![其斯之謂與造句怎麼寫]( "其斯之謂與造句怎麼寫")
- 1、子貢曰:「詩云:如切如磋,如琢如磨,其斯之謂與」子曰:「賜也,始可與言詩已矣,告諸往而知來者。」2、”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？“子曰：”賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。3、’其斯之謂與？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而復磋之；治玉石者...
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![12．下列句子句式不同於其他三項的是( )A．富哉言乎！ B．其斯之謂與？C．而良人未之知也 ...]( "12．下列句子句式不同於其他三項的是( )A．富哉言乎！ B．其斯之謂與？C．而良人未之知也 ...")
- 問題詳情：12．下列句子句式不同於其他三項的是()A．富哉言乎！ B．其斯之謂與？C．而良人未之知也 D．德之不修，學之不講【回答】12.A(BCD都是賓語前置句) 知識點：語法題型：選擇題...
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![之謂造句怎麼寫]( "之謂造句怎麼寫")
- 天命之謂*，率*之謂道，修道之謂教。反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。無慾之謂聖，寡慾之謂賢。多欲之謂凡，貪慾之為狂。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。事得其序之謂訓，勝己之私之謂克。小事不糊塗之謂能，大事不糊塗之謂才。公者無私之謂也，平者無...
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![25.黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治...]( "25.黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治...")
- 問題詳情：25.黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是由人來決定的 C.反對君主制，實行法治 D.建立君主立憲制【回答】C知...
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![遼寧營口閲讀下面課外文言文博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名...]( "遼寧營口閲讀下面課外文言文博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名...")
- 問題詳情：遼寧營口閲讀下面課外文言文博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③為仁孑孑④為義其小之也則宜...
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![率*之謂道造句怎麼寫]( "率*之謂道造句怎麼寫")
- 天命之謂*，率*之謂道。天命之謂*，率*之謂道，修道之謂教。天命之謂*，率*之謂道，修道之為教，道也者，不可須臾離也，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。天命之謂*,率*之謂道,修道之為教,道也者,不可須臾離也,可離非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。率*之...
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![“購船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設郵局，開礦務，可謂之變事，不可謂之變政……日本改定國憲，變法之全體也...]( "“購船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設郵局，開礦務，可謂之變事，不可謂之變政……日本改定國憲，變法之全體也...")
- 問題詳情： “購船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設郵局，開礦務，可謂之變事，不可謂之變政……日本改定國憲，變法之全體也。”這裏的“變政”是指()①*清朝統治，建立資產階級共和國②發展民族資本主義，挽救民族危亡③維新變法，實行君主立憲④提倡西學，改革教育制度A．①②③④ ...
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![博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子...]( "博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子...")
- 問題詳情：博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③為仁孑孑④為義其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂...
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![此之謂造句怎麼寫]( "此之謂造句怎麼寫")
- 大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。莊子將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好*，.此之謂自謙。雖有絲麻，無棄菅蒯；雖有姬姜，無棄憔悴。此...
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![19．顧炎武説：“易姓*，謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者...]( "19．顧炎武説：“易姓*，謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者...")
- 問題詳情：19．顧炎武説：“易姓*，謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，皮膚之賤與有責焉耳矣！”對這段話理解正確的是（ ）A、主張人人平等，平民都有參* B、提倡經世致用，反對空談愛國C、論*了儒家“仁義...
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![謂之造句怎麼寫]( "謂之造句怎麼寫")
- 仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。水平謂之汀,因之洲渚之平謂之汀。説文解字中講:邑外謂之郊,郊外謂之野,野外謂之林,林外謂之冂。闔户謂之坤;闢户謂之乾;一闔一闢謂之變;往來不窮謂之通;見乃謂之象;形乃謂之器;制而用之,謂之法;利用出入,民...
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![《春秋繁露》記載：“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。”材料體現了（...]( "《春秋繁露》記載：“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。”材料體現了（...")
- 問題詳情：《春秋繁露》記載：“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。”材料體現了（ ）A．天人感應思想 B．君權神授 C．*陽五行學説 D．封建等級思想【回答】a知識點：*傳統文化主流思想的演變漢代儒學成為正統思想題型：選擇題...
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![謂之檮杌造句怎麼寫]( "謂之檮杌造句怎麼寫")
- 1、“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲*明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。”2、顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲*明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌...
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![一之謂甚造句怎麼寫]( "一之謂甚造句怎麼寫")
- 我還有一個治家口號,叫“一之謂甚,其可再乎”?這個口號是一把雙刃劍。至於認為“孔慶東再‘三媽的’也不該解聘”,我委實吃驚,“一之謂甚,豈可再乎”,否則北大豈不成了罵人堂。因為他之前在美國就有醉駕的案底，此番關於"永不醉駕"的承諾就很難讓人信服，蓋一之謂甚，豈可再...
