![《致知窮理：大學發展的多維探索》經典語錄]( "《致知窮理：大學發展的多維探索》經典語錄")
- 經典語錄傑出人物在社會發展中起着領*作用，但我們所關注的“人”，既不是“天才”，也不是“傻子”，而是你我經常見到的“普通人”，因為正是他們才是這個世界的“大多數”，正是他們創造了我們的生活世界，也正是有賴他們素質的整體提高才能實現民族的復興並創造美好未來。雙層文化：...
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![王陽明批評理*主義“致知”的偏失，他強調人的尊貴品質在於他的“良知良能”，主張人應該從“致知”昇華為“致良知”...]( "王陽明批評理*主義“致知”的偏失，他強調人的尊貴品質在於他的“良知良能”，主張人應該從“致知”昇華為“致良知”...")
- 問題詳情：王陽明批評理*主義“致知”的偏失，他強調人的尊貴品質在於他的“良知良能”，主張人應該從“致知”昇華為“致良知”，康德強調：不是上帝制造了像他自己一樣自由、平等、博愛的人，而是信奉自由、平等、博愛的人需要一個上帝作為其信奉的理*依據，並且這個理*具有超人的上...
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![致知造句怎麼寫]( "致知造句怎麼寫")
- 誠意在致知，致知在格物。程頤良知之外，更無知，致知之外，更無學。王陽明涵養、致知、力行三者，便是以涵養為首，致知次之，力行又次之。朱熹原指格物致知,即窮究事物原理而獲得知識。涵養為首，致知次之，力行又次之。他以“格物致知”闡述其認識論和方法論。學習模式開啟,進入格物致知...
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![下列有關宋明理學的評述説法不正確的是（ ）A．朱熹主張窮理致知的外向工夫；陸九淵則看重發明本心的內向工夫...]( "下列有關宋明理學的評述説法不正確的是（ ）A．朱熹主張窮理致知的外向工夫；陸九淵則看重發明本心的內向工夫...")
- 問題詳情：下列有關宋明理學的評述説法不正確的是（ ）A．朱熹主張窮理致知的外向工夫；陸九淵則看重發明本心的內向工夫B．朱熹思想以理為最高概念；陸九淵則以心為最高概念C．程顥和朱熹的思想方向很接近，後世稱“程朱”；陸九淵與王守仁思想頗接近，後世稱“陸王”D．朱熹教人強調“致良知...
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![閲讀課文3、4段和第13段，回答5～8題。5.為什麼説傳統的*教育並不重視真正的格物和致知？答： ...]( "閲讀課文3、4段和第13段，回答5～8題。5.為什麼説傳統的*教育並不重視真正的格物和致知？答： ...")
- 問題詳情：閲讀課文3、4段和第13段，回答5～8題。5.為什麼説傳統的*教育並不重視真正的格物和致知？答： ...
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![致知窮理造句怎麼寫]( "致知窮理造句怎麼寫")
- 1、我們唱天行有常，我們唱致知窮理。怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。2、總之道理原*廣大精微，古聖先賢原為格物致知窮理盡*大學問，今人只作籠利想，故不得不以術行耳...
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![致知格物造句怎麼寫]( "致知格物造句怎麼寫")
- “若非多讀書識事，加之致知格物之功，悟道參玄之力，不能知也”。“若非多讀書識事，加之致知格物之功，悟道參玄之力，不能知也”“若非多讀書識事,加之致知格物之功,悟道參玄之力,不能知也”。"若非多讀書識事,加以致知格物之功,悟道參玄之力,不能知也."其妙乃以吾神合彼神，吾靈...
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![已知的圖象大致是下面的]( "已知的圖象大致是下面的")
- 問題詳情：已知的圖象大致是下面的【回答】B知識點：基本初等函數I題型：選擇題...
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![已知函數則函數的大致圖象為]( "已知函數則函數的大致圖象為")
- 問題詳情：已知函數則函數的大致圖象為【回答】A知識點：基本初等函數I題型：選擇題...
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![已知函數；則的圖像大致為（ ）]( "已知函數；則的圖像大致為（ ）")
- 問題詳情： 已知函數；則的圖像大致為（ ）【回答】 得：或均有 排除知識點：函數的應用題型：選擇題...
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![已知一次函數的大致圖像為 （ ）A]( "已知一次函數的大致圖像為 （ ）A")
- 問題詳情：已知一次函數的大致圖像為 （ ）A 【回答】C知識點：一次函數題型：選擇題...
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![已知函數，則它的部分圖象大致是（ ）.． ...]( "已知函數，則它的部分圖象大致是（ ）.． ...")
- 問題詳情：已知函數，則它的部分圖象大致是（ ）.． D．A B C D【回答】B知識點：基本初等函數I題...
