![（1）然微以自文於君親，君親其謂予何？（文天祥《指南錄後序》）（3分）譯文： ...]( "（1）然微以自文於君親，君親其謂予何？（文天祥《指南錄後序》）（3分）譯文： ...")
- 問題詳情：（1）然微以自文於君親，君親其謂予何？（文天祥《指南錄後序》）（3分）譯文： （2）安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？（張溥《五人墓碑記》）（2...
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![閲讀材料，完成下列小題。靈皋論文，亦有數禁，其謂不得用漢賦板重語，實帖括習氣，未足為訓；而詩賦綺言，在所宜禁，...]( "閲讀材料，完成下列小題。靈皋論文，亦有數禁，其謂不得用漢賦板重語，實帖括習氣，未足為訓；而詩賦綺言，在所宜禁，...")
- 問題詳情：閲讀材料，完成下列小題。靈皋論文，亦有數禁，其謂不得用漢賦板重語，實帖括習氣，未足為訓；而詩賦綺言，在所宜禁，則誠無以易之。由綺言以推，每下愈況，則有筆札恆語，用成言以代實義者，此最為筆墨之累。袁簡齋所以終身未窺門徑，實坐斯病。大著於俳言藻詞淘汰已盡而間或引用成言斯未...
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![無所謂的所謂造句怎麼寫]( "無所謂的所謂造句怎麼寫")
- 你所説的無所謂的所謂，就是我所在乎的所謂。無所謂的所謂#?不重要的重要#。無所謂的所謂，對你我來説已不復存在。...
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![無謂造句怎麼寫]( "無謂造句怎麼寫")
- 萬物始於混沌、歸於混沌。何謂生、何謂死……根本無謂，知生死方能識生死，不知便無生無死；何謂真實、何謂虛幻，無邊無界，一切只是一念之間。”。三天兩覺沾體塗足,毀國之光,以崇無益,甚無謂也。集中火力攻擊一點，不要做無謂的事情。那是一種看破世事的無謂和譏嘲。雲檀但人事往...
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![主謂謂語句造句怎麼寫]( "主謂謂語句造句怎麼寫")
- 主謂謂語句用於表示存在自古而然，早已成為不爭的事實。認為在S1+S2+V的句子中，如果S1表時間或地點，那麼該類句子不能看作主謂謂語句。...
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![所謂無所謂造句怎麼寫]( "所謂無所謂造句怎麼寫")
- 1、無所謂無所謂無所謂每天有所謂現在。2、讓自己習慣習慣無所謂無所謂一切的東西￠。3、能讓人感受到時間的不是變化，而是終結的存在，無所謂所謂，所謂無所謂。4、所謂無所謂只是人無奈到極點後的一種自我安慰罷了。5、該來的來該走的走，擋不住也留不住，我無所謂無所謂。...
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![黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後...]( "黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後...")
- 問題詳情：黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是() A．由人治轉向法治 B．深刻批判了封建制度 C．主張建立君主立憲制 D．主張建立資產階級*法制【回答】A知識...
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![其斯之謂與造句怎麼寫]( "其斯之謂與造句怎麼寫")
- 1、子貢曰:「詩云:如切如磋,如琢如磨,其斯之謂與」子曰:「賜也,始可與言詩已矣,告諸往而知來者。」2、”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？“子曰：”賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。3、’其斯之謂與？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而復磋之；治玉石者...
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![鄒忌修 ， 。 ，窺鏡，謂其妻曰：“ ...]( "鄒忌修 ， 。 ，窺鏡，謂其妻曰：“ ...")
- 問題詳情：鄒忌修 ， 。 ，窺鏡，謂其妻曰：“ ？”（《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》）【回答】修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，我孰與城北徐公美知識點：其他題型：填空題...
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![黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有...]( "黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有...")
- 問題詳情：黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是（ ）A.建立一家之法 B.法律是由人來決定的C.反對君主*，主張實行法治 D.建立君主立憲...
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![19．顧炎武説：“易姓*，謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者...]( "19．顧炎武説：“易姓*，謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者...")
- 問題詳情：19．顧炎武説：“易姓*，謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，皮膚之賤與有責焉耳矣！”對這段話理解正確的是（ ）A、主張人人平等，平民都有參* B、提倡經世致用，反對空談愛國C、論*了儒家“仁義...
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![《你所謂的*格不好，其實是情商不夠》經典語錄]( "《你所謂的*格不好，其實是情商不夠》經典語錄")
- 經典語錄首先是認知能力，包括對自己以及對他人的認知。對自己來説，我們要對自身的*格、天賦、能力、優缺點等，都有一個比較清楚的認識，這樣才能給自己準確的定位。一些人眼高手低，抱怨自己懷才不遇；而另外一些人則由於自卑而對自身能力認識不夠，不管是哪種，都會給自己的人生留下...
