![傳之其人造句怎麼寫]( "傳之其人造句怎麼寫")
- 祖傳的功夫不能亂傳，只能擇其可靠者傳之其人。“宏文偉制,可以藏之名山,傳之其人矣。“僕誠已著此書,藏之名山,傳之其人。藏之名山,傳之其人,我這兩樣東西,也算有了傳人了。藏之名山,傳之其人,通邑大都,則補償前辱之責,雖萬被戮,豈有悔哉。“藏之名山,傳之其人,通邑大都”...
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![藏諸名山，傳之其人的意思及解釋]( "藏諸名山，傳之其人的意思及解釋")
- 【藏諸名山，傳之其人的拼音】:cángzhūmíngshān，chuánzhīqírén【藏諸名山，傳之其人的近義詞】:藏之名山【藏諸名山，傳之其人的反義詞】:出污泥而不染【藏諸名山，傳之其人的意思】:諸：之於的合音；傳：傳佈流傳；其人：同道。把著作藏在名山，傳給後來志趣相投的人【藏諸名山，傳之其...
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![“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於（ ）A儒家“仁愛”思想 ...]( "“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於（ ）A儒家“仁愛”思想 ...")
- 問題詳情：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於（ ）A儒家“仁愛”思想 B墨家“兼愛”思想C儒家“禮治”思想 D墨家“非攻”思想【...
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![（一）文言文閲讀（19分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今...]( "（一）文言文閲讀（19分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今...")
- 問題詳情：（一）文言文閲讀（19分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句...
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![閲讀下面文言文，完成後面題目。 ㈠嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從...]( "閲讀下面文言文，完成後面題目。 ㈠嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從...")
- 問題詳情：閲讀下面文言文，完成後面題目。 ㈠嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童...
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![以其人之道,還治其人之身造句怎麼寫]( "以其人之道,還治其人之身造句怎麼寫")
- 樑曉聲以其人之道,還治其人之身,最終轉敗為勝了。一味退縮忍讓是不行的,我們必須以其人之道,還治其人之身。是的,很簡單的辦法,以其人之道,還治其人之身,我今晚就行動*幾十個黑家的核心人物。進行科學試驗時,應當即事窮理,從實踐中總結出規律來。即以其人之道,還治其人之...
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![9、“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身。”這一主張屬於 （ ）A．儒家“仁愛...]( "9、“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身。”這一主張屬於 （ ）A．儒家“仁愛...")
- 問題詳情：“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身。”這一主張屬於 （ ）A．儒家“仁愛”思想 B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想 D．墨...
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![以其人之道造句怎麼寫]( "以其人之道造句怎麼寫")
- 我始終相信以其人之道，還治其人之身。我決定以其人之道還治其人之身.我會以其人之道還治其人之身。以其人之道，還治其人之身。所以我們不過是以其人之道還治其人之身。首先,德國可能會以其人之道反治其身。以其人之道反治其身最能解決問題。一百"請君入甕"就是以其人之道...
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![“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身。”這一主張屬於：A．儒家“仁愛”思想 ...]( "“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身。”這一主張屬於：A．儒家“仁愛”思想 ...")
- 問題詳情： “視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身。”這一主張屬於：A．儒家“仁愛”思想 B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想 D．墨家“非攻”思想【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴題型：選擇題...
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![《明夷待訪錄》載：“古者不傳子而傳賢，其視天子之位去留猶夫宰相也。其後天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚...]( "《明夷待訪錄》載：“古者不傳子而傳賢，其視天子之位去留猶夫宰相也。其後天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚...")
- 問題詳情：《明夷待訪錄》載：“古者不傳子而傳賢，其視天子之位去留猶夫宰相也。其後天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢，足相補救，則天子亦不失傳賢之意。”這一論述表明該書作者A．主張廢除宰相制 ...
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![傳染病是由 引起的，能在人與 之間或人與 之間傳播的疾病。]( "傳染病是由 引起的，能在人與 之間或人與 之間傳播的疾病。")
- 問題詳情：傳染病是由 引起的，能在人與 之間或人與 之間傳播的疾病。【回答】病原體、動物、人知識點：傳染病及其預防題型：填空題...
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![文言文閲讀嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人...]( "文言文閲讀嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人...")
- 問題詳情：文言文閲讀嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，...
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![還治其人之身造句怎麼寫]( "還治其人之身造句怎麼寫")
- 故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。我會以其人之道還治其人之身即以其人之道，還治其人之身。：以其人之道，還治其人之身。你應該以其人之道還治其人之身嗎？。一報還一報，即以其人之道還治其人之身。我也要學會變態，以其人之道還治其人之身。宋文天祥《過零丁洋》即以其人...
