![汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文...]( "汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文...")
- 问题详情：汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了()A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷*B．从立国安邦到皇权*的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内...
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![汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文...]( "汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文...")
- 问题详情： 汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了()A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷*B．从立国安邦到皇权*的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内...
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![汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。这种文化...]( "汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。这种文化...")
- 问题详情：汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。这种文化政策变化的路径实际上反映了A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷* B.从立国安邦到皇权*的现实变化与需要C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D.统治集...
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![战国时期，在思想领域出现了“百家争鸣”的局面。下列各项中体现孟子思想主张的是A．顺其自然，无为而治 ...]( "战国时期，在思想领域出现了“百家争鸣”的局面。下列各项中体现孟子思想主张的是A．顺其自然，无为而治 ...")
- 问题详情：战国时期，在思想领域出现了“百家争鸣”的局面。下列各项中体现孟子思想主张的是A．顺其自然，无为而治 B．“兼爱”“非攻”C．知彼知己，百战不殆 D．富贵不能淫，贫贱不能移【回答】D知识点：百家争鸣...
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![在诸子百家中，主张“无为而治”的是（ ）。A．儒家 B．道家 C．...]( "在诸子百家中，主张“无为而治”的是（ ）。A．儒家 B．道家 C．...")
- 问题详情：在诸子百家中，主张“无为而治”的是（ ）。A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家【回答】B知识点：百家争鸣题型：选择题...
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![诸子百家下列主张或观点中，在人与自然关系的看法上体现出积极进取精神的是（ ）A.“无为而治” B.“制天命而...]( "诸子百家下列主张或观点中，在人与自然关系的看法上体现出积极进取精神的是（ ）A.“无为而治” B.“制天命而...")
- 问题详情：诸子百家下列主张或观点中，在人与自然关系的看法上体现出积极进取精神的是（）A.“无为而治”B.“制天命而用之”C.“生死有命，富贵在天” D.人不能战胜自然【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣题型：选择题...
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![无为而治造句怎么写]( "无为而治造句怎么写")
- 大家都希望无为而治,无为而治最舒服.以老子为代表的道家学派一直提倡无为而治.有者则保持中立，建议以"无为而治"的姿态处理。道家讲究的是无为而治,文章本天成,妙手偶得之。其主要谋略就是“无为”，但和老子的“无为而治天下”有着根本的区别。道家思想主张无为而治，法家...
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![老子是道家思想代表人物，它的主要思想不包括( )A、“道”即万物B、“无为而治”C、祸福相依D、养“浩然...]( "老子是道家思想代表人物，它的主要思想不包括( )A、“道”即万物B、“无为而治”C、祸福相依D、养“浩然...")
- 问题详情：老子是道家思想代表人物，它的主要思想不包括( )A、“道”即万物B、“无为而治”C、祸福相依D、养“浩然正气”【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![“知足常乐”源于古代“无为而治”思想，提出这一思想的学派是A.儒家 B.法家 ...]( "“知足常乐”源于古代“无为而治”思想，提出这一思想的学派是A.儒家 B.法家 ...")
- 问题详情：“知足常乐”源于古代“无为而治”思想，提出这一思想的学派是A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家【回答】C知识点：百家争鸣题型：选择题...
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![儒家思想是中华民族传统文化的主流思想，程朱理学是新兴的儒学。以下观点属于程颢、程颐的是( )A．无为而治B．...]( "儒家思想是中华民族传统文化的主流思想，程朱理学是新兴的儒学。以下观点属于程颢、程颐的是( )A．无为而治B．...")
- 问题详情：儒家思想是中华民族传统文化的主流思想，程朱理学是新兴的儒学。以下观点属于程颢、程颐的是()A．无为而治B．“施仁政于民，省刑罚，薄赋敛”C．“心即理也”“心外无物”D．“万物皆只有一个天理”【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变宋明理学题型：选择题...
- 10782
![7．老子是*古代伟大的哲学家，他把“道”看作是世界万物之本源，这一思想的积极意义在于A．体现了无为而治的*...]( "7．老子是*古代伟大的哲学家，他把“道”看作是世界万物之本源，这一思想的积极意义在于A．体现了无为而治的*...")
- 问题详情：7．老子是*古代伟大的哲学家，他把“道”看作是世界万物之本源，这一思想的积极意义在于A．体现了无为而治的*观点 B．完全否定了鬼神的存在C．肯定了自然规律的客观存在 D．反映了人的*思考【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变题...
- 22642
![战国时期，在思想领域出现了“百家争鸣”的局面。下列各项中体现孟子思想主张的是（ ）A．顺其自然，无为而治 ...]( "战国时期，在思想领域出现了“百家争鸣”的局面。下列各项中体现孟子思想主张的是（ ）A．顺其自然，无为而治 ...")
- 问题详情：战国时期，在思想领域出现了“百家争鸣”的局面。下列各项中体现孟子思想主张的是（ ）A．顺其自然，无为而治 B．“兼爱”、“非攻”C．知己知彼，百战不殆 D．富贵不能淫，贫贱不能移【回答】 D知识点：百家争鸣题型：...
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![2、“知足常乐”源于古代“无为而治”思想，提出这一思想的学派是（ ）A.儒家 B.法家 ...]( "2、“知足常乐”源于古代“无为而治”思想，提出这一思想的学派是（ ）A.儒家 B.法家 ...")
