![張豈之在《*歷史十五講》中説：“宋代，擇偶標準不像以前那樣重門閥，而看重金榜題名之人；比較計較婚姻關係的物質...]( "張豈之在《*歷史十五講》中説：“宋代，擇偶標準不像以前那樣重門閥，而看重金榜題名之人；比較計較婚姻關係的物質...")
- 問題詳情：張豈之在《*歷史十五講》中説：“宋代，擇偶標準不像以前那樣重門閥，而看重金榜題名之人；比較計較婚姻關係的物質財富，富商娶宗室女的現象司空見慣。”材料反映的宋代婚姻關係變化的原因有 ()①科舉制度盛行 ②商人的地位有所提高 ③商業經濟的繁榮 ④理學的興起A．①...
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![在評論秦朝滅亡時，歷史學家張豈之説：“秦始皇忘記了最主要的事：民心和民力。”最能論*此觀點的是A、頒佈《秦律》...]( "在評論秦朝滅亡時，歷史學家張豈之説：“秦始皇忘記了最主要的事：民心和民力。”最能論*此觀點的是A、頒佈《秦律》...")
- 問題詳情：在評論秦朝滅亡時，歷史學家張豈之説：“秦始皇忘記了最主要的事：民心和民力。”最能論*此觀點的是A、頒佈《秦律》 B、平南越 C、統一文字 D、焚書坑儒築長城【回答】D知識點：古代*的*制度明清君主*制度的加強題型：選擇題...
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![張豈之造句怎麼寫]( "張豈之造句怎麼寫")
- 的張豈之面容清癯，口音帶一點*南軟糯的拖腔。的張豈之面容清癯，口音帶一點*南軟糯的拖腔。【源自】...
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![．學者張豈之曾説：“思想解放的作用究竟在哪裏？就在於動搖了我們*傳統文化裏頭的循環論的思想……進化論不是循環...]( "．學者張豈之曾説：“思想解放的作用究竟在哪裏？就在於動搖了我們*傳統文化裏頭的循環論的思想……進化論不是循環...")
- 問題詳情：．學者張豈之曾説：“思想解放的作用究竟在哪裏？就在於動搖了我們*傳統文化裏頭的循環論的思想……進化論不是循環，進化論是不斷地向前發展，不斷地向前發展，逐步地向前發展。”下列主張體現“不斷地向前發展”而動搖了“循環論的思想”的是A．“中學為體，西學為用” ...
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![史學家張豈之認為，一個新的封建王朝的建設，“必然要體現自己的新”，但“也離不開別人的舊”。下列最能體現材料中觀...]( "史學家張豈之認為，一個新的封建王朝的建設，“必然要體現自己的新”，但“也離不開別人的舊”。下列最能體現材料中觀...")
- 問題詳情：史學家張豈之認為，一個新的封建王朝的建設，“必然要體現自己的新”，但“也離不開別人的舊”。下列最能體現材料中觀點的史實是A．西周實行分封制B．唐朝完善三省六部制C．元朝推行行省制D．明朝廢除了宰相制度【回答】B【解析】A項西周實行分封制、C項元朝推行行省制和 D項...
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![（2011年11月遼南協作體期中8題）張豈之《*歷史十五講》中説到：“*亥*時期的人文思潮……雖然有對人的...]( "（2011年11月遼南協作體期中8題）張豈之《*歷史十五講》中説到：“*亥*時期的人文思潮……雖然有對人的...")
- 問題詳情：（2011年11月遼南協作體期中8題）張豈之《*歷史十五講》中説到：“*亥*時期的人文思潮……雖然有對人的價值的發現，但它的靈魂不是對個人理*的高揚，而是將個人價值的實現與國家和民族的*解放緊密結合在一起。”這一特點形成的主要原因是A．民族資本主義經濟的發展不夠充分...
