![荀子是戰國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是()A．天行有常 B．人*本惡 C．禮法並重 D...]( "荀子是戰國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是()A．天行有常 B．人*本惡 C．禮法並重 D...")
- 問題詳情：荀子是戰國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是()A．天行有常 B．人*本惡 C．禮法並重 D．民水君舟【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變漢代儒學成為正統思想題型：選擇題...
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![2．荀子是戰國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是 A．天行有常 B．人*本惡 C...]( "2．荀子是戰國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是 A．天行有常 B．人*本惡 C...")
- 問題詳情：2．荀子是戰國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是 A．天行有常 B．人*本惡 C．禮法並重 D．民水君舟【回答】 2.B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![42.*古代的選官制度不斷髮展,讀下列材料，回答問題(20分)材料一：公門有公,卿門有卿,賤有常辱,貴有常...]( "42.*古代的選官制度不斷髮展,讀下列材料，回答問題(20分)材料一：公門有公,卿門有卿,賤有常辱,貴有常...")
- 問題詳情： 42.*古代的選官制度不斷髮展,讀下列材料，回答問題(20分)材料一：公門有公,卿門有卿,賤有常辱,貴有常榮,賞不能勸其努力,罰亦不能戒其怠惰.----《禮記》材料二：漢代察舉制“四科取士”為：“一曰德行高妙,志節清白；二曰學通行修,經中博士；三曰明達法令……四曰剛毅多略...
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![下列言論，屬於韓非子的思想主張的是 A、事在四方，要在*，聖人執要，四方來效B、天行有常，制天命而用之 ...]( "下列言論，屬於韓非子的思想主張的是 A、事在四方，要在*，聖人執要，四方來效B、天行有常，制天命而用之 ...")
- 問題詳情：下列言論，屬於韓非子的思想主張的是 A、事在四方，要在*，聖人執要，四方來效B、天行有常，制天命而用之 C、選擇天下之賢可者，立以為天子D、百畝之田、勿奪其時，數口之家可以無飢矣【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![墨家主張“兼相愛，交相利”，意思是要人們和平相處，互利互惠。以下文字中與這一主張相近的是 A．“天行有常，...]( "墨家主張“兼相愛，交相利”，意思是要人們和平相處，互利互惠。以下文字中與這一主張相近的是 A．“天行有常，...")
- 問題詳情：墨家主張“兼相愛，交相利”，意思是要人們和平相處，互利互惠。以下文字中與這一主張相近的是 A．“天行有常，不為堯存，不為桀亡。” B．“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。” C．“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。” D．“兵者不詳之器，非君子...
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![3．明朝中期，蘇州東城“皆習機業，工匠各有專能，匠有常主(機户)，計日受值”。這一現象反映的本質問題是（ ...]( "3．明朝中期，蘇州東城“皆習機業，工匠各有專能，匠有常主(機户)，計日受值”。這一現象反映的本質問題是（ ...")
- 問題詳情：3．明朝中期，蘇州東城“皆習機業，工匠各有專能，匠有常主(機户)，計日受值”。這一現象反映的本質問題是（ ）A．私營手工業發達 B．官營手工業興盛 C．資本主義萌芽出現 D．家庭手工業普及【回答】C知識...
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![主張“天行有常”、“制天命而用之”的思想家是( )A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子]( "主張“天行有常”、“制天命而用之”的思想家是( )A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子")
- 問題詳情：主張“天行有常”、“制天命而用之”的思想家是( )A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子【回答】C 解析：本題需要學生對所涉及的思想家的觀點全面掌握，“天行有常”、“制天命而用之”是荀子提出的重要思想。知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國...
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![“水至清則無魚，人至察則無徒。”這一詩句所體現的哲學道理與下列觀點構成哲學“對子”的是A.“天行有常，不為堯...]( "“水至清則無魚，人至察則無徒。”這一詩句所體現的哲學道理與下列觀點構成哲學“對子”的是A.“天行有常，不為堯...")
- 問題詳情： “水至清則無魚，人至察則無徒。”這一詩句所體現的哲學道理與下列觀點構成哲學“對子”的是A.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”B.“是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話”C.“天地合而萬物生，*陽接而變化起”D.“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這裏”【回答】B知識點...
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![荀子曰：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這句話藴含的哲理是（ ）①事物運動有其自身的規律 ②在規律面前...]( "荀子曰：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這句話藴含的哲理是（ ）①事物運動有其自身的規律 ②在規律面前...")
