- 問題詳情:《禮記·禮運》記載:“天子有田以處其子孫,諸侯有國以處其子孫,大夫有采以處其子孫,是謂制度”,該文中的“制度”是指A.禮儀制 B.宗法制 C.分封制 D.井田制【回答】C知識點:古代*的*制度商周時期的*制度題型:選擇題...
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- 問題詳情:閲讀下面的文字,完成後面題目。*歷史上選官制度的雛形,可以追溯到原始社會末期的*制時期。《禮記•禮運》描述當時情形説:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。”這裏的“選賢與能”即當時自然而然形成的選拔公職人員的規程。*古代堯、舜、禹“禪讓”的傳説,具體...
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- 1、《禮記?禮運》:在聖人治理的時代,天下是公有的。2、比如《禮記》,《禮記》的《禮運篇》提到這個大同,我們都知道大同小康。3、周熾成指出,“禮運”不能沒有書名號。4、摘要《禮記?禮運》所描繪的大同社會是人類矢志追求的理想。5、荷蘭再洗禮運動的成員,以生活簡樸而著稱...
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- 問題詳情:《禮記·禮運》中把禹作為“天下為家”的小康之世的開端,以區別於此前的“天下為公”的大同之世。其依據主要是從禹開始A.王位世襲 B.建立*隊 C.設置官職 D.制定刑法【回答】A知識點:古代*的*制度商周時期的*制度題型:...
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- 問題詳情:《禮記·禮運》記載:“天子有田以處其子孫,諸侯有國以處其子孫,大夫有采以處其子孫,是謂制度。”該文中的“制度”是指( )A.禮儀制 B.宗法制 C.分封制 D.井田制【回答】 C...
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- 問題詳情:基於材料得出恰當的結論,體現了歷史學的求真意識。下列由材料到結論的邏輯推理最嚴密的是材料結論A《禮記·禮運》中關於“家天下”的記載可以*夏是我國第一個王朝B司母戊大方鼎可以*青銅器主要用作禮器C《左傳》中關於楚王“問鼎中原”的記載可以*春秋時期禮樂徹...
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- 問題詳情:閲讀下面的文字,完成文後各題。*歷史上選官制度的雛形,可以追溯到原始社會末期的*制時期。《禮記•禮運》描述當時情形説:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。”這裏的“選賢與能”即當時自然而然形成的選拔公職人員的規程。*古代堯、舜、禹“禪讓”的傳説,具體...
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- 問題詳情:《禮記•禮運》記載:“大道之行也,天下為公。選賢與能……今大道既隱,天下為家。”從*更替的角度看該段記載是指( ) A.王位世襲製取代禪讓制 B.郡縣制取代世官世祿制 C.九品中正製取代察舉制 D.科舉制取代九...
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- 問題詳情:(2019年*西卷)《禮記·禮運》認為,在“天下為公”的“大同”之世之後,社會進入“天下為家”的“小康”之世。“大人世及以為禮,城郭溝池以為固,禮義以為紀。”*最早具備以上“小康”之世特徵的王朝是A.夏朝 B.商朝 C.周朝 ...
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- 問題詳情:閲讀下列材料:(20分)材料一《禮記·禮運》是這樣描述遠古社會的狀況的:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。”該書又對夏朝建立後的社會情況作了如下描述:“今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己;大人世及以為禮,城郭溝池以為固,禮義以為紀。”材料二家譜是一...
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- 問題詳情:閲讀下面的文字,完成1~3題。在作為儒家經典之一的《禮記》的“禮運”篇中,作者借孔子之口描繪了一個理想社會,就是沒有私心和*謀詭計,搶劫偷盜與亂賊暴徒亦已滅絕,即使夜不閉户也安然無事的“大同之世”。大同之世的基本特點是“大道之行也,天下為公”。即天下乃天下人...
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- 問題詳情:《禮記•禮運》把禹作為“天下為家”的小康之世的開端,以區別於禹以前“天下為公”的大同之世,其主要依據應是( )A.禹死後啟繼位 B.建立武裝 C.設置官職 D.制定刑法 【回答】A...
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- 問題詳情:《禮記·禮運》中:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不 獨親其親,不獨子其子……鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”“今大道既隱,天 下為家。各親其親,各子其子,貨力為已……城郭溝池以為固,禮義以為紀。” 對材料解讀錯誤的是A.*權力由“天下為公”到“天...