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![4.史學家張豈之認為，在*古代，一個新的封建王朝的建設，“必然要體現自己的新”，但“也離不開別人的舊”。以下...]( "4.史學家張豈之認為，在*古代，一個新的封建王朝的建設，“必然要體現自己的新”，但“也離不開別人的舊”。以下...")
- 問題詳情：4.史學家張豈之認為，在*古代，一個新的封建王朝的建設，“必然要體現自己的新”，但“也離不開別人的舊”。以下史實最能體現材料中觀點的是 A元朝確立行省制 B．唐朝實行三省六部制 C．隋朝創立科舉制 D．明朝廢除丞相制【回答】B知識點：古...
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![張豈之《*歷史十五講》中説到：“ 時期的人文思潮……雖然有對人的價值的發現，但它的靈魂不是對個人理*...]( "張豈之《*歷史十五講》中説到：“ 時期的人文思潮……雖然有對人的價值的發現，但它的靈魂不是對個人理*...")
- 問題詳情： 張豈之《*歷史十五講》中説到：“ 時期的人文思潮……雖然有對人的價值的發現，但它的靈魂不是對個人理*的高揚，而是將個人價值的實現與國家和民族的*解放緊密結合在一起。”文中劃線部分應指 A．太平天國運動 B．洋務運動 C．義和團運動 D．*亥...
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![4、張豈之主編的《*歷史十五講》説：“漢律特別強調皇權至上，法自君出……其法制的指導思想則為禮法並用，以禮入...]( "4、張豈之主編的《*歷史十五講》説：“漢律特別強調皇權至上，法自君出……其法制的指導思想則為禮法並用，以禮入...")
- 問題詳情：張豈之主編的《*歷史十五講》説：“漢律特別強調皇權至上，法自君出……其法制的指導思想則為禮法並用，以禮入法，儒家經義成為法理的基礎，堅持德主刑輔，先教後刑，奠定了此後法制體系‘禮刑一體’的基本框架。”這段話表面漢律 A．堅持法治德治並重 ...
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![以下是張豈之所著《*歷史十五講》第六講的部分目錄內容，其中空缺的部分最可能是( )第三講 *古代的*、...]( "以下是張豈之所著《*歷史十五講》第六講的部分目錄內容，其中空缺的部分最可能是( )第三講 *古代的*、...")
- 問題詳情：以下是張豈之所著《*歷史十五講》第六講的部分目錄內容，其中空缺的部分最可能是()第三講*古代的*、法律和選官制度 宗法血緣關係與國家制度 *集權與君主*制度的誕生 官僚*的完善與科舉制的創立 皇權的強化及其制度的逐漸完備 遼金元*法律制度的特* 皇權...
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![張豈之《*歷史十五講》中説到：“ 時期的人文思潮……雖然有對人的價值的發現，但它的靈魂不是對個人理*的...]( "張豈之《*歷史十五講》中説到：“ 時期的人文思潮……雖然有對人的價值的發現，但它的靈魂不是對個人理*的...")
- 問題詳情：張豈之《*歷史十五講》中説到：“ 時期的人文思潮……雖然有對人的價值的發現，但它的靈魂不是對個人理*的高揚，而是將個人價值的實現與國家和民族的*解放緊密結合在一起。”文中劃線部分應指 A．太平天國運動 B．洋務運動 C．義和團運動 ...
- 20084
![張豈之《*歷史，晚清*卷》載：1922年，僅*蘇、浙*、安徽、山東、河南、山西、察哈爾八省統計墾殖公司由5...]( "張豈之《*歷史，晚清*卷》載：1922年，僅*蘇、浙*、安徽、山東、河南、山西、察哈爾八省統計墾殖公司由5...")
- 問題詳情：張豈之《*歷史，晚清*卷》載：1922年，僅*蘇、浙*、安徽、山東、河南、山西、察哈爾八省統計墾殖公司由59家擴增到100家，資金達到1245萬元。但這一切的規模還實在太小，全國的統計也就相當於*閥閻錫山一人的家產。材料説明A．自然經濟結構開始解體 ...