- 問題詳情：荀子曰：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這句話藴含的哲理是（ ）①事物運動有其自身的規律 ②在規律面前人是無能為力的③規律具有客觀* ④人可以認識和創造規律A．①② B．③④ C．①③ ...
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![有學者稱古代某思想家為“儒學的第一個神學家”，屬於這位思想家核心主張的是( )A．天行有常，不為堯存，不為舜...]( "有學者稱古代某思想家為“儒學的第一個神學家”，屬於這位思想家核心主張的是( )A．天行有常，不為堯存，不為舜...")
- 問題詳情：有學者稱古代某思想家為“儒學的第一個神學家”，屬於這位思想家核心主張的是()A．天行有常，不為堯存，不為舜亡 B．民為貴，社稷次之，君為輕C．存天理、滅人慾 D．以天隨君，以君隨天【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![荀子曾提出“從道不從君”的觀點，這表明荀子A.認為天行有常，人道有為 B.把君臣關係置於“禮”...]( "荀子曾提出“從道不從君”的觀點，這表明荀子A.認為天行有常，人道有為 B.把君臣關係置於“禮”...")
- 問題詳情：荀子曾提出“從道不從君”的觀點，這表明荀子A.認為天行有常，人道有為 B.把君臣關係置於“禮”這一最高原則下C.反對君主實行*統治 D.主張實行“仁政”和德治【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭...
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![.顏師古《漢書注》載：“初分十三州……有常治所。常以秋分行部，……到所部，郡國各遣一吏迎之界上，所察六條。”這...]( ".顏師古《漢書注》載：“初分十三州……有常治所。常以秋分行部，……到所部，郡國各遣一吏迎之界上，所察六條。”這...")
- 問題詳情：.顏師古《漢書注》載：“初分十三州……有常治所。常以秋分行部，……到所部，郡國各遣一吏迎之界上，所察六條。”這裏記載的“州”是A．加強*對地方控制的監察機構 B．隸屬於道的一級地方行政機構C．設置於郡縣之上的地方行政機構 D．取代漢初封國地位的地方...
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![下列句子中，加點的文言詞語解釋有誤的一項是A．然則昏庸聰敏之用，豈有常（常規，永遠不變的）哉！（《為學》）B．...]( "下列句子中，加點的文言詞語解釋有誤的一項是A．然則昏庸聰敏之用，豈有常（常規，永遠不變的）哉！（《為學》）B．...")
- 問題詳情：下列句子中，加點的文言詞語解釋有誤的一項是A．然則昏庸聰敏之用，豈有常（常規，永遠不變的）哉！（《為學》）B．無案牘之勞（使……勞累）形。（《陋室銘》）C．太后不肯，大臣強（勉強）諫。（《觸龍説趙太后》）D．鄉（通“向”）為身死而不受。（《魚我所欲也》）【回答】C 知識點：字義題型：選擇題...
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![荀子是戰國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是（ ）A．天行有常 B．人*本惡 ...]( "荀子是戰國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是（ ）A．天行有常 B．人*本惡 ...")
- 問題詳情：荀子是戰國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是（ ）A．天行有常 B．人*本惡 C．禮法並用 D．民水君舟【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴題型：選擇題...
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![荀子是戰國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是（ ） A.天行有常 B.人*本惡 ...]( "荀子是戰國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是（ ） A.天行有常 B.人*本惡 ...")
- 問題詳情：荀子是戰國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是（ ） A.天行有常 B.人*本惡 C.禮法並用 D.民水君舟 【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴題型：選擇題...
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![5.荀子是戰國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是 A．天行有常 ...]( "5.荀子是戰國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是 A．天行有常 ...")
- 問題詳情：5.荀子是戰國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是 A．天行有常 B．人*本惡 C．禮法並重 D．民水君舟【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的...
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![天行有常，不為堯存，不為桀亡。體現的哲學道理是A．規律是普遍的 B．...]( "天行有常，不為堯存，不為桀亡。體現的哲學道理是A．規律是普遍的 B．...")
- 問題詳情：天行有常，不為堯存，不為桀亡。體現的哲學道理是A．規律是普遍的 B．規律是能被認識和利用的C．規律是客觀的 D．規律是可以改變的【回答】C知識點：探索世界與追求真理探究世界的本...
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![下列思想家及主張中，對應正確的是 ( )①老子：制天命而用之；天行有常 ②孔子：恭則不悔，寬...]( "下列思想家及主張中，對應正確的是 ( )①老子：制天命而用之；天行有常 ②孔子：恭則不悔，寬...")
