣而不美”問題，一直困擾着我國農村的發展，而股份合作農場是農民在農業經營體制方面破解上述難題的全新探索。農户以土地承包權人股，建立新型農村生產關係，使農村資源實現資本化、集約化發展，加快了農民增收致富的步伐。這説明，股...
- 30078
![閲讀下列材料：材料一 甘龍曰：臣聞之：“聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏...]( "閲讀下列材料：材料一 甘龍曰：臣聞之：“聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏...")
- 問題詳情：閲讀下列材料：材料一甘龍曰：臣聞之：“聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君。願孰察之。”杜摯曰：臣聞之：“利不百，不變法；功不十，不易器。”臣聞“法古無過，循禮無邪”。君其圖之！——...
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![《史記．商君列傳》記載：“甘龍曰：‘聖人不易民而教，知(智)者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏...]( "《史記．商君列傳》記載：“甘龍曰：‘聖人不易民而教，知(智)者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏...")
- 問題詳情：《史記．商君列傳》記載：“甘龍曰：‘聖人不易民而教，知(智)者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之”這段材料反映甘龍的*態度是（ ） A．趨時而變 B.因循守舊 C.努力進取 D．無為而治【回答】 B知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰...
- 18096
![一詞多義1.為：為人謀而不忠乎（ ）可以為師矣（ ）2.而：人不知而不愠（ ）温故...]( "一詞多義1.為：為人謀而不忠乎（ ）可以為師矣（ ）2.而：人不知而不愠（ ）温故...")
- 問題詳情：一詞多義1.為：為人謀而不忠乎（ ）可以為師矣（ ）2.而：人不知而不愠（ ）温故而知新（ ）3.知：人不知而不愠（ ）知之者不如好之者（ ）温故而知新（ ）4.樂：不亦樂乎（ ）好知者不如樂知者（ ）【回答...
- 26050
![無為而無不為造句怎麼寫]( "無為而無不為造句怎麼寫")
- 1、無為而無不為，無不為而無為。2、道常無為而無不為。3、第四*章為學日益,為道日損,損之又損,以至於無為,無為而無不為。4、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。5、正則靜，靜則清明，清明則虛，虛則無為而無不為也。6、莊子説：正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而...
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![中華民族是一個具有憂患意識的民族。《周易》中説：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也...]( "中華民族是一個具有憂患意識的民族。《周易》中説：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也...")
- 問題詳情：中華民族是一個具有憂患意識的民族。《周易》中説：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”近年來，“憂患意識”一詞頻繁出現在黨和*的文件及講話中。這表明，*傳統思想（ ）A．是展現中華傳統文化的重要標誌B．影響當代*人的價值觀念和*的發展道路C．...
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![．梁啟超曾這樣評價洋務派：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有內治，知有朝廷而不知有國民，知有洋務而不知有...]( "．梁啟超曾這樣評價洋務派：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有內治，知有朝廷而不知有國民，知有洋務而不知有...")
- 問題詳情：．梁啟超曾這樣評價洋務派：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有內治，知有朝廷而不知有國民，知有洋務而不知有國務。”據此，可判斷出他A．反對學習西方的先進技術 B．主張發動民眾來抵抗外來侵略C．已認識到洋務運動的缺陷 D．要求同西方建立平等外交...
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![“我無為而民自化，我好靜而民自正,我無事而民自富,我無慾而民自樸”老子的這句話對當前社會主義市場經濟條件下我...]( "“我無為而民自化，我好靜而民自正,我無事而民自富,我無慾而民自樸”老子的這句話對當前社會主義市場經濟條件下我...")
- 問題詳情： “我無為而民自化，我好靜而民自正,我無事而民自富,我無慾而民自樸”老子的這句話對當前社會主義市場經濟條件下我國*工作的啟示是①要充分發揮市場經濟的決定作用，減少*的行政干預②相信羣眾會自覺遵循市場規律，不要試圖去引導羣眾③*應當廉潔自律，自覺*私慾的誘惑...
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![“農民多而不富、農業大而不強、農村廣而不美”問題一直困擾着我國農村的發展，而股份合作農場是農民在農業經營體制方...]( "“農民多而不富、農業大而不強、農村廣而不美”問題一直困擾着我國農村的發展，而股份合作農場是農民在農業經營體制方...")
- 問題詳情：“農民多而不富、農業大而不強、農村廣而不美”問題一直困擾着我國農村的發展，而股份合作農場是農民在農業經營體制方面破解上述難題的全新探索。農户以土地承包權入股，建立新型農村生產關係，使農村資源實現資本化、集約化發展，加快了農民增收致富的步伐。這説明，股份...
- 23835
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