![费孝通认为：正因为被礼治惯了，所以在乡士社会里，一说起讼师，大家会联想到挑拨是非之类的恶行。（*亥*后）讼师...]( "费孝通认为：正因为被礼治惯了，所以在乡士社会里，一说起讼师，大家会联想到挑拨是非之类的恶行。（*亥*后）讼师...")
- 问题详情：费孝通认为：正因为被礼治惯了，所以在乡士社会里，一说起讼师，大家会联想到挑拨是非之类的恶行。（*亥*后）讼师改称律师，打官司改称起诉，包揽是非改称法律顾问——这套名词的改变代表了社会*质的改变。这里所说的“社会*质的改变”当指 A．从人治社会到法治社会 ...
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![阅读材料，完成下列要求。 *历史上的国家治理，总体来说，是礼治和法治的结合，是礼法并治。 礼治即表现...]( "阅读材料，完成下列要求。 *历史上的国家治理，总体来说，是礼治和法治的结合，是礼法并治。 礼治即表现...")
- 问题详情：阅读材料，完成下列要求。 *历史上的国家治理，总体来说，是礼治和法治的结合，是礼法并治。 礼治即表现在国家治理中体现出的文化精神．*自古就重视文化立国，“修身齐家治国平天下”的人生理想，“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神境界，“百善孝为先，家和万事兴”的...
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![“知之为知之，不知为不知。”这句话属于孔子的( )A.礼治思想 B.教育思想 ...]( "“知之为知之，不知为不知。”这句话属于孔子的( )A.礼治思想 B.教育思想 ...")
- 问题详情： “知之为知之，不知为不知。”这句话属于孔子的( )A.礼治思想 B.教育思想 C.仁政思想 D.法治思想【回答】B知识点：百家争鸣题型：选择题...
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![“知之为知之，不知为不知。”这句话属于孔子的A.礼治思想 B.教育思想 ...]( "“知之为知之，不知为不知。”这句话属于孔子的A.礼治思想 B.教育思想 ...")
- 问题详情： “知之为知之，不知为不知。”这句话属于孔子的A.礼治思想 B.教育思想 C.仁政思想 D.法治思想【回答】B知识点：百家争鸣题型：选择题...
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![“知之为知之，不知为不知。”这句话属于孔子的A.礼治思想 B.教育思想 C.仁政...]( "“知之为知之，不知为不知。”这句话属于孔子的A.礼治思想 B.教育思想 C.仁政...")
- 问题详情： “知之为知之，不知为不知。”这句话属于孔子的A.礼治思想 B.教育思想 C.仁政思想 D.法治思想【回答】B知识点：百家争鸣题型：选择题...
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![阅读材料，.完成下列要求。 *历史上的国家治理，总体来说，是礼治和法治的结合，是礼法并治。 礼治即表...]( "阅读材料，.完成下列要求。 *历史上的国家治理，总体来说，是礼治和法治的结合，是礼法并治。 礼治即表...")
- 问题详情：阅读材料，.完成下列要求。 *历史上的国家治理，总体来说，是礼治和法治的结合，是礼法并治。 礼治即表现在国家治理中体现出的文化精神.*自古就重视文化立国，“修身齐家治国平天下”的人生理想，“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神境界，“百善孝为先，家和万事兴”...
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![材料一 韩非的法治是针对原始儒家的“礼治”“德治”提出的。他反对在宗法社会中实施礼治、德治，推崇法治。韩非主张...]( "材料一 韩非的法治是针对原始儒家的“礼治”“德治”提出的。他反对在宗法社会中实施礼治、德治，推崇法治。韩非主张...")
- 问题详情：材料一 韩非的法治是针对原始儒家的“礼治”“德治”提出的。他反对在宗法社会中实施礼治、德治，推崇法治。韩非主张“法不阿贵，绳不挠曲”，也就是说在法面前，不存在贵族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这是对西周以来“礼不下庶人，刑不上...
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![礼治造句怎么写]( "礼治造句怎么写")
- 周初制礼作乐，出于礼治文化的需要，对前代礼乐多所损益。道家思想主张无为而治，法家思想主张以法治国，儒家虽然不完全反对法治，但认为礼治比法治更理想，主张以礼治为主，以法治为辅，将礼视为治国安民的根本大纲。第二层基础是法治和礼治，基于新型的美德，职责与权利理论。晏子的礼治思...
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![“知之为知之，不知为不知。”这句话属于孔子的（ ）A．礼治思想 ...]( "“知之为知之，不知为不知。”这句话属于孔子的（ ）A．礼治思想 ...")
- 问题详情： “知之为知之，不知为不知。”这句话属于孔子的（ ）A．礼治思想 B．教育思想C．仁政思想 D．法治思想【回答】B知识点：百家争鸣题型：选择题...
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![费孝通认为：“正因为被礼治惯了，所以在乡土社会里，一说起讼师，大家会联想到挑拨是非之类的恶行。(*亥*后)讼...]( "费孝通认为：“正因为被礼治惯了，所以在乡土社会里，一说起讼师，大家会联想到挑拨是非之类的恶行。(*亥*后)讼...")
- 问题详情：费孝通认为：“正因为被礼治惯了，所以在乡土社会里，一说起讼师，大家会联想到挑拨是非之类的恶行。(*亥*后)讼师改称律师，打官司改称起诉，包揽是非改称法律顾问，这套名词的改变代表了社会*质的改变。”这说明作者认为这种改变代表（ ）A．*共和观念深入人心 ...
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![费孝通认为：正因为被礼治惯坏了，所以在乡土社会里，一说起讼师，大家会联想到挑拨是非之类的恶行。（*亥*）讼师...]( "费孝通认为：正因为被礼治惯坏了，所以在乡土社会里，一说起讼师，大家会联想到挑拨是非之类的恶行。（*亥*）讼师...")
