![王善才造句怎麼寫]( "王善才造句怎麼寫")
- 野人研究會副會長王善才表示，希望通過這次科考“給長久以來對野人生物的爭論一個交代。”。...
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![王善造句怎麼寫]( "王善造句怎麼寫")
- 王善玄慢慢的停下了腳步，極目遠眺着。又作*師如來、*師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。王善堂是幹什麼的，王善堂是一個慣匪呀，生*多疑，眼睛裏怎麼能容得下這樣的沙子。王善堂是幹什麼的,王善堂是一個慣匪呀,生*多疑,眼睛裏怎麼能容得下這樣的沙子。吳士龍拉住發...
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![董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是（ ）A...]( "董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是（ ）A...")
- 問題詳情：董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是（ ）A.主張“罷黜百家，獨尊儒術” B.感歎人*本惡，呼喚王道C.建議以禮入法，以禮入俗 D.認為民*本善，君權神授【回答】.D 本題考查董仲舒的思想觀點。從題幹...
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![理學家王陽明強調“善念存時，即是天理”，“物無善惡”因而無需“為善去惡”。 由 此判斷，王陽明（ ） ...]( "理學家王陽明強調“善念存時，即是天理”，“物無善惡”因而無需“為善去惡”。 由 此判斷，王陽明（ ） ...")
- 問題詳情： 理學家王陽明強調“善念存時，即是天理”，“物無善惡”因而無需“為善去惡”。 由 此判斷，王陽明（ ） A．主張靜心無為 B．教人明辨善惡 C．反對窮理格物 D．主張知行合一【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![8．“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王而善之，此天意也。”董仲舒該言論 A．主張“罷黜百家，獨尊儒術...]( "8．“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王而善之，此天意也。”董仲舒該言論 A．主張“罷黜百家，獨尊儒術...")
- 問題詳情：8．“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王而善之，此天意也。”董仲舒該言論 A．主張“罷黜百家，獨尊儒術”” B．認為民*本善，君權天授 C．建議以禮入法，以禮入俗 D．感歎人*本惡，呼喚王道【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇...
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![董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善...]( "董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善...")
- 問題詳情：董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善，君權神授 B.人*本惡，呼喚王道C.“罷黜百家，獨尊儒術” D.以禮入法，以禮入俗【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的...
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![6．董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是（）A...]( "6．董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是（）A...")
- 問題詳情：6．董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是（）A．主張“罷黜百家，獨尊儒術”B．感歎人*本惡，呼喚王道C．建議以禮入法，以禮入俗 D．認為民*本善，君權神授【回答】6．D 知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立了儒...]( "董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立了儒...")
- 問題詳情：董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立了儒學獨尊的地位 B．發展了“天人感應”的理念C．為君主受命於天提供理論保障 D．使漢王朝開始重視文化教育 【回答】C知識點：*...
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![4．董仲舒提出“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”該觀點( )A．確立了儒學的獨尊地...]( "4．董仲舒提出“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”該觀點( )A．確立了儒學的獨尊地...")
- 問題詳情：4．董仲舒提出“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”該觀點()A．確立了儒學的獨尊地位 B．主要體現“天人感應”的理念C．為君主受命於天提供了理論保障 D．直接結束了各派思想平等的局面【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選...
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![董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確...]( "董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確...")
- 問題詳情：董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A．主張“罷黜百家，獨尊儒術” B．感歎人*本惡，呼喚王道 C．建議以禮人法，以禮人俗 D．認為民...
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![28．董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解...]( "28．董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解...")
- 問題詳情：28．董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A．主張“罷黜百家，獨尊儒術” B．感歎人*本惡，呼喚王道C．建議以禮人法，以禮人俗 D．認為民*本善，君權天授【回答...
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![7．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了A．“君權神授”的主...]( "7．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了A．“君權神授”的主...")
- 問題詳情：7．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了A．“君權神授”的主張 B．“天人感應”學説C．“大一統”的主張 D．“三綱五常”的學説【回答】A知識...
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![西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（ ）A．“君權神授”...]( "西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（ ）A．“君權神授”...")
- 問題詳情：西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（）A．“君權神授”的主張 B．“天人感應”學説C．“大一統”的主張D．“三綱五常”的學説【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![文言閲讀*文 鄒忌入朝見威王，曰：“……由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“羣臣吏民能面刺寡人...]( "文言閲讀*文 鄒忌入朝見威王，曰：“……由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“羣臣吏民能面刺寡人...")
- 問題詳情：文言閲讀*文 鄒忌入朝見威王，曰：“……由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“羣臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，羣臣進諫，門庭若市。數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、...
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![下面關於文學常識的表述，錯誤的一項是A．盛唐是唐詩的發展高峯，王維、孟浩然善於表現山水田園的美，王昌齡、高適善...]( "下面關於文學常識的表述，錯誤的一項是A．盛唐是唐詩的發展高峯，王維、孟浩然善於表現山水田園的美，王昌齡、高適善...")
