![(2019·通遼)閲讀下文，回答問題。(*)嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居...]( "(2019·通遼)閲讀下文，回答問題。(*)嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居...")
- 問題詳情：(2019·通遼)閲讀下文，回答問題。(*)嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？（選自范仲淹《岳陽樓記》） (乙)齊王...
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![【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。...]( "【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。...")
- 問題詳情：【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？【乙】飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，*餌必親。母卒，水...
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![“從實力上講，孫中山比起洪秀全來，相差不知幾千萬裏，而偌大的清帝國，不亡於洪、楊，卻被孫文幾個口號叫垮了，何哉...]( "“從實力上講，孫中山比起洪秀全來，相差不知幾千萬裏，而偌大的清帝國，不亡於洪、楊，卻被孫文幾個口號叫垮了，何哉...")
- 問題詳情：“從實力上講，孫中山比起洪秀全來，相差不知幾千萬裏，而偌大的清帝國，不亡於洪、楊，卻被孫文幾個口號叫垮了，何哉？”最確切的回答是（）A．清*輿論管制不成功B．洪秀全不注意鬥爭策略C．*成功重在輿論宣傳D．三*義符合歷史潮流【回答】D【解析】據材料及所學知識可知，孫中山提出了順應...
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![閲讀下面文言文（*） 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處...]( "閲讀下面文言文（*） 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處...")
- 問題詳情：閲讀下面文言文（*） 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？ （節選自《岳陽樓記》）（乙） 范文正公輕財好...
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![閲讀《岳陽樓》中的一段文字，完成21—24題。（10分） 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以...]( "閲讀《岳陽樓》中的一段文字，完成21—24題。（10分） 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以...")
- 問題詳情：閲讀《岳陽樓》中的一段文字，完成21—24題。（10分） 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？判斷對文中加點...
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![閲讀下文，回答問題。竹似賢，何哉?竹本①固，固以樹德，君子見其本，則思善建②不拔者;竹*直，直以立身，君子見其...]( "閲讀下文，回答問題。竹似賢，何哉?竹本①固，固以樹德，君子見其本，則思善建②不拔者;竹*直，直以立身，君子見其...")
- 問題詳情：閲讀下文，回答問題。竹似賢，何哉?竹本①固，固以樹德，君子見其本，則思善建②不拔者;竹*直，直以立身，君子見其*，則思中立不倚③者;竹心空，空以體道④，君子見其心，則思應用虛受⑤者;竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪⑥名行⑦、夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實焉。(節...
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![[*]嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不...]( "[*]嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不...")
- 問題詳情： [*]嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？ ...
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![予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？]( "予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？")
- 問題詳情：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？__________， 。（《岳陽樓記》）【回答】不以物喜，不以己悲知識點：其他題型：填空題...
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![閲讀下面的文言文，完成後面題目。（15分）養竹記 白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建...]( "閲讀下面的文言文，完成後面題目。（15分）養竹記 白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建...")
- 問題詳情：閲讀下面的文言文，完成後面題目。（15分）養竹記 白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹*直，直以立身，君子見其*，則思中立不倚者。竹心空，空以體道，君子見其心，則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子多樹...
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![對比閲讀下面的文言文，回答問題。【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之...]( "對比閲讀下面的文言文，回答問題。【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之...")
- 問題詳情：對比閲讀下面的文言文，回答問題。【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂乎！噫！微斯人，吾誰與歸？（節選自《岳陽樓記》）【乙】晏子飲景公酒...
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![閲讀下面的文字，完成後面問題。（一）齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。...]( "閲讀下面的文字，完成後面問題。（一）齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。...")
- 問題詳情：閲讀下面的文字，完成後面問題。（一）齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以...
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![句式結構不同於其它項的一句A.及長，不省所怙，惟兄嫂是依B.今是溪獨見辱於愚，何哉？C.故凡為愚者，莫我若也D...]( "句式結構不同於其它項的一句A.及長，不省所怙，惟兄嫂是依B.今是溪獨見辱於愚，何哉？C.故凡為愚者，莫我若也D...")
- 問題詳情：句式結構不同於其它項的一句A.及長，不省所怙，惟兄嫂是依B.今是溪獨見辱於愚，何哉？C.故凡為愚者，莫我若也D.寂寥而莫我知也【回答】B被動句，其餘賓語前置知識點：單元測試題型：選擇題...
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![【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則...]( "【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則...")
- 問題詳情： 【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）【乙】至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者...
