![閲讀文化經典《孟子》，按要求答題。(6分)孟子見齊宣王，曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無...]( "閲讀文化經典《孟子》，按要求答題。(6分)孟子見齊宣王，曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無...")
- 問題詳情：閲讀文化經典《孟子》，按要求答題。(6分)孟子見齊宣王，曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。” 王曰：“吾何以識其不才而舍之？” 曰：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國...
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![23．*人普遍相信“忠孝相通，求忠臣於孝子之門”。《周易·家天下》説：“家人有嚴君焉，父母之謂也”；《新唐書...]( "23．*人普遍相信“忠孝相通，求忠臣於孝子之門”。《周易·家天下》説：“家人有嚴君焉，父母之謂也”；《新唐書...")
- 問題詳情：23．*人普遍相信“忠孝相通，求忠臣於孝子之門”。《周易·家天下》説：“家人有嚴君焉，父母之謂也”；《新唐書·禮三本》説：“夫君者，民眾父母也”。這揭示了（ ）A．古代杜會家國一體的社會特徵 B．君父在國家*生活中的特殊地位C．家長制作風體現封建特權思想 ...
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![6.“康有為認為,《論語》中‘仁者愛人’的思想、韓愈《原道》中的‘博愛之謂仁’的觀點、《大學》裏的‘平天下’等...]( "6.“康有為認為,《論語》中‘仁者愛人’的思想、韓愈《原道》中的‘博愛之謂仁’的觀點、《大學》裏的‘平天下’等...")
- 問題詳情：6.“康有為認為,《論語》中‘仁者愛人’的思想、韓愈《原道》中的‘博愛之謂仁’的觀點、《大學》裏的‘平天下’等説法,都是‘博愛、平等、自由而不侵犯人之自由’的具體表述,所以,‘夫自由之義,孔門已先倡之矣’。”從材料中獲取的信息不包括()。A.康有為將西...
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![博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子...]( "博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子...")
- 問題詳情：博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③為仁孑孑④為義其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂...
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![閲讀下面的文言文，完成後面題目。二柄明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為...]( "閲讀下面的文言文，完成後面題目。二柄明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為...")
- 問題詳情：閲讀下面的文言文，完成後面題目。二柄明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則羣臣畏其威而歸其利矣。故世之奸臣則不然，所惡，則能得之其主而罪之；所愛，則能得之其主而賞之。今人主非使賞罰之威...
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![下列各選項句式歸類正確的是（）①然而不王者，未之有也②若屬皆且為所虜③宜乎百姓之謂我愛也④保民而王，莫之能御也...]( "下列各選項句式歸類正確的是（）①然而不王者，未之有也②若屬皆且為所虜③宜乎百姓之謂我愛也④保民而王，莫之能御也...")
- 問題詳情：下列各選項句式歸類正確的是（）①然而不王者，未之有也②若屬皆且為所虜③宜乎百姓之謂我愛也④保民而王，莫之能御也⑤戍卒叫，函谷舉⑥滅六國者六國也⑦議法度而修之於朝廷⑧洎牧以讒誅⑨以其無禮於晉⑩是寡人之過也A．①③④/②⑤⑧/⑥⑩/⑦⑨B．①③④/②/⑤⑧/⑥⑩/⑦⑨C...
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![北宋“二程”解釋“中庸”：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。在“二程”眼中，“中...]( "北宋“二程”解釋“中庸”：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。在“二程”眼中，“中...")
- 問題詳情：北宋“二程”解釋“中庸”：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。在“二程”眼中，“中庸”是 A．不偏不倚 B．過猶不及 C．堅守正道 D．以和為貴【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![9．下列各句的句式，與其他三項不同的一項是（ ）A．其我之謂也 B．之二蟲又何知C．豎...]( "9．下列各句的句式，與其他三項不同的一項是（ ）A．其我之謂也 B．之二蟲又何知C．豎...")
- 問題詳情：9．下列各句的句式，與其他三項不同的一項是（ ）A．其我之謂也 B．之二蟲又何知C．豎子不足與謀 D．句讀之不知，惑之不解【回答】C【解析】試題分析：本題考查文言句式。特殊句式包括：判斷句、倒裝句、省略句、被動句。題幹問的是“與其...
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![文化經典閲讀（6分）閲讀下面的《孟子》選段，回答問題。孟子見齊宣王，曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣...]( "文化經典閲讀（6分）閲讀下面的《孟子》選段，回答問題。孟子見齊宣王，曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣...")
