- 【毀宗夷族的拼音】:huǐzōngyízú【毀宗夷族的近義詞】:花攢錦聚、花團錦簇【毀宗夷族的反義詞】:【毀宗夷族的意思】:把同宗簇的人都殺死。【毀宗夷族出處】:晉陸機《謝平原內史表》:“方臣所荷未足為泰,豈臣蒙垢含吝所宜忝,竊非臣毀宗夷族所能上報。”【成語接龍】:【...
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- 1、童氏是這裏的最大宗族,童氏宗祠第一大廳的柱子要兩個成年人才能環抱,雕樑畫棟,極盡輝煌。2、商人認識到擴大宗族勢力與自身致富有直接的關係。3、文章對鄞西大宗族周氏的宗譜,從地理環境、源流世系、家族組織及祭祀、家族事務約定等方面作了考釋。4、結果,她還真就翻身了,被...
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- 株連到明清時代,發展到由原來的“夷三族”,動輒株連九族。但是同行的杜慎卿説,“夷十族”之説很不恰當,歷史上漢朝法律最重,也不過是“夷三族”,即父黨、母黨、妻黨。隨後,司馬懿食言,誅殺曹爽兄弟及其黨羽何言、丁謐、*矵、畢軌、李勝和桓範等人,夷三族。一套招連到死,格鬥遊戲...
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- 宗族的意思:1.謂同宗同族之人。宗正寺:官員全為皇族,掌天子宗族譜牒及外戚事務。此外,宗族還重視延聘名師,資助族內貧寒子弟.篤宗族以昭雍睦;訓子弟勿作非為。其長也,寬舒如好施,是以宗族歸懷。紳商家族是紳商在宗族社會和家族企業經營中的具體形態。柳氏人物重視孝義,宗族意...
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- 問題詳情:《禮記·大傳》:“人道親親也。親親故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗廟嚴,宗廟嚴故重社稷……”。這是為了論*下列哪一制度存在的合理* ()A.分封制 B.宗法制C.嫡長子繼承製 D.一夫一妻制.【回答】.B[...
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- 同族意識,宗族主義強烈的對本宗族或集團的忠誠和情感上的認同感她的行文優美平穩,平淡清澈,她滿可以繞繞彎子,不直面宗族主義這類棘手問題,但她沒有,她選擇了勇敢面對。...
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- 紳商家族是紳商在宗族社會和家族企業經營中的具體形態。徽州是典型的宗族社會,徽州氏族大姓基本上都由北方中原遷入,大多數均為同宗、同族派衍而出。絕大部分的新安理學家熱心於宗族活動,成為徽州宗族社會發展的有力推動者。徽商的商業利潤輸回徽州,卻加固着徽州宗族社會的舊...
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- 的村民苗趙生義是當地林區一村莊的苯苯,家裏的熊皮帽下藏有一本古羌族宗教經書,祖傳下來的此熊皮帽,是苗趙生義為村民祈福時所戴的村民苗趙生義是當地林區一村莊的苯苯,家裏的熊皮帽下藏有一本古羌族宗教經書,祖傳下來的此熊皮帽,是苗趙生義為村民祈福時所戴。...
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- 自然經濟的存在,無法消除宗族勢力賴以存在的血緣地緣環境,這為宗族勢力的復活提供了土壤。農村宗族勢力在數千年的歷史中發生着變遷。其他宗族勢力圍繞擁有食品、金銀、*支**的家族和個人建立起來。他們不僅在兗州有強大的宗族勢力,而且還影響着宣武帝朝的政局。村民委員會...
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- 問題詳情:《白虎通義·宗族》中説:“《禮》曰:宗人將有事,族人皆侍。古者所以必有宗,何也?所以長和睦也。大宗能率小宗;小宗能率羣弟,通於有無。”這表明 ()A.郡縣制有利於統一多民族國家的長治久安B.周王是天下唯一的大宗與*上的最高領袖C.宗法制的確立割斷...
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- 徽州是典型的宗族社會,徽州氏族大姓基本上都由北方中原遷入,大多數均為同宗同族派衍而出盤王節可以一家一户進行,也可以聯户或者同宗同族人集聚進行。我退一步,春風軟軟地膩過來,這到底是梅桃杏還是李?它們,都是薔薇科落葉喬木,同宗同族的堂房姐妹我退一步,春風軟軟地膩過來,這到...
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- 1、,武則天稱帝,大封武氏宗族為王。2、武則天在確立李氏作為自己的繼承人之後,為了使武氏宗族在她身後能夠繼續保持權位,採取了聯姻、立誓等一系列措施緩和李武兩家之間的矛盾。...