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![張豈之在《*歷史十五講》中説道：“*亥*時期的人文思潮……雖然有對人的價值的發現，但它的靈魂不是對個人理*...]( "張豈之在《*歷史十五講》中説道：“*亥*時期的人文思潮……雖然有對人的價值的發現，但它的靈魂不是對個人理*...")
- 問題詳情：張豈之在《*歷史十五講》中説道：“*亥*時期的人文思潮……雖然有對人的價值的發現，但它的靈魂不是對個人理*的高揚，而是將個人價值的實現與國家和民族的*解放緊密結合在一起。”這一特點形成的主要原因是A．民族資本主義經濟發展不充分B．*民族危機和社會危機深重C．三*義...
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![19.史學家張豈之認為，在*古代，一個新的封建王朝的建設，“必然要體現自己的新”，但“也離不開別人的舊”。以...]( "19.史學家張豈之認為，在*古代，一個新的封建王朝的建設，“必然要體現自己的新”，但“也離不開別人的舊”。以...")
- 問題詳情：19.史學家張豈之認為，在*古代，一個新的封建王朝的建設，“必然要體現自己的新”，但“也離不開別人的舊”。以下史實不能明顯體現材料中觀點的是()A．秦朝漢朝確立中外朝制度 B．宋朝創立二府三司制C．唐朝實行三省六部制 D．明朝廢丞相建立內*制【回答...
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![在評論秦朝滅亡時，歷史學家張豈之説："秦始皇忘記了最主要的事：民心和民力。"最能論*此觀點的是（ ）A.稱皇帝...]( "在評論秦朝滅亡時，歷史學家張豈之説：\"秦始皇忘記了最主要的事：民心和民力。\"最能論*此觀點的是（ ）A.稱皇帝...")
- 問題詳情：在評論秦朝滅亡時，歷史學家張豈之説："秦始皇忘記了最主要的事：民心和民力。"最能論*此觀點的是（ ）A.稱皇帝制《秦律》 B.置三公行郡縣 C.焚書坑儒築長城 D.統文字平南越【回答】C知識點：古代*的*制度秦*集權制度的形成題型：選擇題...
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![張豈之《*歷史十五講》中説道：“*亥*時期的人文思潮……雖然有對人的價值的發現，但它的靈魂不是對個人理*的...]( "張豈之《*歷史十五講》中説道：“*亥*時期的人文思潮……雖然有對人的價值的發現，但它的靈魂不是對個人理*的...")
- 問題詳情：張豈之《*歷史十五講》中説道：“*亥*時期的人文思潮……雖然有對人的價值的發現，但它的靈魂不是對個人理*的高揚，而是將個人價值的實現與國家和民族的*解放緊密結合在一起。”這一特點形成的主要原因是A．民族資本主義經濟的發展不夠充分B．*民族危機和社會危機深重C．三*...
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![張之萬之馬 張...]( "張之萬之馬 張...")
- 問題詳情： 張之萬之馬 張尚書之萬，畜一紅馬，甚神駿，嘗日行千里，不喘不籲。有*人見而愛之，遣人來買，公不許。固請，之萬無奈，遂牽而去。未幾，馬送回，之萬怪之，詢其故，曰：“方乘，遂為掀...
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![張豈造句怎麼寫]( "張豈造句怎麼寫")
- 1、的張豈之面容清癯，口音帶一點*南軟糯的拖腔。2、的張豈之面容清癯，口音帶一點*南軟糯的拖腔。【源自】3、的張豈之面容清癯，口音帶一點*南軟糯的拖腔【源自】...