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![黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法.吾以謂有治法而後有治...]( "黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法.吾以謂有治法而後有治...")
- 問題詳情：黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法.吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是由人來決定的C.建立君主立憲制 ...
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![黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治...]( "黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治...")
- 問題詳情：黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲在此倡導的是A．推行體現民眾意志的法治 B．明確和強化法治的嚴肅*C．樹立統一的“天下之法” ...
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![所謂造句怎麼寫]( "所謂造句怎麼寫")
- 無所為而無所謂，無所謂而無所不為。網戀的希望是本無所謂有，無所謂無的。希望原來是無所謂有又無所謂無的。這就是一些人的所謂“過分”，所謂“矯枉過正”，所謂“未免太不成話”。這就是所謂的催化裂化。這就是所謂的盲文文盲。這就是所謂羣體免疫力。他擁有所謂的講壇。你越...
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![黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有...]( "黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有...")
- 問題詳情：黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是 （ ）A.建立一家之法 B.法律是由人來定...
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![【一詞多義】1、謂：權謂呂蒙曰（）謂為信然（）太守謂誰（）太守自謂也（）2、以：蒙辭以*中多務（）自以為大有所...]( "【一詞多義】1、謂：權謂呂蒙曰（）謂為信然（）太守謂誰（）太守自謂也（）2、以：蒙辭以*中多務（）自以為大有所...")
- 問題詳情：【一詞多義】謂：權謂呂蒙曰（）謂為信然（）太守謂誰（）太守自謂也（）以：蒙辭以*中多務（）自以為大有所益（）過：及魯肅過尋陽（）人恆過（）益：自以為大有所益（）曾益其所不能（）香遠益清（）更：即更刮目相待（）湖中焉得更有此人（）是日更定矣（）【回答】【一詞多義】對------説；説；是；命名、稱謂用；認為；更加到；過錯好處；增...
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![25.黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治...]( "25.黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治...")
- 問題詳情：25.黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是由人來決定的 C.反對君主制，實行法治 D.建立君主立憲制【回答】C知...
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![顧炎武説：“易號改姓，謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之。...]( "顧炎武説：“易號改姓，謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之。...")
- 問題詳情：顧炎武説：“易號改姓，謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”這一思想的深遠影響在於 ()。A．...
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![《所謂青春所謂懷念》經典語錄]( "《所謂青春所謂懷念》經典語錄")
- 經典語錄可是我知道，也許我會忘掉你們，可是在我內心最深的那個角落裏，有一塊叫青春的地方，永遠住着你們，他會在我不知道的時候跑出來，在某一個夜深人靜的時候重新出現在我眼前。人生也就是如此吧，慢慢的老去，再回憶過去的似水年華。什麼惆悵，怨恨，悔恨也終究會隨着時光的遠去而埋藏...
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![所謂，無所謂造句怎麼寫]( "所謂，無所謂造句怎麼寫")
- 1、無所為而無所謂，無所謂而無所不為。2、無所謂，無所謂，來*我清醒的體會。3、對一切都是那麼的無所謂，無所謂的心*無所謂的孤寂。4、無所謂，無所謂，什麼都是無所謂的，蠢人，你給我記住。5、就是這種無所謂，也只有無所謂，凡事才會真的無所謂，無所謂的去面前眼前的一切，或人或事。6、不...
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![正所謂“]( "正所謂“")
- 問題詳情：正所謂“_____________，_______________，”只要我們始終把羣眾利益放在心中最高位置，辦公樓即使再簡陋陳舊，一樣是最美的“民心大廈”。 （用劉禹錫《陋室銘》中的語句填寫）【回答】斯是陋室惟吾德馨知識點：詩題型：填空題...
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![謂造句怎麼寫]( "謂造句怎麼寫")
- 反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。天命之謂*，率*之謂道，修道之謂教。無慾之謂聖，寡慾之謂賢。多欲之謂凡，貪慾之為狂。所謂神通，變幻莫測謂之神，無拘無礙謂之通。説文解字中講:邑外謂之郊,郊外謂之野,野外謂之林,林外謂之冂。何謂人造衞星?王殺王，謂諸王相併。洪水滔天，謂天王。...
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![《春秋繁露》記載：“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。”材料體現了（...]( "《春秋繁露》記載：“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。”材料體現了（...")
- 問題詳情：《春秋繁露》記載：“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。”材料體現了（ ）A．天人感應思想 B．君權神授 C．*陽五行學説 D．封建等級思想【回答】a知識點：*傳統文化主流思想的演變漢代儒學成為正統思想題型：選擇題...
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![2．“治民無常，唯治為法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德...]( "2．“治民無常，唯治為法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德...")
- 問題詳情：2．“治民無常，唯治為法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而慶賞……則上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治國理念是A．以德治國，反對刑罰 B．以法治國，厲行賞罰C...
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