- 问题详情：费孝通认为：正因为被礼治惯坏了，所以在乡土社会里，一说起讼师，大家会联想到挑拨是非之类的恶行。（*亥*）讼师改称律师，打官司改称起诉，这些名词的改变代表了社会*质的改变。这里所说的“社会*质的改变”指A.从人治社会到法治社会 B.从宗法社...
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![下列思想主张或名言搭配不正确的是A．以“礼”治国——儒家思想 B．无为而治——...]( "下列思想主张或名言搭配不正确的是A．以“礼”治国——儒家思想 B．无为而治——...")
- 问题详情：下列思想主张或名言搭配不正确的是A．以“礼”治国——儒家思想 B．无为而治——道家思想 C．用“刑法”治国——法家思想 D．知己知彼，百战不殆——韩非子【回答】D知识点：百家争鸣题型：选择题...
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![明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法已禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料反映的主张A.重视礼仪教化 ...]( "明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法已禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料反映的主张A.重视礼仪教化 ...")
- 问题详情：明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法已禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料反映的主张A.重视礼仪教化 B.主张礼法并施 C.强调严刑峻法 D.提倡为正以德【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子（ ）A．重视礼仪...]( "“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子（ ）A．重视礼仪...")
- 问题详情：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子（ ）A．重视礼仪教化 B．主张礼法并施C．强调严刑峻法 D．提倡为政以德【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变汉...
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![《给心理治疗师的礼物》经典语录]( "《给心理治疗师的礼物》经典语录")
- 经典语录理论上的知道和实践上的做到，永远是两件不同的事情。把你的感受作为信息，它是无价的资料。病人和心理治疗师到底是什么关系呢？不管是谁都会经历人生中的死亡，孤独等一切黑暗的东西，心理治疗师也不能避免，两者之间更像是旅途中的伴侣。治疗师必须熟悉自己*暗的一面，必须...
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![《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者，不可不...]( "《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者，不可不...")
- 问题详情： 《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者，不可不学也。”这告诫我们要以礼待人。（1）为什么待人以礼？（2）怎样做一个文明有礼的人？【回答】（1）文明有礼是一个人立身处世的前提；文明有礼促进社会*；文明有礼体现国家形象。...
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![《礼记·祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语·晋语》曰：“同姓则同德，同德则同心。”...]( "《礼记·祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语·晋语》曰：“同姓则同德，同德则同心。”...")
- 问题详情：《礼记·祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语·晋语》曰：“同姓则同德，同德则同心。”这两段材料说明统治者都重视A．宗法关系 B．道德规范C．战争祭祀 D．儒学思想【回答】A知识点：古代*的...
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![2、《周礼》说“礼不下庶人，刑不上大夫”，这是说在统治阶级内用“礼”，统治*之道用“刑”．苟子说：“由士以上...]( "2、《周礼》说“礼不下庶人，刑不上大夫”，这是说在统治阶级内用“礼”，统治*之道用“刑”．苟子说：“由士以上...")
- 问题详情：《周礼》说“礼不下庶人，刑不上大夫”，这是说在统治阶级内用“礼”，统治*之道用“刑”．苟子说：“由士以上，则必以礼乐节之；众庶百姓，则必以法数制之．”这说明先秦时期（）A．礼是统治阶级内部的强制规则 B．法对平民的约束力不大C．礼法并施，一视同仁 ...
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![20．“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子A．重视礼仪教化...]( "20．“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子A．重视礼仪教化...")
- 问题详情：20．“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子A．重视礼仪教化B．主张礼法并施 C．强调严刑峻法D．提倡为政以德【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁止，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子 A．重视礼...]( "“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁止，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子 A．重视礼...")
- 问题详情：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁止，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子 A．重视礼仪教化 B．提倡为政以德 C．主张礼法并施 D．强调严刑峻法【回答】C知识点：古代*的经济主要经济政策题型：选择题...
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![夏商西周国家统治*的手段有：（ ） ①分封制 ②*队 ③刑法 ④礼仪...]( "夏商西周国家统治*的手段有：（ ） ①分封制 ②*队 ③刑法 ④礼仪...")
- 问题详情：夏商西周国家统治*的手段有：（ ） ①分封制 ②*队 ③刑法 ④礼仪教化A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④【回答】C知识点：夏商周的更替题型：选择题...
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![14．朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”，“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明他 A．...]( "14．朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”，“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明他 A．...")
- 问题详情：14．朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”，“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明他 A．强调严刑峻法的统治方式 B．重视礼乐制度的教化作用 C．宣扬休养生息的*主张 D．兼采儒法二家为统治思想【回答】B知识点：*传统文化...
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![《礼记·乐记》说：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。...]( "《礼记·乐记》说：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。...")
- 问题详情：《礼记·乐记》说：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”材料表达的中心含义是()A．古代*很注重礼乐 B．礼乐刑政综合为治C．礼治是核心 D．古...
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![治礼造句怎么写]( "治礼造句怎么写")
- 王运治学崇礼，治经与治礼结合在一起。汲取德治礼序文化精华，德治。中华民族传统文化,历来都讲德法相依、德治礼序。孝悌忠信礼义廉耻是中华文明的基因,德治礼序是中华传统文化的重要内容。夫民，衣食不足，则不暇治礼仪；而饱暖无教，则又近于禽兽。2011年6月13日,英国温莎公爵城堡...
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![朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明他A．强调严刑峻法...]( "朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明他A．强调严刑峻法...")
- 问题详情：朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明他A．强调严刑峻法的统治方式B．重视礼乐制度的教化作用C．宣扬休养生息的*主张D．兼采儒法二家为统治思想【回答】B知识点：古代*的*制度商周时期的*制度题型：选择题...
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