- 問題詳情：下面關於文學常識的表述，錯誤的一項是A．盛唐是唐詩的發展高峯，王維、孟浩然善於表現山水田園的美，王昌齡、高適善於寫邊塞生活。B．晚唐詩歌出現了大量的寫得非常好的詠史詩，杜牧、李商隱是傑出的代表，並稱“小李杜”。C．“雜文”古已有之，但魯迅的雜文徹底打破了古代散文...
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![善善造句怎麼寫]( "善善造句怎麼寫")
- “舉事為先、待人以誠，開拓進取、善善惡惡”。他原則*很強,善善惡惡,從不含糊。他原則*很強，善善惡惡，從不含糊。**陽陽*陽不定風月事，善善惡惡善惡有報*湖人。**陽陽*陽不定風月事，善善惡惡善惡有報*湖人。易之臣聞為人君者，在乎善善而惡惡，近君子而遠小人。善善明，則君子進；惡惡...
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![董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是（ ）A...]( "董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是（ ）A...")
- 問題詳情：董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是（ ）A、主張“罷黜百家，獨尊儒術” B、感歎人*本惡，呼喚王道C、建議以禮入法，以禮入俗 D、認為民*本善，君權神授【回答】D知識點：*傳統文化主流思想...
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![7.董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立...]( "7.董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立...")
- 問題詳情：7.董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立了儒學獨尊的地位 B．發展了“天人感應”的理念C．為君主受命於天提供理論保障 D．使漢王朝開始重視文化教育【回答】C知識點：*傳統文化主流...
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![閲讀下面文言文語段，完成5-6題。（6分）李生論善學王生好學而不得發。其友李生問曰：“或謂君不善學，信乎？”王...]( "閲讀下面文言文語段，完成5-6題。（6分）李生論善學王生好學而不得發。其友李生問曰：“或謂君不善學，信乎？”王...")
- 問題詳情：閲讀下面文言文語段，完成5-6題。（6分）李生論善學王生好學而不得發。其友李生問曰：“或謂君不善學，信乎？”王生不説，曰：“凡師之所言，吾悉能志之，是不亦善學乎？”李生説之曰：“孔子云‘學而不思則罔’，蓋學貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何以謂之善學也？”王生益愠，不應而還走...
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![．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（ ）A．“君權神...]( "．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（ ）A．“君權神...")
- 問題詳情：．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（ ）A．“君權神授”的主張B．“天人感應”學説C．“大一統”的主張D．“三綱五常”的學説【回答】．A【解析】試題解析：本題考查學生對董仲舒思想的理解。材料的意思是：上天賦予人的本*，...
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![下列加點字的意義和用法都相同的一項是（ ）A．秦王必喜而善見臣 素善留侯張良B．...]( "下列加點字的意義和用法都相同的一項是（ ）A．秦王必喜而善見臣 素善留侯張良B．...")
- 問題詳情：下列加點字的意義和用法都相同的一項是（ ）A．秦王必喜而善見臣 素善留侯張良B．事急矣，請奉命求救於孫將* 今太子遲之，請辭決矣C．願舉國為內臣 舉所佩玉玦以示之者三D．乃引其*首提秦王，不中...
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![閲讀《善良》一文，完成7—11題。(共l3分)善 良王蒙 (1)善良似乎是一個早過了時的字眼。在生存競爭中...]( "閲讀《善良》一文，完成7—11題。(共l3分)善 良王蒙 (1)善良似乎是一個早過了時的字眼。在生存競爭中...")
- 問題詳情：閲讀《善良》一文，完成7—11題。(共l3分)善 良王蒙 (1)善良似乎是一個早過了時的字眼。在生存競爭中，在階級鬥爭中，在各種各樣的人際關係中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。 (2)我們當然也知道某些情況下一味善良的不足待。我們聽過不少關於...
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![王善堂造句怎麼寫]( "王善堂造句怎麼寫")
- 1、王善堂是幹什麼的，王善堂是一個慣匪呀，生*多疑，眼睛裏怎麼能容得下這樣的沙子。2、王善堂是幹什麼的,王善堂是一個慣匪呀,生*多疑,眼睛裏怎麼能容得下這樣的沙子。3、在王善堂心裏叫什麼，這叫打*欺主，我才不管你什麼走火不走火，要是*口再一歪，不但劉小三完了，自己的命説不定也...
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![9．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了 A．“君權神授...]( "9．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了 A．“君權神授...")
- 問題詳情：9．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了 A．“君權神授”的主張 B．“天人感應”學説 C．“大一統”的主張 D．“三綱五...
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![《王鳳儀善人言行錄》經典語錄]( "《王鳳儀善人言行錄》經典語錄")
- 經典語錄學道就像掘井似的，不往高處去掘，越低才越有水找好出開了天堂路，認不是閉上地獄門講道不講理，講理氣死你不會笑，照着鏡子學笑，笑得比哭還難看。先是假笑，時間久了，真樂就生出來了笑口常開，就是得道！認不是生智慧水，找好處生響亮金人有無邊罪惡，一悔便消人*本是善良的，善怎能生...
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中文谷