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![卧榻之側，豈容鼾睡的意思及解釋]( "卧榻之側，豈容鼾睡的意思及解釋")
- 【卧榻之側，豈容鼾睡的拼音】:wòtàzhīcè，qǐrónghānshuì【卧榻之側，豈容鼾睡的近義詞】:卧榻之側，豈容酣睡【卧榻之側，豈容鼾睡的反義詞】:【卧榻之側，豈容鼾睡的意思】:自己的牀鋪邊，怎麼能讓別人呼呼睡大覺？比喻自己的勢力範圍或利益不容許別人侵佔【卧榻之側，豈容鼾睡出...
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![豈造句怎麼寫]( "豈造句怎麼寫")
- 汝豈不貽誤*機?人仆倒豈不伸手？遇災難豈不求救呢？野驢有草豈能叫喚，牛有料，豈能吼叫。這世界，貧富分化的，豈止是財富，豈止是*相，豈止是智力，還有愛情。砥礪豈必多，一壁勝萬珉。我豈敢接受這樣的榮譽。這樣做豈不更實際些？未經師尊首肯豈能自專。古實人豈能改變皮膚呢。豹豈能改變斑...
- 4710
![豈敢造句怎麼寫]( "豈敢造句怎麼寫")
- 我豈敢接受這樣的榮譽。在他向一位70多歲的老人敬酒時，那位老人説：主席敬酒，豈敢豈敢。我們不過略知皮毛，豈敢亂談，貽笑大方。孫權喏喏連聲,答曰:“老母之訓,豈敢有違!”。賈政忙陪笑道:"犬子豈敢謬承金"獎"我因懶於讀書,家父母尚每垂訓飭,豈敢再冒`淫'字"本來我藏有私心...
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![卧榻之側，豈容酣睡的意思及解釋]( "卧榻之側，豈容酣睡的意思及解釋")
- 【卧榻之側，豈容酣睡的拼音】:wòtàzhīcè，qǐrónghānshuì【卧榻之側，豈容酣睡的近義詞】:卧榻之側，豈容鼾睡【卧榻之側，豈容酣睡的反義詞】:【卧榻之側，豈容酣睡的意思】:自己的牀鋪邊，怎麼能讓別人呼呼睡大覺？比喻自己的勢力範圍或利益不容許別人侵佔【卧榻之側，豈容酣睡出...
- 15071
![豈止造句怎麼寫]( "豈止造句怎麼寫")
- 這世界，貧富分化的，豈止是財富，豈止是*相，豈止是智力，還有愛情。斯文敗類?豈止啊，他還衣冠禽獸呢。納特拉：豈止是歷史而已。所有遠古的信息。那可不是你能理解得來的。‘豈止還在人世,此刻卻還在你我這周邊之地興波作浪、貽害人間的呢。本來今天是她大喜之日,卻生出如此禍端來,...
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![卧榻之下，豈容他人酣睡的意思及解釋]( "卧榻之下，豈容他人酣睡的意思及解釋")
- 【卧榻之下，豈容他人酣睡的拼音】:wòtàzhīxià，qǐróngtārénhānshuì【卧榻之下，豈容他人酣睡的近義詞】:卧榻之旁，豈容他人鼾睡【卧榻之下，豈容他人酣睡的反義詞】:【卧榻之下，豈容他人酣睡的意思】:自己的牀鋪邊，怎麼能讓別人呼呼睡大覺？比喻自己的勢力範圍，不容許別人*...
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![卧榻之側，豈容他人鼾睡的意思及解釋]( "卧榻之側，豈容他人鼾睡的意思及解釋")
- 【卧榻之側，豈容他人鼾睡的拼音】:wòtàzhīcè，qǐróngtārénhānshuì【卧榻之側，豈容他人鼾睡的近義詞】:卧榻之旁，豈容他人鼾睡【卧榻之側，豈容他人鼾睡的反義詞】:男歡女愛【卧榻之側，豈容他人鼾睡的意思】:自己的牀鋪邊，怎麼能讓別人呼呼睡大覺？比喻自己的勢力範圍或利...
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