![有網友發帖討論科舉制：“自秦以來，科舉興於世，始以八股為試，學子徹夜秉讀。然科舉追求功祿，令學子神經麻木，豈真...]( "有網友發帖討論科舉制：“自秦以來，科舉興於世，始以八股為試，學子徹夜秉讀。然科舉追求功祿，令學子神經麻木，豈真...")
- 問題詳情：有網友發帖討論科舉制：“自秦以來，科舉興於世，始以八股為試，學子徹夜秉讀。然科舉追求功祿，令學子神經麻木，豈真學識耶？”對該帖最恰當的評價是（ ） A．對科舉制的評價是完全正確的 B．僅從追求功祿評價科舉制是片面的 C．關於科舉制的史實和評價都有問題 D．關於科...
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![隋唐的三省六部制完善了自秦以來的*集權制度，其積極意義在於A．解決了*與地方的矛盾 B．有利於選拔人才，保...]( "隋唐的三省六部制完善了自秦以來的*集權制度，其積極意義在於A．解決了*與地方的矛盾 B．有利於選拔人才，保...")
- 問題詳情：隋唐的三省六部制完善了自秦以來的*集權制度，其積極意義在於A．解決了*與地方的矛盾 B．有利於選拔人才，保**清明C．加強了皇權 D．*機構有明確的分工與制約，提高了工作效率【回答】D知識點：古代*的*制度題型：選擇題...
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![有學者説：“自秦開始，*大一統的*局面已完成了其形式合理*的工作；至及漢代，則賦予這種體系以價值合理...]( "有學者説：“自秦開始，*大一統的*局面已完成了其形式合理*的工作；至及漢代，則賦予這種體系以價值合理...")
- 問題詳情： 有學者説：“自秦開始，*大一統的*局面已完成了其形式合理*的工作；至及漢代，則賦予這種體系以價值合理*。”這裏的“形式合理*”主要是指 A．結束七國混戰，實現*事上的統一 B．以皇權為中心，三公既配合又牽制C．廢分封設郡縣，實行*集權制 D．宣揚“君權神授”，實...
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![明末清初學者唐甄在《潛書》中説：“自秦以來,凡為帝王者皆賊也”。唐甄這種*思想與下列哪位思想家相似A．顧炎武...]( "明末清初學者唐甄在《潛書》中説：“自秦以來,凡為帝王者皆賊也”。唐甄這種*思想與下列哪位思想家相似A．顧炎武...")
- 問題詳情：明末清初學者唐甄在《潛書》中説：“自秦以來,凡為帝王者皆賊也”。唐甄這種*思想與下列哪位思想家相似A．顧炎武 B．黃宗羲 C．王夫之 D．魏源【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![自秦以後，隨着皇權的不斷加強，古代中樞權力機構也不斷髮生變化，其中為分割宰相權力而設立的機構是 A、刺史 ...]( "自秦以後，隨着皇權的不斷加強，古代中樞權力機構也不斷髮生變化，其中為分割宰相權力而設立的機構是 A、刺史 ...")
- 問題詳情：自秦以後，隨着皇權的不斷加強，古代中樞權力機構也不斷髮生變化，其中為分割宰相權力而設立的機構是 A、刺史 B、中書省 C、內* D、參知政事【回答】D知識點：古代*的*制度漢到元*制度的演變題型：選擇題...
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![自秦朝建立*集權制度以來，其內部始終存在着*和地方、皇權與相權兩大矛盾，據此回答三省六部制完善了自秦以來的...]( "自秦朝建立*集權制度以來，其內部始終存在着*和地方、皇權與相權兩大矛盾，據此回答三省六部制完善了自秦以來的...")
- 問題詳情：自秦朝建立*集權制度以來，其內部始終存在着*和地方、皇權與相權兩大矛盾，據此回答三省六部制完善了自秦以來的*集權制度，其積極意義在於 （ ）A解決了*與地方官員權責不清的弊端B有效地解決了長期以來君權與相權的矛盾C有利於選賢任能，保**...
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![自秦以後，君權逐步加強，曾有一些大臣説：“昭代本無相名，吾儕止供票擬。上委之聖哉，下委之六部。”這些大臣應是：...]( "自秦以後，君權逐步加強，曾有一些大臣説：“昭代本無相名，吾儕止供票擬。上委之聖哉，下委之六部。”這些大臣應是：...")
