![“友誼不但能使人走出暴風驟雨的感情世界而進入和風細雨的春天，而且能使人擺脱黑暗的胡思亂想而走入光明而理*的思考...]( "“友誼不但能使人走出暴風驟雨的感情世界而進入和風細雨的春天，而且能使人擺脱黑暗的胡思亂想而走入光明而理*的思考...")
- 問題詳情：“友誼不但能使人走出暴風驟雨的感情世界而進入和風細雨的春天，而且能使人擺脱黑暗的胡思亂想而走入光明而理*的思考。”這一名言告訴我們A．只有遇到困難和挫折時，我們才需要友情B．建立友情必須堅持原則C．友情能給人帶來歡樂幸福，排除煩惱和憂愁D．友情建立的基礎是相互...
- 9770
![“友誼不但能使人走出暴風驟雨的感情世界而進入和風細雨的春天，而且能使人擺脱黑暗混亂的胡思亂想而走入光明而理*的...]( "“友誼不但能使人走出暴風驟雨的感情世界而進入和風細雨的春天，而且能使人擺脱黑暗混亂的胡思亂想而走入光明而理*的...")
- 問題詳情：“友誼不但能使人走出暴風驟雨的感情世界而進入和風細雨的春天，而且能使人擺脱黑暗混亂的胡思亂想而走入光明而理*的思考。”培根的這一名言告訴我們A．只有遇到困難和挫折時，才需要友情B．我們常常會遇到困難，遭受挫折C．朋友的幫助會激勵我們去克服困難，戰勝挫折D．困難和...
- 32769
![明末清初思想家王夫之説，“理即是氣之理，理不先而氣不後。”“禮雖純為天理之節文，而必寓於人慾以見……故終不離人...]( "明末清初思想家王夫之説，“理即是氣之理，理不先而氣不後。”“禮雖純為天理之節文，而必寓於人慾以見……故終不離人...")
- 問題詳情：明末清初思想家王夫之説，“理即是氣之理，理不先而氣不後。”“禮雖純為天理之節文，而必寓於人慾以見……故終不離人而別有天，終不離欲而別有理也。”王夫之對“理”的闡述①承襲了朱熹的天理觀 ②體現了樸素唯物精神③宣揚了經世致用觀念 ...
- 24811
![《道德形而上學原理》經典語錄]( "《道德形而上學原理》經典語錄")
- 經典語錄自由，不是你想幹什麼就能幹什麼，而是，當你不想幹什麼的時候，能不幹什麼。...
- 31117
![有一位思想家説：“大而天地*陽，細而昆蟲草木，皆當理會。一物不理會，這時便缺此一物之理。……須是開闊，方始拓展...]( "有一位思想家説：“大而天地*陽，細而昆蟲草木，皆當理會。一物不理會，這時便缺此一物之理。……須是開闊，方始拓展...")
- 問題詳情：有一位思想家説：“大而天地*陽，細而昆蟲草木，皆當理會。一物不理會，這時便缺此一物之理。……須是開闊，方始拓展”。這是 A．董仲舒在宣揚“天人...
- 6924
![王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人慾，即隨處是天理”，“人慾之各得，即天理之大同”。這...]( "王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人慾，即隨處是天理”，“人慾之各得，即天理之大同”。這...")
- 問題詳情：王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人慾，即隨處是天理”，“人慾之各得，即天理之大同”。這一主張 A．反對“理”是世界本原的思想主張 B．反對“格物致知”的求理方法 C．反對“存天理、滅人慾”的理學教條 D．將滿足“慾望”作為順應...
- 27043
![迎刃而理的意思及解釋]( "迎刃而理的意思及解釋")
- 【迎刃而理的拼音】:yíngrènérlǐ【迎刃而理的近義詞】:迎刃*解、迎刃立解【迎刃而理的反義詞】:【迎刃而理的意思】:比喻處理事情、解決問題很順利。同“迎刃而解”。【迎刃而理出處】:清周在浚《行述》：“濰，劇邑也，事繁叢弊，先大夫以書生受事，迎刃而理。”【成語接龍】:...
- 31543
![2、柳宗元在《封建論》中説：“天下之道……使賢者居上，不肖者居下，而後可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理...]( "2、柳宗元在《封建論》中説：“天下之道……使賢者居上，不肖者居下，而後可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理...")
