![閲讀下面的作品，完成文後小題。 焚坑之事沒商量張鳴先秦法家，到了韓非這裏，已經演變成絕對君主主義。韓非子的信徒...]( "閲讀下面的作品，完成文後小題。 焚坑之事沒商量張鳴先秦法家，到了韓非這裏，已經演變成絕對君主主義。韓非子的信徒...")
- 問題詳情：閲讀下面的作品，完成文後小題。 焚坑之事沒商量張鳴先秦法家，到了韓非這裏，已經演變成絕對君主主義。韓非子的信徒李斯，在秦統一之後，推動秦始皇焚書坑儒，也是應有之義。戰國時的儒家，信奉的是君臣相對主義，如果君主待臣如草芥，那麼臣子也可以當君主如仇寇。所以，韓非子非...
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![閲讀下面的文字，完成小題官話與國語張鳴當今的普通話，追根溯源，跟*最後一個王朝是滿人統治，的確有那麼點關係。...]( "閲讀下面的文字，完成小題官話與國語張鳴當今的普通話，追根溯源，跟*最後一個王朝是滿人統治，的確有那麼點關係。...")
- 問題詳情：閲讀下面的文字，完成小題官話與國語張鳴當今的普通話，追根溯源，跟*最後一個王朝是滿人統治，的確有那麼點關係。滿人入關之前，其實很多人都會説漢語，但説的大抵是那時的東北方言。所謂東北方言，就是融合了眾多北方話形成的，很接近今天的普通話。當然，滿人也説滿語，這個滿語，...
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![張鳴在《蘇維埃鄉村追求》中指出，“在南京國民*統治的前十年……蘇維埃運動在*農村的開展以及農民對這個運動的...]( "張鳴在《蘇維埃鄉村追求》中指出，“在南京國民*統治的前十年……蘇維埃運動在*農村的開展以及農民對這個運動的...")
- 問題詳情：張鳴在《蘇維埃鄉村追求》中指出，“在南京國民*統治的前十年……蘇維埃運動在*農村的開展以及農民對這個運動的理解，暗示了**的列寧主義趨向以及這種趨向的*化命運”。其中“這種趨向的*化命運”主要體現在 A．蘇維埃*的建立 ...
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![張鳴在《*亥：搖晃的中圜》中寫道：“*帶來了問題，*卻是隻能在繼續*中得到鋸決。……所謂的*，無非是露...]( "張鳴在《*亥：搖晃的中圜》中寫道：“*帶來了問題，*卻是隻能在繼續*中得到鋸決。……所謂的*，無非是露...")
- 問題詳情：張鳴在《*亥：搖晃的中圜》中寫道：“*帶來了問題，*卻是隻能在繼續*中得到鋸決。……所謂的*，無非是露藉助*的槓桿，撬起可以使民族翻身的巨石，當無論如何都撬不動的時候，不是換一·個槓桿，而是接長這個槓桿，用更激進的*，繼續撬。”這表明作者認為*近代前期（ ） A．*...
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![張鳴在《*亥，搖晃的*》一書中寫道：“從近代*史角度，*亥*算是一場動盪和破壞比較小的*。立憲派的高度...]( "張鳴在《*亥，搖晃的*》一書中寫道：“從近代*史角度，*亥*算是一場動盪和破壞比較小的*。立憲派的高度...")
- 問題詳情：張鳴在《*亥，搖晃的*》一書中寫道：“從近代*史角度，*亥*算是一場動盪和破壞比較小的*。立憲派的高度參與，極大地降低了破壞的程度，而*黨人，也在刻意減少*帶來的動盪。”作者意在A.揭露*亥*失敗根源——資產階級的軟弱妥協*B.控訴立憲派混入*陣營內部破壞*的罪惡行徑C....
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![最美的姿態張鳴 ①閲讀與不閲讀，區別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面必定是...]( "最美的姿態張鳴 ①閲讀與不閲讀，區別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面必定是...")