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- 寧晉縣民族宗教事務管理局亂攤派案。它只是猶太人的宗教,聽它的名字,就知道它是一個民族宗教了。全國政協民族宗教事務委員會主任鈕茂生。就單個城鎮而言,民族文化、民族宗教與民族貿易的親合關係和響應力,是城鎮成長的主要推進劑。分管工作:負責教育、民族宗教、衞生、計劃生...
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- 百越加入漢族?是融入吧?百越南遷越南,或宗族日消,2000年後,如今就這點了,就像*吐番時有2000萬人,現在只有200萬人....
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- 問題詳情: “宗族宗法制度的一個產物是族田義莊。族田義莊的濟困功能其實是古代宗族宗法制下原始的社會保障功能的體現。當然這種保障制度由於由宗族中官僚士紳自發提供,因而又兼具慈善*質,這也決定了其受眾範圍的有限*。”由此可見,族田義莊A.有利於防止宗族內部權力紛爭 ...
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- 不少人因此回到祖籍老家和宗親們重新建立起宗族關係。不少人因此回到祖籍老家和宗親們重新建立起宗族關係.美國人建設了大而高效的機構,不被親屬和宗族關係所束縛。通過對平峯村宗族關係狀況的調查發現,宗族狀況因經濟、*、歷史等原因而表現出較強的地區差異。在這個歷史過...
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- 徽商的商業利潤輸回徽州,卻加固着徽州宗族社會的舊秩序。祠堂是徽州宗族意識集中體現,它是鄉村*社會的“教堂”,是徽州宗法家族制度的一個具體標識。絕大部分的新安理學家熱心於宗族活動,成為徽州宗族社會發展的有力推動者。宋元明清時期,新安理學在徽州宗族社會的發展過程中...
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- 問題詳情: “自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨愛之如一”説明唐太宗統治時重視( )A.對少數民族政策 B.文化教育 C.科舉取士 D.用人和納柬【回答】A知識點:盛唐氣象題型:選擇題...
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- 1、其中徐益棠《雷波小涼山羅族調查》,張雲波《雷馬屏峨邊區之夷務及倮羅文化概論》,涉及彝族宗教文化內容,約佔報告書的三分之一。2、考察報告書《雷馬峨屏紀略》其中徐益棠《雷波小涼山羅族調查》,張雲波《雷馬屏峨邊區之夷務及倮羅文化概論》,涉及彝族宗教文化內容,約佔...
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- 問題詳情:印度的民族和宗教具有的特點是( )A、單一民族、單一宗教 B、多民族、多宗教 C、多民族、單一宗教 D、單一民族、多宗教【回答】B知識點:印度題型:選擇題...
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- 徽商的商業利潤輸回徽州,卻加固着徽州宗族社會的舊秩序。絕大部分的新安理學家熱心於宗族活動,成為徽州宗族社會發展的有力推動者。宋元明清時期,新安理學在徽州宗族社會的發展過程中發揮了重要的作用。...
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- 徽州為明清宗族制度發達地區,這也是徽州士大夫文人宗法制度庶民化努力的結果。由於遷徙,瑤族人新的生存環境,生活方式又給他們的宗族制度烙下了鮮明的特*。本文主要從文化史的角度,考察了基層社會士紳階層的形成及與新宗族制度的關係和意義。在漢民族的宗族制度中,傳統的家譜...
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- 問題詳情:.唐太宗説:“自古皆貴中華(指生活在中原的漢族),賤夷狄(指少數民族),朕獨愛之如一。”這句話反映了唐太宗在哪方面的思想 A.重視教育,大力培養人才 B.選用良吏,提高行政效能 C.實行恩威並施政...
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- *古代欺君的官員往往會被判處夷族的重罪。濮陽地區是華夏族、夷族和商族的相互錯處地區,不是夏代國家統治的中心地區。開元二年,王出兵,徵楠國以東,與夷族戰,日遷月累,積勞成疾。邊境地方夷族與華人雜居,恃仗險要依靠路遠,容易擾亂而難於安定。開元二年,王出兵,徵楠國以東,與夷...
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- 問題詳情:5.《禮》曰:“宗人集有事,族人皆侍。……大宗能率小宗;小宗能率羣弟,通其有無,所以紀理族人者也。”據此可以説明我國古代的宗法制()A.實行嫡長子繼承製 B.血緣紐帶與*關係的結合C.“國”與“家”的結合 D.神權與王權的結合【回答】B...
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