![國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來 評述西周某一*制度，對其...]( "國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來 評述西周某一*制度，對其...")
- 問題詳情：國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來 評述西周某一*制度，對其評述理解最準確的是 A．西周*統治具有濃厚的宗法** B．血緣*有利於統治秩序的穩定 C．宗法制實現了對地方的有效控制 D．宗...
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![17.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説：“任天者定，任人者爭；定之於大，爭乃不生。”依據所學知識...]( "17.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説：“任天者定，任人者爭；定之於大，爭乃不生。”依據所學知識...")
- 問題詳情：17.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説：“任天者定，任人者爭；定之於大，爭乃不生。”依據所學知識可知這裏的“天”是指（ ）A．辨別是非善惡的大理 B．表現自然現象的天道C．決定嫡庶身份的天命 D．確定...
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![西周宗法制度的精神，可以用王國維的“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來説明，此處他所謂的“天”是指 ...]( "西周宗法制度的精神，可以用王國維的“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來説明，此處他所謂的“天”是指 ...")
- 問題詳情：西周宗法制度的精神，可以用王國維的“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來説明，此處他所謂的“天”是指 A．決定嫡庶身份的天命 B．確定繼統人選的天子 C．辨別是非善惡的天理 ...
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![國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周某一*制度，對其評述...]( "國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周某一*制度，對其評述...")
- 問題詳情：國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周某一*制度，對其評述理解最準確的是A．西周*統治具有濃厚的宗法** B．血緣*有利於統治秩序的穩定C．宗法制實現了對地方的有效控制 D．宗...
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![王國維在《殷周制度論》中談及周代的某制度時説：“任天者定，任人者爭；定之於天，爭乃不生。”對這句話理解最準確的...]( "王國維在《殷周制度論》中談及周代的某制度時説：“任天者定，任人者爭；定之於天，爭乃不生。”對這句話理解最準確的...")
- 問題詳情：王國維在《殷周制度論》中談及周代的某制度時説：“任天者定，任人者爭；定之於天，爭乃不生。”對這句話理解最準確的是（ ）A．該制度是指周的分封制 B．該制度帶有神祕**C．該制度有利於秩序穩定 ...
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![3．國學大師王國維用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”解釋西周宗法制。這裏的“天”是指A．確定繼承人...]( "3．國學大師王國維用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”解釋西周宗法制。這裏的“天”是指A．確定繼承人...")
- 問題詳情：3．國學大師王國維用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”解釋西周宗法制。這裏的“天”是指A．確定繼承人選的天子 B．表現自然主義的天道C．決定嫡庶身份的天命 D．辨別是非善惡的天理【回答】C知識點：古代...
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![王國維在《殷周制度論》中談及某項制度時説:“蓋天下之大利莫如定,其大害莫如爭。任天者定,任人者爭;定之以天,爭...]( "王國維在《殷周制度論》中談及某項制度時説:“蓋天下之大利莫如定,其大害莫如爭。任天者定,任人者爭;定之以天,爭...")
- 問題詳情：王國維在《殷周制度論》中談及某項制度時説:“蓋天下之大利莫如定,其大害莫如爭。任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”這一制度是A.分封制 B.宗法制 C.禪讓制 D.郡縣制【回答】B知識點：古代*的*制度...
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![4.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説:“任天者定,任人者爭；定之於天,爭乃不生。”依據所學知識可...]( "4.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説:“任天者定,任人者爭；定之於天,爭乃不生。”依據所學知識可...")
- 問題詳情：4.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説:“任天者定,任人者爭；定之於天,爭乃不生。”依據所學知識可知這裏的“天”是指A.辨別是非善惡的天理 B.表現自然現象的天道C.決定嫡庶身份的天命 ...
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![西周宗法制度的精神，可以用王國維的“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來説明，此處他所謂的“天”是指( ...]( "西周宗法制度的精神，可以用王國維的“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來説明，此處他所謂的“天”是指( ...")
- 問題詳情：西周宗法制度的精神，可以用王國維的“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來説明，此處他所謂的“天”是指( )A.決定嫡庶身份的天命 B.確定繼承人選的天子C.辨別是非善惡的天理 D.表現自然主義的天道【回答】A...
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![“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分説明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指A．確定繼統...]( "“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分説明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指A．確定繼統...")
- 問題詳情： “任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分説明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指A．確定繼統人選的天子 B．決定嫡庶身份的天命C．辨別是非善惡的天理 D．表現自然...