- 問題詳情：柳宗元在《封建論》中説：“天下之道……使賢者居上，不肖者居下，而後可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？……聖賢生於其時，亦無以立於天下，封建者為之也。”文中作者所要表達的是A．封建制度無法有效運行 ...
- 5396
![下列對於認識和真理的説法，錯誤的是（ ）①認識是一個過程，而真理是不變的②真理的內容是客觀的，而認識的內容是...]( "下列對於認識和真理的説法，錯誤的是（ ）①認識是一個過程，而真理是不變的②真理的內容是客觀的，而認識的內容是...")
- 問題詳情：下列對於認識和真理的説法，錯誤的是（ ）①認識是一個過程，而真理是不變的②真理的內容是客觀的，而認識的內容是主觀的③兩者都是人腦對客觀事物的反映④認識是對事物現象的認識，真理是對事物本質和規律的認識⑤真理是認識，認識不一定是真理A.③④⑤ ...
- 11716
![王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人慾，即隨處是天理”。這一主張A.反對“理”是世界本原...]( "王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人慾，即隨處是天理”。這一主張A.反對“理”是世界本原...")
- 問題詳情：王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人慾，即隨處是天理”。這一主張A.反對“理”是世界本原的思想主張 B.反對“格物致知”的求理方法C.反對“存天理，滅人慾”的理學教條D.將滿足“慾望”作為順應“天理”的唯一途徑【回答】C知識點：*傳統文化...
- 11539
![明末清初思想家王夫之説:“理即是氣之理，理不先而氣不後。”他還説:“禮雖純為天理之節文，而必寓於人慾以見……故...]( "明末清初思想家王夫之説:“理即是氣之理，理不先而氣不後。”他還説:“禮雖純為天理之節文，而必寓於人慾以見……故...")
- 問題詳情：明末清初思想家王夫之説:“理即是氣之理，理不先而氣不後。”他還説:“禮雖純為天理之節文，而必寓於人慾以見……故終不離人而別有天，終不離欲而別有理也。”王夫之對“理”的闡述①承襲了朱熹的天理觀 ②體現了樸素唯物精神③宣揚了...
- 12682
![對於從眾心理，我們應該“擇其善者而從之，其不善者而改之”。判斷：理由：]( "對於從眾心理，我們應該“擇其善者而從之，其不善者而改之”。判斷：理由：")
- 問題詳情：對於從眾心理，我們應該“擇其善者而從之，其不善者而改之”。判斷：理由：【回答】正確存有從眾心理是正常的，但是盲目從眾，卻不利於自己的*思考和判斷，很難形成自己穩定的興趣愛好，不利於高雅情趣的培養，也會影響我們個*的發展，有的還直接影響身心健康。知識點：青春期心理矛盾...
- 20981
![真理的條件*和具體*表明，真理和謬誤往往結伴而行。（ ）]( "真理的條件*和具體*表明，真理和謬誤往往結伴而行。（ ）")
- 問題詳情：真理的條件*和具體*表明，真理和謬誤往往結伴而行。（ ）【回答】Y【解析】試題分析：真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和範圍，如果超出了這個條件和範圍，真理就會變成謬誤；真理是具體的，任何真理都是相對於特定的過程來説的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的...
- 8519
![閲讀下列材料，回答問題。材料一 “未有天地之先，畢竟是先有此理。……宇宙之間，一理而已，天得之而為天，地得之而...]( "閲讀下列材料，回答問題。材料一 “未有天地之先，畢竟是先有此理。……宇宙之間，一理而已，天得之而為天，地得之而...")
- 問題詳情：閲讀下列材料，回答問題。材料一 “未有天地之先，畢竟是先有此理。……宇宙之間，一理而已，天得之而為天，地得之而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*。……天理流行，觸處皆是：暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理。……天理，只是仁、義、禮、智之總名，仁、義...
- 7018
![朱熹説：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，……其張之為三綱，其...]( "朱熹説：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，……其張之為三綱，其...")
- 問題詳情：朱熹説：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，……其張之為三綱，其紀之為五常……”他主要是（ ） A.從統治者的角度闡述封建倫理道德B.闡述了自然界的法則C.闡述了君主*的道理 D.為了規範人與人之間...
- 23153
![17.．王夫之認為：“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”“人慾之各得，即天理之大...]( "17.．王夫之認為：“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”“人慾之各得，即天理之大...")