- 问题详情：“知足常乐”源于古代“无为而治”思想，提出这一思想的学派是（ ）A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家【回答】C知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
- 29309
![西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有，导致这一现象的时代因素是A．无为而治的统治思想 ...]( "西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有，导致这一现象的时代因素是A．无为而治的统治思想 ...")
- 问题详情：西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有，导致这一现象的时代因素是A．无为而治的统治思想 B．孟子“*善论”的影响C．法家思想 D．董仲舒新儒学地位的确立【回答】D知识点：*传统文化主流思想...
- 25381
![请写出下列观点体现了谁的主张？ （1）“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”—— （2）“无为而治。”—— ...]( "请写出下列观点体现了谁的主张？ （1）“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”—— （2）“无为而治。”—— ...")
- 问题详情：请写出下列观点体现了谁的主张？ （1）“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”—— （2）“无为而治。”—— （3）“富贵不能淫，贫贱不能移。”—— （4）“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”—— （5）“知己知彼，百战不殆。”—— （6）主张“兼爱”、“非攻”——【回答】（1）老子...
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![汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化...]( "汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化...")
- 问题详情：汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷*B．从立国安邦到皇权*的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权...
- 7073
![在历史辩论会上，*同学说：我们要用道家思想“以法治国”；乙同学说：不对，要用道家思想“无为而治”；*同学说：不...]( "在历史辩论会上，*同学说：我们要用道家思想“以法治国”；乙同学说：不对，要用道家思想“无为而治”；*同学说：不...")
- 问题详情：在历史辩论会上，*同学说：我们要用道家思想“以法治国”；乙同学说：不对，要用道家思想“无为而治”；*同学说：不行，应用墨家思想“以礼治国”；丁同学说：还是用儒家思想“兼爱”人人互助治理国家。哪些学生引用的思想不正确A．* 乙 * B．乙*丁 C．**丁 ...
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![汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化...]( "汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化...")
- 问题详情：汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷* B．从立国安邦到皇权*的现实变化与调整C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D．统治集团内部权力...
- 19713
![在历史辩论会上。*同学说：我们国家要用道家思想“以法治国”；乙同学说：不对，要用道家思想的“无为而治”；*同学...]( "在历史辩论会上。*同学说：我们国家要用道家思想“以法治国”；乙同学说：不对，要用道家思想的“无为而治”；*同学...")
- 问题详情：在历史辩论会上。*同学说：我们国家要用道家思想“以法治国”；乙同学说：不对，要用道家思想的“无为而治”；*同学说：不行，应用墨家思想“以礼治国”；丁同学说：还是用儒家思想“兼爱”人人互助治理国家。哪几个学生引用的思想是错误的A．*乙* B．乙*丁 ...
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![春秋战国时期，各学派纷纷著书立说，形成了“百家争鸣”的学术繁荣局面。其中墨家学派创始人墨子的主张是A．无为而治...]( "春秋战国时期，各学派纷纷著书立说，形成了“百家争鸣”的学术繁荣局面。其中墨家学派创始人墨子的主张是A．无为而治...")
- 问题详情：春秋战国时期，各学派纷纷著书立说，形成了“百家争鸣”的学术繁荣局面。其中墨家学派创始人墨子的主张是A．无为而治 B．兼爱、非攻 C．春秋无义战 D．仁政【回答】B知识点：百家争鸣题型：选择题...
- 24396
![庄子强调顺应天命，无为而治。荀子则主张“制天命而用之”。对此正确的理解是（ ）A.庄子是客观唯心主义，荀子是...]( "庄子强调顺应天命，无为而治。荀子则主张“制天命而用之”。对此正确的理解是（ ）A.庄子是客观唯心主义，荀子是...")
- 问题详情：庄子强调顺应天命，无为而治。荀子则主张“制天命而用之”。对此正确的理解是（ ）A.庄子是客观唯心主义，荀子是主观唯心主义B.庄子是主观唯心主义，荀子是朴素唯物主义C.庄子强调要顺应客观规律，荀子强调要发挥主观能动*D.庄子强调要顺从自然规律，荀子夸大人的主观能动...
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![汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言...]( "汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言...")
- 问题详情：汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷*B．从立国安邦到皇权*的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统...
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![老子思想中最有价值的精华部分是A．无为而治的*主张 B.小国寡民的理想 C．唯物主义思想 ...]( "老子思想中最有价值的精华部分是A．无为而治的*主张 B.小国寡民的理想 C．唯物主义思想 ...")
- 问题详情： 老子思想中最有价值的精华部分是A．无为而治的*主张 B.小国寡民的理想 C．唯物主义思想 D.朴素辩*法思想【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
- 15173
![在历史辩论会上。*同学说：我们国家要用道家思想“以法治国”；乙同学说：不对，要用道家思想“无为而治”；*同学说...]( "在历史辩论会上。*同学说：我们国家要用道家思想“以法治国”；乙同学说：不对，要用道家思想“无为而治”；*同学说...")
- 问题详情：在历史辩论会上。*同学说：我们国家要用道家思想“以法治国”；乙同学说：不对，要用道家思想“无为而治”；*同学说：不行，应用墨家思想“以礼治国”；丁同学说：还是用儒家思想“兼爱”人人互助治理国家。哪个学生引用思想不正确 A．* 乙 * B．乙*丁 ...
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![8、汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这...]( "8、汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这...")
- 问题详情：汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷* B．从立国安邦到皇权*的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 ...
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