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- 問題詳情:《禮記.禮運》中提到的所謂天下為公,選賢以能,的社會狀況是在A.*人時期B.傳説中的黃帝時期C.傳説中的堯舜時期D.半坡人時期【回答】C【詳解】由材料“天下為公,選賢己能”可知,材料狀況出現在傳説中的堯舜時期,原始社會*推舉部落聯盟首領的制度被稱為“禪讓制”,在禪讓制下...
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- 問題詳情:《我的抗戰》一書寫道:北平淪陷後,城門緊閉,教室裏已沒有了《禮記·禮運》的讀書聲,取而代之的是學生們剛剛學會的日本國歌。與此現象直接相關的背景是 A.九一八事變 B.西安事變 C.盧溝橋事變 D.南京大*【回答】C知識點:從九一八...
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- 問題詳情:《禮記.禮運》中提到的所謂“天下為公,選賢以能”的社會狀況是在A.*人時期B.傳説中的黃帝時期C.傳説中的堯舜時期D.半坡人時期【回答】C【詳解】由材料“天下為公,選賢己能”可知,材料狀況出現在傳説中的堯舜時期,原始社會*推舉部落聯盟首領的制度被稱為“禪讓制”,在禪讓...
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- 讓我們給《禮記》這本歷史古書的文字賦予新的意義:當大家走偉大的道路時,世界所有的人都將是平等的。——《禮記·禮運》第一句話“大道之行也,天下為公。”朱雀二*宿的南方七宿(井、貴、柳、星、張、翼、軫),其形象鳥,位於南方,屬火,*赤,總稱朱雀,亦名“朱鳥”。有人認為朱雀是...
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- 問題詳情:《禮記·禮運》説夏朝建立之前是“天下為公”的“大同之世”,夏朝建立之後是“天下為家”的“小康之世”。這反映了夏朝A、從禪讓制向分封制過渡 B、是我國曆史上第一個王朝C、已經具備了國家的基本特徵 D、沒有文字得不到世界...
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- 問題詳情: 閲讀下列材料:材料一 克己復禮(規範)為仁,……非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。天下有道,則禮樂征伐自天子出,天下無道,則禮樂征伐自諸侯出。材料二 為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。……子為政,焉用殺?子欲善而民善也。 ...
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- 問題詳情:、鞠躬禮和脱帽禮取代了跪拜等舊禮節。這一禮俗變化發生在A.洋務運動時期 B.*午戰爭後 C.*亥*期間 D.改革開放以來【回答】C知識點:*近現代社會生活的變遷題型:選擇題...
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- 經典語錄不苟訾,不苟笑毋不敬,儼若思,安定辭,安民哉!敖不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極。賢者狎而敬之,畏而愛之。曲禮曰:毋不敬,儼若思,安定辭,安民哉!敖不可長.欲不可從.志不可滿.樂不可極。賢者狎而敬之.畏而愛之.愛而知其惡.憎而知其善.積而能散,安而能遷.臨財毋苟得.臨難毋苟免.很毋求勝.分...
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- 問題詳情: 《禮記·曲禮上》:“禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。人有禮則安,無禮則危。故曰:禮者,不可不學也。”這告誡我們要以禮待人。(1)為什麼待人以禮?(2)怎樣做一個文明有禮的人?【回答】(1)文明有禮是一個人立身處世的前提;文明有禮促進社會*;文明有禮體現國家形象。...
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- 問題詳情:閲讀材料回答問題 今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮。─〈禮記·禮運篇〉請回答:(1)這種“天下為家”的局面是因為誰而開始?(2)他破壞了禪讓制,而採取了什麼制度?(3)開創“天下為家”局面的人,建立了我國曆史上第一個國家,是什麼王朝?(4)從此我國從原...
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- 經典語錄在婚禮上,我們會問別人:“什麼時候輪到你?”在葬禮上,不能這樣問,最多隻可以問:”什麼時候輪到自己?”。...
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- 問題詳情:豎直向上發*的禮花*在空中運動到最高點時*形成漂亮的禮花。設禮花*離開*筒的初速度大小為v0,重力加速度為g,不計空氣阻力,則禮花*在上升過程中所用的時間為___________;上升的最大高度為_____________。【回答】 ; 知識點:勻變速直線運動的研究單元測試題型:填空題...
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