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![王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説：“任天者定，任人者爭：定之於天，爭乃不生。”依據所學知識可知這...]( "王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説：“任天者定，任人者爭：定之於天，爭乃不生。”依據所學知識可知這...")
- 問題詳情：王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説：“任天者定，任人者爭：定之於天，爭乃不生。”依據所學知識可知這裏的“天”是指 A．辨別是非善惡的天理 B．表現自然現象的天道 C．決定嫡庶身份的天命 ...
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![著名史學家王國維用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周的宗法制。對其所謂“天”的正確理解是（ ...]( "著名史學家王國維用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周的宗法制。對其所謂“天”的正確理解是（ ...")
- 問題詳情：著名史學家王國維用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周的宗法制。對其所謂“天”的正確理解是（ ）A.確定繼承人選的天子 B.表現自然主義的天道C.辨別是非善惡的天理 D.決定...
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![國學大師王國維先生曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”來解釋西周宗法制度的精神。王國維先生所謂的“...]( "國學大師王國維先生曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”來解釋西周宗法制度的精神。王國維先生所謂的“...")
- 問題詳情：國學大師王國維先生曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”來解釋西周宗法制度的精神。王國維先生所謂的“天”是指是（ ） A．確定繼統人選的天子 B．表現自然主義的天道 C．辨別是非善惡的天理 D．決定嫡庶身份的天命【回答】D知識點：古代*的*制...
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![“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分説明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指 ( ...]( "“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分説明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指 ( ...")
- 問題詳情： “任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分説明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指 ()A．確定繼統人選的天子 B．決定嫡庶身份的天命C．辨別是非善惡的天理 D．表現自然主義的天道【回答】B知識點：古代*的*...
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![如果用王國維的“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來説明西周宗法制度的精神，此處他所謂的“天”是指 ...]( "如果用王國維的“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來説明西周宗法制度的精神，此處他所謂的“天”是指 ...")
- 問題詳情：如果用王國維的“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來説明西周宗法制度的精神，此處他所謂的“天”是指 A．表現自然主義的天道 B．辨別是非善惡的天理 C．確定繼統人選的天子 ...
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![著名史學家王國維用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”這句話充分説明了周代宗法制度的特點。對其所謂“天...]( "著名史學家王國維用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”這句話充分説明了周代宗法制度的特點。對其所謂“天...")
- 問題詳情：著名史學家王國維用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”這句話充分説明了周代宗法制度的特點。對其所謂“天”的正確理解是A．確定繼承人選的天子 B．表現自然主義的天道C．辨別是非巷惡的天理 D．決定嫡庶身份的天命【回答】D知識點：古代*的*制度題...
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![6.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説：“任天者定，任人者爭；定之於天，爭乃不生。”依據所學知識可...]( "6.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説：“任天者定，任人者爭；定之於天，爭乃不生。”依據所學知識可...")
- 問題詳情：6.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説：“任天者定，任人者爭；定之於天，爭乃不生。”依據所學知識可知這裏的“天”是指A．辨別是非善惡的天理 B．表現自然現象的天道C．決定嫡庶身份的天命 D．確定繼...
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![10.國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周某一*制度，對...]( "10.國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周某一*制度，對...")
- 問題詳情：10.國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周某一*制度，對其評述理解最準確的是（B）A．西周*統治具有濃厚的宗法** B．血緣*有利於統治秩序的穩定C．宗法制實現了對地方的有效控制 D．宗法制度減少了天子的決...
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- 問題詳情：下列關於下圖的理解，其中不正確的是：A．“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”B．“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”C．是把血緣紐帶同*關係結合起來的一種措施D．維繫了奴隸主的正常統治，保*了社會*質的平穩轉型【回答】D知識點：古代*的*制度商周時期的*制度題型：選擇題...
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![接任者造句怎麼寫]( "接任者造句怎麼寫")
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![繼任者造句怎麼寫]( "繼任者造句怎麼寫")
- 他的繼任者未知。他在繼任者被任命後體面地引退了。但他的繼任者戈登·布朗否認了該承諾。譚天忠正是塔克在保誠保險的繼任者。科爾如同卓越先驅，推行這一計劃，歷屆繼任者繼往開來。此舉將史丹利推上首選繼任者的位置，一旦迪蒙離開或被追究責任他將繼任。但是如果貝盧斯科尼...
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