- 問題詳情：最美的姿態張鳴 ①閲讀與不閲讀，區別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥， ②一種人認為：人既然作為人，存在着就必須閲讀。肉體的滋長、強壯與滿足只需五穀與酒肉，但五穀與酒肉所飼養的只...
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![12．以下是張鳴所著《重説*近代史》第三講的部分目錄內容，其中空缺的部分應該是第三講兩個世界最初的碰撞111...]( "12．以下是張鳴所著《重説*近代史》第三講的部分目錄內容，其中空缺的部分應該是第三講兩個世界最初的碰撞111...")
- 問題詳情：12．以下是張鳴所著《重説*近代史》第三講的部分目錄內容，其中空缺的部分應該是第三講兩個世界最初的碰撞111]（續）1111]英國對*政策的成本核算111]中英的戰爭技術和戰略對比開放教禁帶來了西方的輸入傳統歷史締造的兩個神話第二次鴉片戰爭A．洪秀全創教史 ...
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![張鳴在《中華帝國：制度的斷想》中寫道：“在諸侯爭雄的春秋時代，封建制原來賴以存在的基礎——宗法制被打破，……...]( "張鳴在《中華帝國：制度的斷想》中寫道：“在諸侯爭雄的春秋時代，封建制原來賴以存在的基礎——宗法制被打破，……...")
- 問題詳情： 張鳴在《中華帝國：制度的斷想》中寫道：“在諸侯爭雄的春秋時代，封建制原來賴以存在的基礎——宗法制被打破，……，一種不同於以往的，非宗法、非宗教、絕對實利主義的文化成長起來，……，春秋戰國時期的*改革，實際上就是實利主義的角逐。”材料所述現象出現的根源是（ ）...
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![學者張鳴説：“為什麼沒有人利用天主教來叛亂呢？因為天主教是本教，普通信徒對教義是不能隨便解釋的，《聖經》的解釋...]( "學者張鳴説：“為什麼沒有人利用天主教來叛亂呢？因為天主教是本教，普通信徒對教義是不能隨便解釋的，《聖經》的解釋...")
- 問題詳情：學者張鳴説：“為什麼沒有人利用天主教來叛亂呢？因為天主教是本教，普通信徒對教義是不能隨便解釋的，《聖經》的解釋權掌握在教皇手中。但是新教就無所謂，……每人都能按自己的理解讀《聖經》，這樣必然會產生對教義的不同解釋。”下列選項中符合材料對新教描述的是（ ...
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![張鳴教授在《重説*近代史》中説，當時我們只要了白菜，而沒有要到種子和種植方法；通商貿易，沒有按規則出牌；經濟...]( "張鳴教授在《重説*近代史》中説，當時我們只要了白菜，而沒有要到種子和種植方法；通商貿易，沒有按規則出牌；經濟...")
- 問題詳情：張鳴教授在《重説*近代史》中説，當時我們只要了白菜，而沒有要到種子和種植方法；通商貿易，沒有按規則出牌；經濟改革，也沒有走完該走的路。以下救國思想中能印*此觀點的是A．“師夷長技以制夷” B．“興民權、...
- 22948
![歷史學家張鳴在《紅*的個案—蘇維埃鄉村追求》中説：“在南京國民*統治的前十年，*還存在一種‘另類’鄉村*...]( "歷史學家張鳴在《紅*的個案—蘇維埃鄉村追求》中説：“在南京國民*統治的前十年，*還存在一種‘另類’鄉村*...")
- 問題詳情：歷史學家張鳴在《紅*的個案—蘇維埃鄉村追求》中説：“在南京國民*統治的前十年，*還存在一種‘另類’鄉村*……對於大多數農民來説，他們理解的蘇維埃，就是*的*和‘埃（我——湘贛邊界方言）*’”。對此理解錯誤的是（ ）A．蘇維埃運動走出了*化的道路 B．蘇維埃*維護...
- 23960
![17.張鳴在《蘇維埃鄉村追求》中指出：“在南京國民*統治的前十年……蘇維埃運動在*農村的開展以及農民對這個...]( "17.張鳴在《蘇維埃鄉村追求》中指出：“在南京國民*統治的前十年……蘇維埃運動在*農村的開展以及農民對這個...")