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![《史記·貨殖列傳》中指出，對於農、工、商、虞（從事山林水澤行業的人），*應“善者因之，其次利導之，其次教誨之...]( "《史記·貨殖列傳》中指出，對於農、工、商、虞（從事山林水澤行業的人），*應“善者因之，其次利導之，其次教誨之...")
- 問題詳情：《史記·貨殖列傳》中指出，對於農、工、商、虞（從事山林水澤行業的人），*應“善者因之，其次利導之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。……人各任其能，竭其力，以得所欲。”材料表明司馬遷A．認為*應平等對待農工商虞 B．主張運用法律手段來限制商業...
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![閲讀語段，回答小題嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，...]( "閲讀語段，回答小題嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，...")
- 問題詳情：閲讀語段，回答小題嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句...
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![文言文閲讀（嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖...]( "文言文閲讀（嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖...")
- 問題詳情：文言文閲讀（嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾...
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![“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於( )A．儒家“仁愛”思想 ...]( "“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於( )A．儒家“仁愛”思想 ...")
- 問題詳情： “視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於()A．儒家“仁愛”思想 B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想 D．墨家“非攻”思想【回答】*：B解析：本題考查“百家爭鳴”時各家的主要主張，意在考查...
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![．“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於（ ）A.儒家“仁愛”思想 ...]( "．“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於（ ）A.儒家“仁愛”思想 ...")
- 問題詳情：．“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於（ ）A.儒家“仁愛”思想 B.墨家“兼愛”思想C.儒家“禮治”思想 D.墨家“非攻”思想【回答】B【解析】試題分析：本題主...
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![下列不屬於傳染病特點的是（） A．在人與人之間傳播 B．在人與動物之間傳播 C．由病原體引起 ...]( "下列不屬於傳染病特點的是（） A．在人與人之間傳播 B．在人與動物之間傳播 C．由病原體引起 ...")
- 問題詳情：下列不屬於傳染病特點的是（） A．在人與人之間傳播 B．在人與動物之間傳播 C．由病原體引起 D．由營養不良引起【回答】D知識點：傳染病及其預防題型：選擇題...
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![傳染病是由 引起的，能夠在人與人之間或 之間傳播的疾病。]( "傳染病是由 引起的，能夠在人與人之間或 之間傳播的疾病。")
- 問題詳情：傳染病是由 引起的，能夠在人與人之間或 之間傳播的疾病。【回答】病原體 人與動物【解析】試題分析：傳染病指有病原體引起的，能在生物之間傳播的疾病，傳染病有傳染*和流行*特點，傳染病流行必須具備三個基本環節：傳...
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![以其人之道，還治其人之身的意思及解釋]( "以其人之道，還治其人之身的意思及解釋")
- 【以其人之道，還治其人之身的拼音】:yǐqírénzhīdào，huánzhìqírénzhīshēn【以其人之道，還治其人之身的近義詞】:以牙還牙、以眼還眼【以其人之道，還治其人之身的反義詞】:天下大亂【以其人之道，還治其人之身的意思】:以：拿；治：懲處。用別人的辦法來懲治別人。【以其人...
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![即以其人之道，還治其人之身的意思及解釋]( "即以其人之道，還治其人之身的意思及解釋")
- 【即以其人之道，還治其人之身的拼音】:jíyǐqírénzhīdào，huánzhìqírénzhīshēn【即以其人之道，還治其人之身的近義詞】:以牙還牙【即以其人之道，還治其人之身的反義詞】:【即以其人之道，還治其人之身的意思】:就用那個人對付別人的辦法返回來對付那個人自己。【即以...
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![“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於：A.儒家“仁家”思想 ...]( "“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於：A.儒家“仁家”思想 ...")
- 問題詳情：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬於：A.儒家“仁家”思想 B.墨家“兼愛”思想C.儒家“禮治”思想 D.墨家“非攻”思想【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國...
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![墨子説：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”英國詩人約翰•多恩説：“沒有人是自成一...]( "墨子説：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”英國詩人約翰•多恩説：“沒有人是自成一...")
- 問題詳情：墨子説：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”英國詩人約翰•多恩説：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部分。”“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。”“同氣連枝，共盼春來。”……2020年的春天，這些寄言印在*社會援助*的...
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![閲讀下面的文言文，完成10—13題。（12分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣...]( "閲讀下面的文言文，完成10—13題。（12分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣...")
- 問題詳情：閲讀下面的文言文，完成10—13題。（12分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師...
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