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![2．“治民無常，唯治為法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德...]( "2．“治民無常，唯治為法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德...")
- 問題詳情：2．“治民無常，唯治為法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而慶賞……則上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治國理念是A．以德治國，反對刑罰 B．以法治國，厲行賞罰C...
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![斯可謂造句怎麼寫]( "斯可謂造句怎麼寫")
- 瑪格·麗特·撒切爾業已過世的夫君丹尼斯可謂前種方式之典範。古之人君，恥以中常自處，而必欲成大有為之事業，斯可謂人君之志也。有人焉,一言一動,一進一退,一生一死,而其影響直及於全國者,斯可謂一國之人物也已矣。有人焉，一言一動，一進一退，一生一死，而其影響直及於全國者，斯可...
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![閲讀下面文段，完成後面題目。褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧...]( "閲讀下面文段，完成後面題目。褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧...")
- 問題詳情：閲讀下面文段，完成後面題目。褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之...
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![“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。……功成事遂，百姓皆謂：我‘自然’。”材料直接反映...]( "“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。……功成事遂，百姓皆謂：我‘自然’。”材料直接反映...")
- 問題詳情： “太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。……功成事遂，百姓皆謂：我‘自然’。”材料直接反映的主要*主張是A、為政以德 B、禮法並用 C、兼愛非攻 D、無為而治【回答】 D知識點：*傳統文化主流思...
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![古之所謂造句怎麼寫]( "古之所謂造句怎麼寫")
- 古之所謂善戰者，勝於易勝者也。孫子古之所謂善戰者，勝於易勝者也。古之所謂正心而誠意者，將以有為也。韓愈二百零古之所謂善戰者，勝於易勝者也。孫子蘇軾在《留侯論》中説:“古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。蘇東坡在他的名篇《留侯論》中開頭便寫道:古之所...
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![謂之文造句怎麼寫]( "謂之文造句怎麼寫")
- “黃帝時，倉頡比類象形謂之文，形聲相益謂之字，著於竹帛謂之書。比類象形謂之文,形聲相益謂之字,著於竹帛謂之書。“黃帝時,倉頡比類象形謂之文,形聲相益謂之字,著於竹帛謂之書。倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。骨植而柔者，謂之弘毅；弘毅也者，仁之質...
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![李 斯 論（節選）姚鼐 （1）蘇子瞻謂李斯以荀卿之學亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待於李斯，斯亦...]( "李 斯 論（節選）姚鼐 （1）蘇子瞻謂李斯以荀卿之學亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待於李斯，斯亦...")
- 問題詳情：李 斯 論（節選）姚鼐 （1）蘇子瞻謂李斯以荀卿之學亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待於李斯，斯亦未嘗以其學事秦。 （2）當秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔①《詩》、《書》，明法令，設告坐②之過，而禁遊宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強數世...
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![（二）閲讀下面語段，完成12-13題。 孟子謂萬幸曰：“一鄉之善士，斯友一鄉之善士，一國之善士，斯友一國...]( "（二）閲讀下面語段，完成12-13題。 孟子謂萬幸曰：“一鄉之善士，斯友一鄉之善士，一國之善士，斯友一國...")
- 問題詳情： （二）閲讀下面語段，完成12-13題。 孟子謂萬幸曰：“一鄉之善士，斯友一鄉之善士，一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士，以友天下之善士為未足，又上論古之人。誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是上友也。”（選自《孟子》） 【注】善士，品德高尚的...
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![顧炎武説：“易號改姓，謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之。...]( "顧炎武説：“易號改姓，謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之。...")
- 問題詳情：顧炎武説：“易號改姓，謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”這一思想的深遠影響在於 ()。A．...
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![閲讀下面文言文，完成小題。褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之日“褒禪”。今所謂慧空...]( "閲讀下面文言文，完成小題。褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之日“褒禪”。今所謂慧空...")
- 問題詳情：閲讀下面文言文，完成小題。褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之日“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“...
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![此之謂也造句怎麼寫]( "此之謂也造句怎麼寫")
- 以近知遠，以一知萬，以微知明，此之謂也。有錢有糧心中不忙，多財善賈長袖善舞此之謂也。雖有絲麻，無棄菅蒯；雖有姬姜，無棄憔悴。此之謂也。即派往各海疆自行開廠製造亦能標新領導,獨運匠心,所謂變化而神明之者,此之謂也。即派往各海疆自行開廠製造亦能標新領導，獨運匠心，所謂變化而...
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