- 問題詳情：自秦以後，君權逐步加強，曾有一些大臣説：“昭代本無相名，吾儕止供票擬。上委之聖哉，下委之六部。”這些大臣應是：A．秦代的三公 B．唐代的三省長官C．明代的內*大學士 D．清代的*機大臣【回...
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![“自秦王朝以後，平民的流動*日益擴展到*結構，平民社會成了*社會的主流。”下列不同時期的做法中有利於“平...]( "“自秦王朝以後，平民的流動*日益擴展到*結構，平民社會成了*社會的主流。”下列不同時期的做法中有利於“平...")
- 問題詳情： “自秦王朝以後，平民的流動*日益擴展到*結構，平民社會成了*社會的主流。”下列不同時期的做法中有利於“平民社會”形成的有：①層層分封土地和人口②郡國每年舉薦孝、廉各一人③分科考試選拔官員 ④選拔官位較低官員入*A．①② B．②③ ...
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![錢穆在《*歷史研究法》中提出“*自秦以下兩千年，只可説是一個君主一統的*，卻絕不能説是君主*。人才的選...]( "錢穆在《*歷史研究法》中提出“*自秦以下兩千年，只可説是一個君主一統的*，卻絕不能説是君主*。人才的選...")
- 問題詳情：錢穆在《*歷史研究法》中提出“*自秦以下兩千年，只可説是一個君主一統的*，卻絕不能説是君主*。人才的選拔，官吏的升降，賦税的徵收,都有傳統客觀的規定,絕非帝王私意所能輕易搖動。如此般的政體，豈可斷言其是君主*?”作者意在強調A.*古代不存在君主*制度 ...
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![有網友發表*討論科舉制度説：“自秦以來，科舉興於世，是以八股為試，學子徹夜秉讀。然科舉追求功祿，令學子神經麻...]( "有網友發表*討論科舉制度説：“自秦以來，科舉興於世，是以八股為試，學子徹夜秉讀。然科舉追求功祿，令學子神經麻...")
- 問題詳情：有網友發表*討論科舉制度説：“自秦以來，科舉興於世，是以八股為試，學子徹夜秉讀。然科舉追求功祿，令學子神經麻木，豈真學識耶？”對該帖最恰當的評價是A．對科舉制度的評價是完全正確的 B．僅從追求功祿評價科舉是片面的C．關於科舉制的史實和評價都有問題 D．關於...
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![史學家錢穆在《國史新論》中指出：“*自秦以下，傳統*，論位則君最高，論職則百官分治，論權則各有所掌，各自...]( "史學家錢穆在《國史新論》中指出：“*自秦以下，傳統*，論位則君最高，論職則百官分治，論權則各有所掌，各自...")
- 問題詳情： 史學家錢穆在《國史新論》中指出：“*自秦以下，傳統*，論位則君最高，論職則百官分治，論權則各有所掌，各自斟酌。如漢代之選舉，唐代以下之考試，皆有職司，其權不*於君。”在這裏，作者認為自秦以下傳統*的特點是A．皇帝地位高而大權獨攬 B．體現...
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![16．唐甄(1630—1704)在《潛書》中説：“自秦以來，*二千餘年，不可究止，嗟乎，何帝王盜賊之毒至於如...]( "16．唐甄(1630—1704)在《潛書》中説：“自秦以來，*二千餘年，不可究止，嗟乎，何帝王盜賊之毒至於如...")
- 問題詳情：16．唐甄(1630—1704)在《潛書》中説：“自秦以來，*二千餘年，不可究止，嗟乎，何帝王盜賊之毒至於如此其極哉！”與唐甄觀點相似的是( )A．“屈民而伸君，屈君而伸天”B．“凡天下之無地而得安寧者，為君也”C．“君民者子以愛之，*親之”D．“君者民之原也，原清則流清，原濁則流濁”【回答】...
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![隋唐的三省六部制完善了自秦以來的*集權制度，其積極意義在於A.分散丞相權力，加強了皇權 B.*機...]( "隋唐的三省六部制完善了自秦以來的*集權制度，其積極意義在於A.分散丞相權力，加強了皇權 B.*機...")