- 問題詳情：17.張鳴在《蘇維埃鄉村追求》中指出：“在南京國民*統治的前十年……蘇維埃運動在*農村的開展以及農民對這個運動的理解，暗示了**的列寧主義趨向以及這種趨向的*化命運”。其中“這種趨向的*化命運”主要體現在：A.蘇維埃*的確立 B.紅...
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![22．學者張鳴説：“整個*，在*十年，整了上億人，整死幾百萬人，把國民經濟搞到崩潰的邊緣，其中在運動中，很...]( "22．學者張鳴説：“整個*，在*十年，整了上億人，整死幾百萬人，把國民經濟搞到崩潰的邊緣，其中在運動中，很...")
- 問題詳情：22．學者張鳴説：“整個*，在*十年，整了上億人，整死幾百萬人，把國民經濟搞到崩潰的邊緣，其中在運動中，很多人即使不是兇手，也做過幫兇，罪魁禍首卻只有林彪、四人幫反黨集團那幾個人……”他要闡明的是（ ）A．*罪惡深重涉及面廣 B．*使普通民眾喪...
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![學者張鳴認為：如果沒有太平天國這個*曲，*融入世界還會晚若干年。他這樣説的理由是A．太平天國*執行對外開放...]( "學者張鳴認為：如果沒有太平天國這個*曲，*融入世界還會晚若干年。他這樣説的理由是A．太平天國*執行對外開放...")
- 問題詳情：學者張鳴認為：如果沒有太平天國這個*曲，*融入世界還會晚若干年。他這樣説的理由是A．太平天國*執行對外開放政策 B．太平天國運動客觀上催生了洋務運動C．太平天國運動迫使清*對外開放 D．太平天國促進了東南地區經濟的發展【回答】B知識點：近代*反侵...
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![張鳴經典語錄]( "張鳴經典語錄")
- 經典語錄當然，皇帝回來了，麪包也是不會有的。一個有兩千多年帝制傳統的國度，驟然變成共和體制，沒了皇帝，民眾的確感到不習慣、不自在。將*辦成共和的人們，卻又做不好共和，或者説，根本不會辦共和。所以，舉國上下，怎一個“亂”字了得？掛龍旗，無非是這種不習慣、不自在的反*。*需要一個...
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![4．張鳴教授在《重説*近代史》中説：當時我們只要了白菜，而沒有要到種子和種植方法。通商貿易沒有按規則出牌，經...]( "4．張鳴教授在《重説*近代史》中説：當時我們只要了白菜，而沒有要到種子和種植方法。通商貿易沒有按規則出牌，經...")
- 問題詳情：4．張鳴教授在《重説*近代史》中説：當時我們只要了白菜，而沒有要到種子和種植方法。通商貿易沒有按規則出牌，經濟改革也沒有走完該走的路。作者論述的是A．洋務運動 B．戊戌變法 C．*亥* D．三大改造【回答】【*】A【解析】試題分...
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![8.張鳴教授在《重説*近代史》中寫道當時我們只要了白菜，而沒有要到種子和種植方法。通商貿易，沒有按規則出牌；...]( "8.張鳴教授在《重説*近代史》中寫道當時我們只要了白菜，而沒有要到種子和種植方法。通商貿易，沒有按規則出牌；...")
- 問題詳情：8.張鳴教授在《重説*近代史》中寫道當時我們只要了白菜，而沒有要到種子和種植方法。通商貿易，沒有按規則出牌；經濟改革，也沒有走完該走的路。”以下是*近代史中諸派的救國思想，其中能印*張鳴教授觀點的是A.中體西用思想B.早期維新思想C.實行君主立憲D.提倡*科學【回答...
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![學者張鳴在《紅*的個案一一蘇維埃鄉村追求》中寫道：對於農村而言，農民根本弄不淸楚蘇維埃是怎麼回事。廣東的農民知...]( "學者張鳴在《紅*的個案一一蘇維埃鄉村追求》中寫道：對於農村而言，農民根本弄不淸楚蘇維埃是怎麼回事。廣東的農民知...")