- 問題詳情：文化經典閲讀（6分）閲讀下面的《孟子》選段，回答問題。孟子見齊宣王，曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣①之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以識其不才而舍之?”曰：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與?左右皆曰‘賢’，未可也；諸大夫...
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![錢穆在《*歷史研究法》中説“至秦漢以後，*學術大致歸宗於儒家，此非各家盡被排斥之謂，實是後起儒家能薈萃先秦...]( "錢穆在《*歷史研究法》中説“至秦漢以後，*學術大致歸宗於儒家，此非各家盡被排斥之謂，實是後起儒家能薈萃先秦...")
- 問題詳情：錢穆在《*歷史研究法》中説“至秦漢以後，*學術大致歸宗於儒家，此非各家盡被排斥之謂，實是後起儒家能薈萃先秦各家之重要精義，將之盡行吸收，融會為一。”對此理解正確的是()A．漢代儒學取得獨尊地位，異己遭到排斥 B．秦漢以後，儒學得到豐富和更新C．漢初儒學融合了佛教...
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![5．下列句子中與例句句式特點相同一項是（ ）（3分）例句：此李將*之謂也？A．然則將*之仇報，而燕國見陵之...]( "5．下列句子中與例句句式特點相同一項是（ ）（3分）例句：此李將*之謂也？A．然則將*之仇報，而燕國見陵之...")
- 問題詳情：5．下列句子中與例句句式特點相同一項是（ ）（3分）例句：此李將*之謂也？A．然則將*之仇報，而燕國見陵之恥除矣B．此皆良實，志慮忠純C．荀卿守正，大論是弘D．取吏之不在職而寓於境者【回答】C【解析】試題分析：本題考查學生對特殊句式的掌握情況。C項與例句句式特點相同，均為賓語前置...
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![把文言文閲讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）其李將*之謂也？（2）及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。]( "把文言文閲讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）其李將*之謂也？（2）及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。")
- 問題詳情：把文言文閲讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）其李將*之謂也？（2）及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。【回答】（1）“大概是説李將*的吧？”或“大概説的是李將*吧？”（2）到死的時候，天下熟知和不熟知他的人，都為他竭盡哀悼。知識點：文言文閲讀單元測試題型：文言文閲讀...
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![遼寧營口閲讀下面課外文言文博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名...]( "遼寧營口閲讀下面課外文言文博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名...")
- 問題詳情：遼寧營口閲讀下面課外文言文博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③為仁孑孑④為義其小之也則宜...
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![閲讀下文，回答問題。陳番立志 番年十五嘗閒處一室而庭宇蕪穢父友同郡薛勤來候之謂藩曰孺子何不灑掃以待賓客曰...]( "閲讀下文，回答問題。陳番立志 番年十五嘗閒處一室而庭宇蕪穢父友同郡薛勤來候之謂藩曰孺子何不灑掃以待賓客曰...")
- 問題詳情：閲讀下文，回答問題。陳番立志番年十五嘗閒處一室而庭宇蕪穢父友同郡薛勤來候之謂藩曰孺子何不灑掃以待賓客曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世之志甚奇之。1．解釋加粗的字在文中的意思。（4分）（1）閒處一室（） （2）父友同郡薛勤來候之（）（3）當...
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![9．錢穆在《*歷史研究法》中説“至秦漢以後，*學術大致歸宗於儒家，此非各家盡被排斥之謂，實是後起儒家能薈萃...]( "9．錢穆在《*歷史研究法》中説“至秦漢以後，*學術大致歸宗於儒家，此非各家盡被排斥之謂，實是後起儒家能薈萃...")
- 問題詳情：9．錢穆在《*歷史研究法》中説“至秦漢以後，*學術大致歸宗於儒家，此非各家盡被排斥之謂，實是後起儒家能薈萃先秦各家之重要精義，將之盡行吸收，融會為一。”對此理解正確的是A．漢代儒學取得獨尊地位，異己遭到排斥B．秦漢以後，儒學得到豐富和更新C．漢初儒學融合了佛教、道教思想...
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![10．下列句子中，文言句式與例句相同的一項是例句：然而公不見信於人A.夫是之謂不以眾人待其身 B.轍環天下...]( "10．下列句子中，文言句式與例句相同的一項是例句：然而公不見信於人A.夫是之謂不以眾人待其身 B.轍環天下...")