- 問題詳情：隋唐的三省六部制完善了自秦以來的*集權制度，其積極意義在於A.分散丞相權力，加強了皇權 B.*機構有明確分工與制約,減少決策失誤C.解決了*與地方的矛盾 D.有利於選拔人才【回答】B知識點：古代*的*制度漢到元*制度的演變題型：選擇題...
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![3．歷史學家陳寅恪先生曾説：“佛教經典雲：‘佛為一大因緣出現於世。’*自秦以後，迄於今日，其思想演變之歷程，...]( "3．歷史學家陳寅恪先生曾説：“佛教經典雲：‘佛為一大因緣出現於世。’*自秦以後，迄於今日，其思想演變之歷程，...")
- 問題詳情：3．歷史學家陳寅恪先生曾説：“佛教經典雲：‘佛為一大因緣出現於世。’*自秦以後，迄於今日，其思想演變之歷程，至繁至久，要之，只為一大事因緣，即新儒學之產生及其傳衍而已。”下列各項中符合陳寅恪所説的“新儒學”的是()A．建構起天人一統的系統圖式 B．構造起人倫核心...
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![21．有學者提出，*地方政體自秦到清經歷了三個階段，依次為郡政階段、州政階段、省政階段，每個階段都是*集權...]( "21．有學者提出，*地方政體自秦到清經歷了三個階段，依次為郡政階段、州政階段、省政階段，每個階段都是*集權...")
- 問題詳情：21．有學者提出，*地方政體自秦到清經歷了三個階段，依次為郡政階段、州政階段、省政階段，每個階段都是*集權與地方分權矛盾相調適的產物。其中的“省政階段”主要是指A．先秦時期 B．秦漢時期 C．唐宋時期 ...
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![秦《嶧山刻石》中説：“追念亂世，分土建邦，以開爭理。功（攻）戰日作，流血於野，自秦古始。”秦始皇針對上述問題，...]( "秦《嶧山刻石》中説：“追念亂世，分土建邦，以開爭理。功（攻）戰日作，流血於野，自秦古始。”秦始皇針對上述問題，...")
- 問題詳情：秦《嶧山刻石》中説：“追念亂世，分土建邦，以開爭理。功（攻）戰日作，流血於野，自秦古始。”秦始皇針對上述問題，“乃今皇帝，一家天下，兵不復起”，為使“兵不復起”所採取的措施是：（ ）A、統一度量衡、貨* B、推行郡縣制C、攻打匈奴，修築長城 ...
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![自秦以後，隨着皇權的不斷加強，古代中樞權力機構也不斷髮生變化，其中為分割宰相兵權而設立的機構是A．樞密院 ...]( "自秦以後，隨着皇權的不斷加強，古代中樞權力機構也不斷髮生變化，其中為分割宰相兵權而設立的機構是A．樞密院 ...")
- 問題詳情：自秦以後，隨着皇權的不斷加強，古代中樞權力機構也不斷髮生變化，其中為分割宰相兵權而設立的機構是A．樞密院 B．中書省 C．三司 D．內*【回答】A知識點：古代*的*制度題型：選擇題...
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![5．陳寅恪先生認為，“*自秦以後，迄於今日，其思想之演變歷程，至繁至久。要之，只為一大事因緣(佛學名詞、術語...]( "5．陳寅恪先生認為，“*自秦以後，迄於今日，其思想之演變歷程，至繁至久。要之，只為一大事因緣(佛學名詞、術語...")
- 問題詳情：5．陳寅恪先生認為，“*自秦以後，迄於今日，其思想之演變歷程，至繁至久。要之，只為一大事因緣(佛學名詞、術語)，即新儒學之產生及其傳衍而已。”這説明了()A．儒家思想在古代*長期處於統治地位B．儒學從宋*始才具有哲學思辨**C．儒學融合了儒、道、法、*陽諸家思想D．宋代儒學是中...
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![有網友發表*討論科舉制時説：“自秦以來，科舉興於世，始以八股為試，學子徹夜秉讀。然科舉追求功祿，令學子神經麻...]( "有網友發表*討論科舉制時説：“自秦以來，科舉興於世，始以八股為試，學子徹夜秉讀。然科舉追求功祿，令學子神經麻...")