- 問題詳情：17.．王夫之認為：“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”“人慾之各得，即天理之大同”。這一主張( )A．將滿足慾望作為順應“天理”的唯一教條B．反對“天理”是世界本原的思想主張C．反對“格物致知”的求理方法D．反對“存天理，滅人慾”的理學教...
- 23263
![見理明而不妄取者為上；尚名節而不苟取者次之；畏法律保祿位而不敢取者再次之。“不妄、不苟、不敢”這一理念給我們的...]( "見理明而不妄取者為上；尚名節而不苟取者次之；畏法律保祿位而不敢取者再次之。“不妄、不苟、不敢”這一理念給我們的...")
- 問題詳情：見理明而不妄取者為上；尚名節而不苟取者次之；畏法律保祿位而不敢取者再次之。“不妄、不苟、不敢”這一理念給我們的啟示是（ ）①應樹立廉潔文化的自覺* ②應以傳統廉政思想為修廉的根本③要提高自身思想道德修養 ④要堅守傳統的名節觀...
- 22734
![11．王夫之認為“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”，“人慾之各得，即天理之不同...]( "11．王夫之認為“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”，“人慾之各得，即天理之不同...")
- 問題詳情：11．王夫之認為“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”，“人慾之各得，即天理之不同”。這一主張A．將滿足慾望作為順應“天理”的唯一教條B．反對“天理”是世界本原思想主張C．反對“格物致知”的求理方法D．反對“存天理，滅人慾”的理學教條【回答...
- 9913
![①晨興理荒穢， 。 ② ，再而衰，三而竭。 ③山光悦鳥...]( "①晨興理荒穢， 。 ② ，再而衰，三而竭。 ③山光悦鳥...")
- 問題詳情： ①晨興理荒穢， 。 ② ，再而衰，三而竭。 ③山光悦鳥*， 。 ④ ，*春入舊年。 ⑤移舟水濺差差綠， 。 ⑥濁酒一杯家萬里， ...
- 11266
![“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”——《大學》這句話論述了理想的作用，其含義包...]( "“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”——《大學》這句話論述了理想的作用，其含義包...")
- 問題詳情：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”——《大學》這句話論述了理想的作用，其含義包括①滿足人生的全部願望 ②指引人生的奮鬥目標③成為人生的精神支柱 ④提供人生的前進動力A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②...
- 10211
![《願一直有愛而理想地活着》經典語錄]( "《願一直有愛而理想地活着》經典語錄")
- 經典語錄喜歡一個人，就是想和他一起看風景，遠程也好，近途也罷；火車也好，飛機也罷；鬧市也好，桃源也罷，要的就是和他在一起。喜歡一個人，就是聽他無意説起喜歡哪個女明星時，一邊嫉妒一邊又希望自己能長成他喜歡的女明星的樣子。喜歡一個人，就是想知道他的每時每刻，正忙着嗎？正喝水嗎？累了...
- 12671
![浪費不因量小而為之，節約不因細微而不為。判斷：理由：]( "浪費不因量小而為之，節約不因細微而不為。判斷：理由：")
- 問題詳情：浪費不因量小而為之，節約不因細微而不為。判斷：理由：【回答】判斷：（√）理由：合理利用資源是我國的一項基本國策，每個人都應樹立可持續發展的觀念，培養節約資源的習慣。知識點：社會主義現代化成就題型：綜合題...
- 29773
![是整數而不是正數的有理數是 .]( "是整數而不是正數的有理數是 .")
- 問題詳情：是整數而不是正數的有理數是 .【回答】負整數和0【解析】整數包括正整數和負整數.又因為不是正數，所以只能是負整數和0.知識點：有理數題型：填空題...
- 31883
![《女人要為理想而奮鬥》經典語錄]( "《女人要為理想而奮鬥》經典語錄")
- 經典語錄如果想要有所變化，那就在你所從事的領域裏更狂熱地去深入體驗。在你寶貴的體驗過程中，再去開闢一個新的領域。只有經歷破繭，你才能變成美麗得蝴蝶。而在破繭之前，你需要為自己織繭。在職場打拼一至兩年後，我們已經熟悉了自己手上的業務。這時候，你要考慮的是做每一件事...
- 28840
![是正數而不是整數的有理數是 .]( "是正數而不是整數的有理數是 .")
- 問題詳情：是正數而不是整數的有理數是 .【回答】正分數【解析】正數包括正分數和正整數，因為不是整數，所以只能是正分數.知識點：有理數題型：填空題...
- 27459
中文谷