- 問題詳情：10．下列句子中，文言句式與例句相同的一項是例句：然而公不見信於人A.夫是之謂不以眾人待其身 B.轍環天下，卒老於行C.取吏之不在職而寓於境者 D.佔小善者率以錄【回答】B【解析】試題分析：例句為被動句，“見……於”表被動。D項，被動句，“錄”，語意含被動。A、B、...
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![王陽明曾説：“聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”他的話表明當...]( "王陽明曾説：“聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”他的話表明當...")
- 問題詳情：王陽明曾説：“聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”他的話表明當時 A．佛、道兩家的地位日漸低下 B．儒釋道存在融合的...
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![12．下列句式中與其他句式不同的一項是（ ）A．其李將*之謂也 B．孔子布衣C...]( "12．下列句式中與其他句式不同的一項是（ ）A．其李將*之謂也 B．孔子布衣C...")
- 問題詳情：12．下列句式中與其他句式不同的一項是（ ）A．其李將*之謂也 B．孔子布衣C．生我者父母，知我者鮑子也 D．是命也夫【回答】A【解析】試題分析：本題考查的文言文的特殊句式。A項是賓語前置句，正常語序應為：其謂李將*也；BCD三項都是判斷句...
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![4．下列各句中句式與其它三句不同的一項是A．豈管仲之謂乎？B．揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。C．古者天下散...]( "4．下列各句中句式與其它三句不同的一項是A．豈管仲之謂乎？B．揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。C．古者天下散...")
- 問題詳情：4．下列各句中句式與其它三句不同的一項是A．豈管仲之謂乎？B．揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。C．古者天下散亂，莫之能一。D．上笑曰：“多多益善，何為為我禽？”【回答】B【解析】試題分析：B項為狀語後置句，其餘為賓語前置句。考點：理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B...
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![充實之謂美造句怎麼寫]( "充實之謂美造句怎麼寫")
- 可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。孟子美學中的“充實之謂美”命題所包含的審美意藴是豐富而深刻的。...
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![2．“治民無常，唯治為法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德...]( "2．“治民無常，唯治為法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德...")
- 問題詳情：2．“治民無常，唯治為法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而慶賞……則上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治國理念是A．以德治國，反對刑罰 B．以法治國，厲行賞罰C...
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![2．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A．陽光學校繼承了《中庸》“天命之謂*，率*之謂道，修道之謂教”...]( "2．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A．陽光學校繼承了《中庸》“天命之謂*，率*之謂道，修道之謂教”...")
- 問題詳情：2．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A．陽光學校繼承了《中庸》“天命之謂*，率*之謂道，修道之謂教”這一教育思想，於2014年提出了“率*教育”的理念。 B．由於*的互聯網發展非常迅猛，網絡空間自我規範的速度遠遠落在了技術更新換代的後面，這導致網絡空間缺乏清晰、剛*...
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![之謂造句怎麼寫]( "之謂造句怎麼寫")
- 天命之謂*，率*之謂道，修道之謂教。反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。無慾之謂聖，寡慾之謂賢。多欲之謂凡，貪慾之為狂。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。事得其序之謂訓，勝己之私之謂克。小事不糊塗之謂能，大事不糊塗之謂才。公者無私之謂也，平者無...
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![將下面的句子重新排序，正確的順序是①*是什麼？ ②人無貴賤，人格平等。③善者，善良、美好、親善、友好之謂...]( "將下面的句子重新排序，正確的順序是①*是什麼？ ②人無貴賤，人格平等。③善者，善良、美好、親善、友好之謂...")
- 問題詳情：將下面的句子重新排序，正確的順序是①*是什麼？ ②人無貴賤，人格平等。③善者，善良、美好、親善、友好之謂也。④所以對人要有愛心，要有暖意，要有擔當。⑤*是求善，顯善更明善。A．①⑤④②③ B．①⑤③②④ C．②④①⑤③ D．③②④①⑤【回答】B 知識點：句式銜...
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![16．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A．陽光學校繼承了《中庸》“天命之謂*，率*之謂道，修道之謂教”這一...]( "16．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A．陽光學校繼承了《中庸》“天命之謂*，率*之謂道，修道之謂教”這一...")
- 問題詳情：16．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A．陽光學校繼承了《中庸》“天命之謂*，率*之謂道，修道之謂教”這一教育思想，於2014年提出了“率*教育”的理念。B．“霧霾”“反腐”“逆襲”等詞成為近年來的熱詞。“霧霾”“反腐”，老百姓幾乎天天都在談論，但“逆襲”對許多百姓還是...
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