- 問題詳情：下列思想家及主張中，對應正確的是 ()①老子：制天命而用之；天行有常 ②孔子：恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人 ③墨子：兼相愛，交相利 ④韓非子：不期修古，不法常可；事異則備變 ⑤荀子：無為而治 ...
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![起居有常造句怎麼寫]( "起居有常造句怎麼寫")
- 養生重在起居有常,不妄坐勞,食勿求飽,居無求安。可是他在生活上自奉甚儉，起居有常。讀《黃帝內經》，開篇説“食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱”，這就是長壽之道。怪不得母親總説，科學生活，做到起居有常，有勞有逸，學會在繁忙中求得休息，培養廣泛的興趣愛好，是一種健康的生活...
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![明朝中期，蘇州東城“皆習機業，工匠各有專能，匠有常主(機户)，計日受值”。這一現象反映的本質問題是( )A．...]( "明朝中期，蘇州東城“皆習機業，工匠各有專能，匠有常主(機户)，計日受值”。這一現象反映的本質問題是( )A．...")
- 問題詳情：明朝中期，蘇州東城“皆習機業，工匠各有專能，匠有常主(機户)，計日受值”。這一現象反映的本質問題是()A．私營手工業發達 B．官營手工業興盛 C．僱傭關係出現 D．家庭手工業普及【回答】C知識點：古代*的經濟手工業的發展題型：選擇題...
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![明朝中期，蘇州東城“皆習機業，工匠各有專能，匠有常主(機户)，計日受值”。這一現象反映的本質問題是 A．私營手...]( "明朝中期，蘇州東城“皆習機業，工匠各有專能，匠有常主(機户)，計日受值”。這一現象反映的本質問題是 A．私營手...")
- 問題詳情：明朝中期，蘇州東城“皆習機業，工匠各有專能，匠有常主(機户)，計日受值”。這一現象反映的本質問題是 A．私營手工業發達 B．官營手工業興盛 C．僱傭關係出現 D．家庭手工業普及【回答】C知識點：古代*的經濟資本主義萌芽題型：選擇題...
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![人與自然*相處，建設生態文明有利於人類可持續發展。閲讀下列材料，回答問題。材料一 “天行有常，不為堯存，不為...]( "人與自然*相處，建設生態文明有利於人類可持續發展。閲讀下列材料，回答問題。材料一 “天行有常，不為堯存，不為...")
- 問題詳情：人與自然*相處，建設生態文明有利於人類可持續發展。閲讀下列材料，回答問題。材料一 “天行有常，不為堯存，不為桀亡。” ——《荀子》（1）結合所學知識簡要介紹材料一中的兩位歷史人物。材料一闡明瞭什麼道理？材料二 圖一 霧都倫敦 ...
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![天行有常造句怎麼寫]( "天行有常造句怎麼寫")
- 天行有常，人心無度人發殺機，天地反覆天行有常，不為堯存，不為桀亡。天行有常，不為堯存，不為桀亡。荀子一百天行有常，不為堯存，不為桀亡。聊勝於無。一個好漢三個幫。天行有常，不為堯存，不為桀亡。聊勝於無。一個好漢三個幫。抗暑戰爭即將勝利，各位同志仍須努力。春生夏長秋收冬藏，天行...
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![有常造句怎麼寫]( "有常造句怎麼寫")
- 】,也沒有常勝將*.勝敗乃兵家常事,.哪有常勝將*之説?治國有常，而利民為本。來常熟遊覽並留下詩篇的有常建、皎然等。只有常常看得自己有不是處，學問便有進無退。申涵光例外是有的，否則就不人有常規的了。店好有常客，客無遠近。民諺天道有常，無往不復，萬星歸一，大盈若衝。觀天之...
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![*認為，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；乙認為，“自然是絕對理念的外化，社會是絕對精神的體現”。（1）上述材...]( "*認為，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；乙認為，“自然是絕對理念的外化，社會是絕對精神的體現”。（1）上述材...")
- 問題詳情：*認為，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；乙認為，“自然是絕對理念的外化，社會是絕對精神的體現”。（1）上述材料中的*和乙分別屬於哲學的哪個基本派別？（2分）（2）劃分它們的根本標準是什麼？（2分）（3）它們的根本觀點是什麼？（6分）【回答】 （1）唯物主義 唯心主義 （2）思維和存在何者是本原的問...
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