![(2019·湖南期末)黄仁宇《万历十五年》中说：“李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的*已经...]( "(2019·湖南期末)黄仁宇《万历十五年》中说：“李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的*已经...")
- 问题详情：(2019·湖南期末)黄仁宇《万历十五年》中说：“李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的*已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛...
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![明清时期著名的唯物论思想家是（ ）A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 ...]( "明清时期著名的唯物论思想家是（ ）A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 ...")
- 问题详情：明清时期著名的唯物论思想家是（）A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想题型：选择题...
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![李贽提出“童心说”，用以反对一切传统观念束缚，甚至包括至圣的孔子权威。下列关于李贽思想的解读中不正确的是 A．...]( "李贽提出“童心说”，用以反对一切传统观念束缚，甚至包括至圣的孔子权威。下列关于李贽思想的解读中不正确的是 A．...")
- 问题详情：李贽提出“童心说”，用以反对一切传统观念束缚，甚至包括至圣的孔子权威。下列关于李贽思想的解读中不正确的是 A．实际上是一种突出个*解放的思想 B．与儒学相对立的新式思想流派 C．是商品经济发展在思想领域的体现 D．与陆王心学有很大的相似之处【回答】B知...
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![李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽提出的...]( "李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽提出的...")
- 问题详情：李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽提出的观点是()A．主张个*解放，思想自由 B．提倡人人平等C．反对封建礼教 D．反对理学空...
- 25181
![李贽在谈及《藏书》时说：(此书)“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说主要是因为...]( "李贽在谈及《藏书》时说：(此书)“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说主要是因为...")
- 问题详情：李贽在谈及《藏书》时说：(此书)“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说主要是因为该书( )A.向封建正统思想提出挑战 B.反映了资本主义萌芽时期的要求C.指斥封建等级观念 D.抨击男尊女...
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![明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质上看反映了（ ...]( "明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质上看反映了（ ...")
- 问题详情：明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质上看反映了（ ）A.儒家思想已经不能适应统治阶级的需要 B.新的经济成分的发展，要求打破思想束缚C.地主阶级改革派迅速形成和发展壮大 D.地主阶级思想家从明亡...
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![李贽在谈及《藏书》时说：（此书）“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说是因为该...]( "李贽在谈及《藏书》时说：（此书）“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说是因为该...")
- 问题详情： 李贽在谈及《藏书》时说：（此书）“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说是因为该书( )A．向封建正统思想提出挑战 B．反映了资本主义萌芽时期的要求C．指斥封建等级观念 D．抨击男尊女卑的传统观...
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![“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？（ ）A．朱熹 B．李贽...]( "“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？（ ）A．朱熹 B．李贽...")
- 问题详情： “圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？（ ）A．朱熹 B．李贽 C．陆九渊 D．黄宗羲【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![李贽在谈及《藏书》时说（此书）“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说是因为该书 ...]( "李贽在谈及《藏书》时说（此书）“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说是因为该书 ...")
- 问题详情：李贽在谈及《藏书》时说（此书）“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说是因为该书 A．向封建正统思想提出挑战 B．反映了资本主义萌芽时期的要求 C．指斥封建等级观念 ...
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![李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是 ①反传统反教条 ②反封建* ③具有一定的*...]( "李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是 ①反传统反教条 ②反封建* ③具有一定的*...")
- 问题详情：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是 ①反传统反教条 ②反封建* ③具有一定的*** ④反映资本主义萌芽时代的要求 A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．②③④【回答】A知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择...
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![明末李贽的思想在当时被视为“异端”，其“异端”思想主要表现在（ ）A．彻底否定儒家思想 ...]( "明末李贽的思想在当时被视为“异端”，其“异端”思想主要表现在（ ）A．彻底否定儒家思想 ...")
- 问题详情：明末李贽的思想在当时被视为“异端”，其“异端”思想主要表现在（ ）A．彻底否定儒家思想 B．主张男女平等C．挑战圣人及其学说的权威地位 D．反对儒家的伦理道德【回答】C知识点：*传统文化主流思想的演变明清之际...
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![明末清初的进步思想家中，对君主*批判最为激烈的是A.李贽 B.黄宗羲 C....]( "明末清初的进步思想家中，对君主*批判最为激烈的是A.李贽 B.黄宗羲 C....")
- 问题详情：明末清初的进步思想家中，对君主*批判最为激烈的是A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想题型：选择题...
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![汉武帝“独尊儒术”,李贽批判孔子,康有为尊孔子为改革先师,袁世凯“尊孔复古”,新文化运动中“打倒孔家店”,“文...]( "汉武帝“独尊儒术”,李贽批判孔子,康有为尊孔子为改革先师,袁世凯“尊孔复古”,新文化运动中“打倒孔家店”,“文...")
