- 問題詳情:針對*“百弊叢積”的現狀,他在向西方學習的同時也在體制內尋找解救之道,指出“夫天下國家者,……非一人一家所得私有,當合大家公選賢能以任其職,不得世傳其子孫兄弟也,此君臣之公理也。”這裏的“他”主張A.中體西用 B.君主立憲 ...
- 29102
- 問題詳情:(16分)閲讀下列材料:材料1:天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂。……緣夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以羣工。故我之出而仕也,為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也。 ——黃宗羲《原臣》材料2:人君之於天下,不能以獨治也。獨治之而刑繁矣,眾治之而刑措(廢棄)矣。...
- 17108
- 問題詳情:閲讀材料,回答問題。(14分)材料一 為天下之大害者,君而已矣。緣夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以羣工。天下不能一人而治,則設官以治之。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不能自為是非,而公其是非於學校。 ――黃宗羲《明夷待訪錄》材料二 竊聞東西各國...
- 26334
- 問題詳情:儒家主張“民貴君輕”,君主統治必須為*謀福利,“天下者乃天下人之天下,非一人之天下也”。在君民關係上與之相對立的觀點是()A.“天子受命於天,天下受命於天子” B.“惟夫國之有是,出於羣心之自然”C.“天生民而樹之君,以利之也” ...
- 5048
- 問題詳情:李贄強調“人即道,道即人”,顧炎武認為“天下乃天下人之天下,非一人之天下”。上述言論產生的根本原因是A.君主*的空前強化 B.商品經濟的快速發展C.理學“滅人慾”的影響 D.思想*的影響【回答】B知識點:*傳統文化主流...
- 5052
- 她似乎是一種神祕,非人道的動物。用汽車的零件來表現機器的非人道是不夠的。但那“另一世界”對人是完全封閉的,那滅絕人*、非人道的世界,是個烏有的天堂;而存在不會推心置腹地跟人説話,除非以人的面目出現。有關法規將不再允許我們將通過殘酷、非人道或侮辱人格的審訊方式獲...
- 23331
- 依窗望月,今夜杜塞月朗風清,物非人非。但是,人非聖賢,皆有私心,人非草木,皆有參差。但是,人非聖賢,皆有私心,人非草木,皆有參差。謙遜的人常思己過,驕傲的人只論人非。他的私生活也遭人非議,育有三個非婚子女.真假徘徊,看透了人間是非,錯綜複雜,挫折了物是人非,愛恨情仇,理解了是是非...
- 19829
- 南非人吃鴕鳥。有些意大利人吃驢;南非人吃鴕鳥。一些南非人指責南非全國礦工工會借世界盃足球賽向南非施加壓力。南非脱離英國宣佈*,建立南非共和國,開始了為所有南非人追求*權利的漫長曆程。南非人前往法國需要籤*嗎?祖馬呼籲南非人民不要擔心,但是在姆貝基辭職後,他並沒有給...
- 8379
- 賀卡是客觀而非個人感受的體現。帶有一種,唔,你也許會説,非個人*的調調。當我們用愛這個字眼時,我們就觸及了那個宇宙愛,而非個人化的愛。這個問題並非個人能力所及,而得視領導層的遠見與魄力了。不丹的投票權是特有的,以每個家庭而非個人為單位,每家都有一票。掌上計算機的祖先...
- 7654
- 是在事中起,非在心中落,是人非人話外事,是話非事人外人,是事非人話外人,事是人非人外話。走吧,走吧,已是物是人非人去樓亦空。物是人非人走茶涼奈何我只是路人匆匆而去。物是人非人已去,物在原地盼人回。一人回,不見他人身影獨傷悲.........
- 19077
- 衞生保健已變得越來越非人*化,有人甚至認為是“冷酷無情”。這部黑*喜劇是對當代城市生活中的疏離與非人*化的註釋。具體表現在兩個方面,潛在的是科學理*的人*化與非人*化,顯在的是“共在”中的非本真與個體的本真。目前在醫院產科中尚存在着非人*化的服務現象,存在着誘發醫...
- 9085
- 人非人不濟,馬非馬不走。來説是非者,便是是非人。人毒莫堪親,來説是非者,便是是非人。無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。依窗望月,今夜杜塞月朗風清,物非人...