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![格物致知的意思及解釋]( "格物致知的意思及解釋")
- 【格物致知的拼音】:géwùzhìzhī【格物致知的近義詞】:致知格物【格物致知的反義詞】:和好如初【格物致知的意思】:格：推究；致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識。【格物致知出處】:西漢戴聖《禮記大學》：“欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”【成語接龍】:【格物致知】→【...
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![已知函數，，則的圖象大致為（ ）A． B．C． D．]( "已知函數，，則的圖象大致為（ ）A． B．C． D．")
- 問題詳情：已知函數，，則的圖象大致為（ ）A． B．C． D．【回答】C知識點：基本初等函數I題型：解答題...
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![致良知造句怎麼寫]( "致良知造句怎麼寫")
- 如果沒有“良知”與“致良知”則外部世界就沒有意義。夫子問他何為致良知，又如何知行合一。《大學》之三綱領八條目最終歸於致良知。當然，王學不是孟學的重複，孟子不談知行關係，而守仁倡知行合一;孟子言良知，守仁主致良知;孟子的良知説歸於存心養*，而守仁的致良知則在明體達用，...
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![為了實現“禮”，孔子提出的主張是A．“發明本心”B．“格物致知”C．“正名D．“致良知”]( "為了實現“禮”，孔子提出的主張是A．“發明本心”B．“格物致知”C．“正名D．“致良知”")
- 問題詳情： 為了實現“禮”，孔子提出的主張是A．“發明本心”B．“格物致知”C．“正名D．“致良知”【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![.已知,則是函數和的圖象大致是]( ".已知,則是函數和的圖象大致是")
- 問題詳情：.已知,則是函數和的圖象大致是【回答】A知識點：各地中考題型：選擇題...
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![已知一次函數的大致圖像為 （ ）A ...]( "已知一次函數的大致圖像為 （ ）A ...")
- 問題詳情：已知一次函數的大致圖像為 （ ）A B C ...
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![已知函數，則函數的大致圖像為（ ）]( "已知函數，則函數的大致圖像為（ ）")
- 問題詳情：已知函數，則函數的大致圖像為（ ）【回答】A知識點：基本初等函數I題型：選擇題...
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![．“餓死事小，失節事大”反映的思想內核是 A．存天理，滅人慾 B．格物致知 C．致良知 ...]( "．“餓死事小，失節事大”反映的思想內核是 A．存天理，滅人慾 B．格物致知 C．致良知 ...")
- 問題詳情：．“餓死事小，失節事大”反映的思想內核是 A．存天理，滅人慾 B．格物致知 C．致良知 D．發明本心【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![格物致知造句怎麼寫]( "格物致知造句怎麼寫")
- 原指格物致知,即窮究事物原理而獲得知識。他以“格物致知”闡述其認識論和方法論。學習模式開啟,進入格物致知狀態。清末,物理、化學等學科被統名為“格致”,這是格物致知的簡稱。萬物皆有道,格物致知,要用心去體會,去感受……六藝,格物致知,誠意正心,修身齊家治國平天下...
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![下列反映了王守仁主張的是A．主張“致良知”以成“聖賢” B．提倡“格物致知”以求“理”C．宣...]( "下列反映了王守仁主張的是A．主張“致良知”以成“聖賢” B．提倡“格物致知”以求“理”C．宣...")
- 問題詳情：下列反映了王守仁主張的是A．主張“致良知”以成“聖賢” B．提倡“格物致知”以求“理”C．宣揚“私慾之中，天理所寓” D．認為物質享受是“秉賦之自然”【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變宋明理學題型：選擇題...
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![朱熹強調“格物致知”，認為格物就是窮盡事物之理，致知就是推致其知以至其極；陸九淵則從“心即理”出發，認為格物就...]( "朱熹強調“格物致知”，認為格物就是窮盡事物之理，致知就是推致其知以至其極；陸九淵則從“心即理”出發，認為格物就...")
- 問題詳情：朱熹強調“格物致知”，認為格物就是窮盡事物之理，致知就是推致其知以至其極；陸九淵則從“心即理”出發，認為格物就是體認本心。由此可見二者爭執的關鍵是 A．窮理的方法問題 B．理是否存在的問題 C．理氣的關係問題 ...
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![“陽明心學”的思想核心是 ( )A發明本心 B致良知 C格物致知...]( "“陽明心學”的思想核心是 ( )A發明本心 B致良知 C格物致知...")
- 問題詳情： “陽明心學”的思想核心是 ()A發明本心 B致良知 C格物致知 D心即理也【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![已知函數，則函數的大致圖象為]( "已知函數，則函數的大致圖象為")
- 問題詳情：已知函數，則函數的大致圖象為【回答】B知識點：基本初等函數I題型：選擇題...
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