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![【*】嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠...]( "【*】嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠...")
- 問題詳情： 【*】嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂那？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？（節選自范仲淹的《岳陽樓記》） 【乙】舜發於...
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![下面句子銜接最恰當的一項是（ ）①何哉？②由於只賞不罰，結果使企業渙散。③然而就時下而言，有些單位的領...]( "下面句子銜接最恰當的一項是（ ）①何哉？②由於只賞不罰，結果使企業渙散。③然而就時下而言，有些單位的領...")
- 問題詳情：下面句子銜接最恰當的一項是（ ）①何哉？②由於只賞不罰，結果使企業渙散。③然而就時下而言，有些單位的領導往往願意賞善而不願意罰惡。④*人是吃慣了“大鍋飯”的。⑤這一改革使企業的面貌發生了深刻的變化。⑥後來發現這樣吃下去弊病太多，便來了個獎優罰劣。...
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![〔*〕嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。...]( "〔*〕嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。...")
- 問題詳情：〔*〕嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？（選自范仲淹《岳陽樓記》）［乙］上①與羣臣論止盜。或請重法以禁之，上...
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![閲讀文言文，回答問題。（10分）【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之...]( "閲讀文言文，回答問題。（10分）【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之...")
- 問題詳情：閲讀文言文，回答問題。（10分）【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之 高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰 “先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？【乙】飛至孝，母留河北...
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![【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲：居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。...]( "【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲：居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。...")
- 問題詳情：【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲：居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必日“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？【乙】劫盜張海將過高郵，知*晁仲約①度不能御，諭*中富民，出金帛牛酒...
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![竹似賢，何哉？竹本①固，固以樹德，君子見其本，則思善建②不拔者；竹*直，直以立身，君子見其*，則思中立不倚③者...]( "竹似賢，何哉？竹本①固，固以樹德，君子見其本，則思善建②不拔者；竹*直，直以立身，君子見其*，則思中立不倚③者...")
- 問題詳情：竹似賢，何哉？竹本①固，固以樹德，君子見其本，則思善建②不拔者；竹*直，直以立身，君子見其*，則思中立不倚③者；竹心空，空以體道④，君子見其心，則思應用虛受⑤者；竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪⑥名行⑦、夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實焉。（節選自白居易《養竹記》）【注...
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![閲讀下列文言文回答問題。（20分）【*文】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟...]( "閲讀下列文言文回答問題。（20分）【*文】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟...")
- 問題詳情：閲讀下列文言文回答問題。（20分）【*文】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？ ...
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![閲讀下面的文言文，完成3-5題。養竹記【唐】白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德；竹*直，直以立身；竹心空，空...]( "閲讀下面的文言文，完成3-5題。養竹記【唐】白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德；竹*直，直以立身；竹心空，空...")
- 問題詳情：閲讀下面的文言文，完成3-5題。養竹記【唐】白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德；竹*直，直以立身；竹心空，空以體道；竹節貞，貞以立志。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始於長安求假居處，得常樂裏故關相國私第之東亭而處之。明日，履及於亭之東...
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![【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。...]( "【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。...")
- 問題詳情：【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？（選自范仲淹《岳陽樓記》）【乙】上①與羣臣論止盜。或②請重法以禁...
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![【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處*湖之遠則憂其君。...]( "【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處*湖之遠則憂其君。...")
- 問題詳情：【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處*湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？————范仲淹《岳陽樓記》（節選）【乙】自古一代帝王之興,必有一...
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![養竹記【唐】白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德；竹*直，直以立身；竹心空，空以體道；竹節貞，貞以立志。夫如是...]( "養竹記【唐】白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德；竹*直，直以立身；竹心空，空以體道；竹節貞，貞以立志。夫如是...")
- 問題詳情：養竹記【唐】白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德；竹*直，直以立身；竹心空，空以體道；竹節貞，貞以立志。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始於長安求假居處，得常樂裏故關相國私第之東亭而處之。明日，履及於亭之東南隅，見叢竹於斯，枝葉殄瘁①，無...
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![閲讀下文 [*]嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處*...]( "閲讀下文 [*]嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處*...")
- 問題詳情：閲讀下文 [*]嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處*湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”歟！噫！微斯人，吾誰與歸！ [乙]王①，帝第五子元傑也。嘗於邸中為假山，費...
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![[*]嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不...](https://i1.zhongwengu.com/2f09df804fc513/695897/2f08c89542/695897d01b9c58-s.jpg "[*]嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不...")