- 問題詳情：學者張鳴在《紅*的個案一一蘇維埃鄉村追求》中寫道：對於農村而言，農民根本弄不淸楚蘇維埃是怎麼回事。廣東的農民知道著名*人蘇兆徵，因此就把蘇維埃當成蘇兆徵的弟弟；而湘贛邊區的農民則管蘇維埃叫‘埃*’，因為當地方言“埃”就是我的意思……蘇維埃運動在*的開展以及...
- 32585
![張鳴在《中華帝國：制度的斷想》中寫道：“在諸侯爭雄的春秋時代，封建制原來賴以存在的基礎……宗法制被打破，各個政...]( "張鳴在《中華帝國：制度的斷想》中寫道：“在諸侯爭雄的春秋時代，封建制原來賴以存在的基礎……宗法制被打破，各個政...")
- 問題詳情：張鳴在《中華帝國：制度的斷想》中寫道：“在諸侯爭雄的春秋時代，封建制原來賴以存在的基礎……宗法制被打破，各個*實體在競爭中，表現出了過於強烈的以自我為中心的傾向，同一宗法血親系統內的爭奪和廝殺自然不可避免。”材料所述現象出現的根源是 A．鐵犁牛耕的出現 ...
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![最美的姿態張鳴①閲讀與不閲讀，區別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無...]( "最美的姿態張鳴①閲讀與不閲讀，區別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無...")
- 問題詳情：最美的姿態張鳴①閲讀與不閲讀，區別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。②一種人認為：人既然作為人，存在着就必須閲讀。肉體的滋長、強壯與滿足只需五穀與酒肉，但五穀與酒肉所飼養的只是一具沒有...
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![25.學者張鳴説：“為什麼沒有人利用天主教來叛亂呢？因為天主教是本教，普通信徒對教義是不能隨便解釋的，《聖經》...]( "25.學者張鳴説：“為什麼沒有人利用天主教來叛亂呢？因為天主教是本教，普通信徒對教義是不能隨便解釋的，《聖經》...")
- 問題詳情：25.學者張鳴説：“為什麼沒有人利用天主教來叛亂呢？因為天主教是本教，普通信徒對教義是不能隨便解釋的，《聖經》的解釋權掌握在教皇手中。但是新教就無所謂，……每人都能按自己的理解讀《聖經》，這樣必然會產生對教義的不同解釋。”下列選項中符合材料對新教描述的是:①...
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![【2016•福建省福州卷】(三）閲讀下文，完成14-16題。最美的姿態張鳴①閲讀與不閲讀，出兩種截然不同的生活...]( "【2016•福建省福州卷】(三）閲讀下文，完成14-16題。最美的姿態張鳴①閲讀與不閲讀，出兩種截然不同的生活...")
- 問題詳情：【2016•福建省福州卷】(三）閲讀下文，完成14-16題。最美的姿態張鳴①閲讀與不閲讀，出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。②一種人認為：人既然作為人，存在着就必須閲讀。肉體的滋長、強壯與滿足只需...
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- 中華全國總工會副*張鳴起介紹，2009年全國共報告新發職業病中塵肺病達14，495例。中華全國總工會副*張鳴起介紹，全國共報告新發職業病中塵肺病達。...
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![張一鳴造句怎麼寫]( "張一鳴造句怎麼寫")
- 沈南鵬,劉強東,張一鳴,沈亞,汪靜波,不同領域不同風格的創始人,在一起會碰撞出什麼?這是五人首次同台。即使按照今日頭條的分配規則,讓傳統媒體在廣告分成中“拿大頭”,張一鳴仍認為廣告和補貼都不足以解決傳統媒體的負擔。這位是醫院的副院長陳少雲,這個是中醫內科主任張...
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- 1、 張鳴善説：月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。2、花謝了三春近也，月缺了中秋到也，人去了何日來也？--張鳴善《普天樂詠世》。...
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