- 28994
- *與非洲雖然遠隔重洋,但中非人民友誼源遠流長、歷久彌堅。*援建的坦贊鐵路始終是中贊、中非人民深厚友誼的象徵。五十年風雨兼程,把中非人民連接得更緊。自然環境中非人為產生的氣溶膠是最常見的雲凝結核。無論今後*風雲如何變幻,中非人民的友好感情永遠不會改變。讓我們攜...
- 6408
- 1、非常人,非常事,非常言語。2、是以有非常之人,然後有非常之事;有非常之事,然後立非常之功。夫非常者,固非常人所擬也。3、我是平常人,不懂非常人的想法。4、音樂非常有力,非常人*化,是如此美麗的溝通方式。5、楊侯德:音樂非常有力,非常人*化,是如此美麗的溝通方式。6、眾人一見,果然...
- 25475
- 問題詳情: 4錢穆説:“從漢代起,我們可以説*國曆史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個崇尚文治的*,即士人*。”“士人*”形成的思想條件主要是( ) A法家思想的衰微 B黃老之家被推崇 C儒...
- 24058
- 1、千真萬確,我並非獨自一人。2、當義無反顧成為理所當然,卻慶幸哪怕暗夜將臨,並非獨自一人。3、把手給我就算緊握着自己的手也不行呢只有別人的手才...只有人的體温才能令人放鬆才能安心或許這樣才能知道自己並非獨自一人4、我們還活着,即使失去了到昨日為止的和平,不得不面...
- 8700
- 人世之事,非人世所可盡。湯顯祖數年後,北歸途中復經洞庭,大風覆舟,幸扳一竹簏,漂泊到了一處地方,那景*“怡目快心,殆非人世”。...
- 4732
- 特區內企業是指在特區內註冊登記的法人企業和非法人企業。因為外開門的鉸鏈銷子暴露在門的外面,容易被非法人士破壞。...
- 9476
- 非*人士很少知道它的存在。在非*人士的手上,*具則變得非常危險。這些非*人士佔了更高不恰當移植比例。作為對照,他們也對110名非*人士進行了測試。達爾文的語言無論對專家還是非*人士而言都明白易懂。那些簡短的、乾淨利落的句子更容易讓非*人士接受。清晰的脈絡和生動的例...
- 13905
- 問題詳情:錢穆説:“從漢代起,我們可以説*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚文治的*’,即士人*。”“士人*”形成的思想條件主要是( )A.法家思想的衰微 B.黃老之學被推崇C.儒學正統地位的確立 D.程朱...
- 14674
- 非人工可雕琢的。一條非人工製造的小路。目的:探討非人工晶體植入的原因,研究提高人工晶體植入率的措施。這是如此的簡單:非人工的藝術是不存在的。西天門純粹是自然形成,非人工雕琢而成。在非人工製冷降温的掘進工作面,利用雙風筒供風是降低工作面風流温度的一個有效措施。龍...
- 29617
- 問題詳情: 錢穆説:“從漢代起,我們可以説*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚文治的*’,即士人*。”“士人*”形成的思想條件主要是A.君主*的確立 B.黃老之學被推崬C.儒學正統地位的確立 D...
- 9552
- 問題詳情:12.錢穆説:“從漢代起,我們可以説*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚文治的*’,即士人*。”“士人*”形成的思想條件主要是( ) A.法家思想的衰微 B.黃老之學被推崇 C.儒學正統地位的確立 ...
- 14272
- 普通人有普通人的知己,非凡人有非凡人的知己。易茲,幫助平凡人成就非凡人生。要死人復活非凡人所能為。踏出非凡人生,讓男人邁向成功。認為耶穌基督之父非凡人的宗教學説。所有傑出的非凡人物,都有出*的母親。北風呼嘯雪花飄,熱鬧非凡人氣旺。迄今我所認識的所有非凡人物,主要...
- 10787
- 問題詳情:19.錢穆説:“從漢代起,我們可以説*歷史上的*,既非貴族*,也非*人*,又非商人*,而是一個‘崇尚文治的*’,即士人*。”“士人*”形成的思想條件主要是A.法家思想的式微 B.黃老之學被推崬 C.儒學正統的確立 ...
- 15576