- 問題詳情：有網友發表*討論科舉制時説：“自秦以來，科舉興於世，始以八股為試，學子徹夜秉讀。然科舉追求功祿，令學子神經麻木，豈真學識耶？”對該帖最恰當的評價是（ ） A.對科舉制的評價是完全正確的 B.僅從追求功祿評價科舉制是片面的 ...
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![閲讀下列材料，回答問題。材料一 我常聽人説，*自秦以來兩千年的政體是一個君主*黑暗的政體。這明明是一句歷...]( "閲讀下列材料，回答問題。材料一 我常聽人説，*自秦以來兩千年的政體是一個君主*黑暗的政體。這明明是一句歷...")
- 問題詳情：閲讀下列材料，回答問題。材料一 我常聽人説，*自秦以來兩千年的政體是一個君主*黑暗的政體。這明明是一句歷史的敍述，但卻絕不是歷史的真相。*自秦以下兩千年，只可説是一個君主一統的*，卻絕不能説是君主*。就*組織*分配的大體上説，只有明太祖廢止宰相以下最近明、清...
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![科舉制是*官制史上的巨大進步，自科舉制建立以來，世人多有評論。有人説：“自秦以來，科舉興於世，始以八股為試，...]( "科舉制是*官制史上的巨大進步，自科舉制建立以來，世人多有評論。有人説：“自秦以來，科舉興於世，始以八股為試，...")
- 問題詳情：科舉制是*官制史上的巨大進步，自科舉制建立以來，世人多有評論。有人説：“自秦以來，科舉興於世，始以八股為試，學子徹夜秉讀。然科舉追求功祿，令學子神經麻木，豈真學識耶？”由此可知，此評論（）A.對科舉制的評價是完全正確的 B.從追求功祿評價科舉制是正確...
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![15．有網友發表*討論科舉制時説：“自秦以來，科舉興於世，始以八股為試，學子徹夜秉讀。然科舉追求功祿，令學子...]( "15．有網友發表*討論科舉制時説：“自秦以來，科舉興於世，始以八股為試，學子徹夜秉讀。然科舉追求功祿，令學子...")
- 問題詳情：15．有網友發表*討論科舉制時説：“自秦以來，科舉興於世，始以八股為試，學子徹夜秉讀。然科舉追求功祿，令學子神經麻木，豈真學識耶？”對該帖最恰當的評價是（ ）A．對科舉制的評價是完全正確的B．僅從追求功祿評價科舉制是片面的C．關於科舉制和八股取士產生的時間都有錯誤D．關於科舉...
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![自秦以後，君權逐步加強，曾有一些大臣説：“昭代本無相名，吾儕止供票擬。上委之聖哉，下委之六部。”這些大臣應是A...]( "自秦以後，君權逐步加強，曾有一些大臣説：“昭代本無相名，吾儕止供票擬。上委之聖哉，下委之六部。”這些大臣應是A...")
- 問題詳情：自秦以後，君權逐步加強，曾有一些大臣説：“昭代本無相名，吾儕止供票擬。上委之聖哉，下委之六部。”這些大臣應是A．秦代的三公 B．唐代的三省長官C．明代的內*大學士 D．清代的*機大臣【回答】C知識點：...
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![自秦以後,隨着皇權的不斷加強,古代中樞權力機構也不斷髮生變化,其中北宋為分割宰相兵權而設立的機構是 （ ）...]( "自秦以後,隨着皇權的不斷加強,古代中樞權力機構也不斷髮生變化,其中北宋為分割宰相兵權而設立的機構是 （ ）...")
- 問題詳情：自秦以後,隨着皇權的不斷加強,古代中樞權力機構也不斷髮生變化,其中北宋為分割宰相兵權而設立的機構是（ ）A．樞密院 B．中書省 C．三司 D．內*【回答】...
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![用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分斷句。（限6處）（6分）自秦、漢以來，諸儒説經者多矣，其合與離，固非一途。...]( "用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分斷句。（限6處）（6分）自秦、漢以來，諸儒説經者多矣，其合與離，固非一途。...")
- 問題詳情：用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分斷句。（限6處）（6分）自秦、漢以來，諸儒説經者多矣，其合與離，固非一途。逮宋程、朱出，實於古人精深之旨所得為多，而其審求文辭往復之情，亦更為曲當，非如古儒者之拙滯而不協於情也；而其生平修己立德，又實足以踐行其所言，而為後世之所向慕。故...
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