- 问题详情：汉武帝“独尊儒术”,李贽批判孔子,康有为尊孔子为改革先师,袁世凯“尊孔复古”,新文化运动中“打倒孔家店”,“文化大*”中的“批林批孔”,当前的“孔子热”,这些现象既是一定的*、经济、文化的反映,也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中,能...
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![李贽在谈及《藏书》时说(此书)“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说是因为该书A...]( "李贽在谈及《藏书》时说(此书)“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说是因为该书A...")
- 问题详情：李贽在谈及《藏书》时说(此书)“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说是因为该书A.向封建正统思想提出挑战 B．反映了资本主义萌芽时期的要求C．指斥封建等级观念 D．抨击男尊女卑的传统观念【回答】 A知识...
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![16、李贽自称为异端，主要是因为他 A．鞭挞理学的道德观念 B．否定儒家思想 C、否定孔孟学说 ...]( "16、李贽自称为异端，主要是因为他 A．鞭挞理学的道德观念 B．否定儒家思想 C、否定孔孟学说 ...")
- 问题详情：李贽自称为异端，主要是因为他 A．鞭挞理学的道德观念 B．否定儒家思想 C、否定孔孟学说 D．否定封建*制度【回答】A知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![李贽著有《焚书》、《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他...]( "李贽著有《焚书》、《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他...")
- 问题详情：李贽著有《焚书》、《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作A．大胆地向正统思想发出挑战 B．大力宣传道学思想...
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![李贽在《焚书》一书中说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”李贽的这一思想A．建立起较为完整的...]( "李贽在《焚书》一书中说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”李贽的这一思想A．建立起较为完整的...")
- 问题详情：李贽在《焚书》一书中说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”李贽的这一思想A．建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系B．从根本上否定了陈腐的伦理纲常C．动摇了传统礼教的思想统治地位D．反映了市民阶层的伦理观念和要求【回答】D知识点：*传统文化主流思想...
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![12.*古代思想家李贽认为“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来...]( "12.*古代思想家李贽认为“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来...")
- 问题详情：12.*古代思想家李贽认为“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”关于这一观点，说法最准确的是（）A．作者反对儒家思想 B．作者反对君主*C．作者...
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![汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、当...]( "汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、当...")
- 问题详情： 汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、当前的“孔子热”,这些现象在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中,能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是A.“一切历史都...
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![在欧洲启蒙思想家看，“自由”“平等”是不可剥夺的天赋*。在*最早大力倡导这一观念的是（ ）A．李贽的“...]( "在欧洲启蒙思想家看，“自由”“平等”是不可剥夺的天赋*。在*最早大力倡导这一观念的是（ ）A．李贽的“...")
- 问题详情：在欧洲启蒙思想家看，“自由”“平等”是不可剥夺的天赋*。在*最早大力倡导这一观念的是（ ）A．李贽的“异端”思想 B．林则徐“开眼看世界” C．康有为的维新思想 D．陈独秀创办《新青年》【回答】D知识点：近代*...
- 26596
![4.明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得...]( "4.明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得...")
- 问题详情：4.明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?”其思想是A.维护封建礼教 B.主张学以致用 C.反对迷信崇拜 D.抨击腐朽统治【回答】 4.C 知识点：*传统文化...
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![下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是（ ） A．“天不生仲尼，万古如长夜” B．儒家经...]( "下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是（ ） A．“天不生仲尼，万古如长夜” B．儒家经...")
- 问题详情：下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是（ ） A．“天不生仲尼，万古如长夜” B．儒家经典是“万世之至论” C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并” D．“圣人之道无异于百姓日用”【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想题型：选择题...
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![清代的主流学术研究崇尚朴实无华的治学风格，少有理论的阐述及发挥。开朴实学风先河的是 （ ）A．李贽 ...]( "清代的主流学术研究崇尚朴实无华的治学风格，少有理论的阐述及发挥。开朴实学风先河的是 （ ）A．李贽 ...")
- 问题详情：清代的主流学术研究崇尚朴实无华的治学风格，少有理论的阐述及发挥。开朴实学风先河的是 （ ）A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之【回答】C 【解析】考点：清代考据学思想。顾炎武主张经世致用（有理论有实践），他还能认识“...
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![．明清时期著名的唯物论思想家是A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 ...]( "．明清时期著名的唯物论思想家是A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 ...")
- 问题详情：．明清时期著名的唯物论思想家是A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣题型：选择题...
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![李贽造句怎么写]( "李贽造句怎么写")
- 数月,其父逝世,李贽以丁忧南还。克已者，无己也。无己可克，故曰克己。李贽对李贽写作目的的探讨是李贽研究问题域中的首要之义和应有之题。动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。李贽盖世人爱多事，便以无事为孤寂；乐无事，便以多事为桎梏。李贽万历三十年(1602年),李贽以“敢...
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