![不知老之将至造句怎么写]( "不知老之将至造句怎么写")
- 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！”。其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云...
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![其为人也， ， ，不知老之将至云尔。]( "其为人也， ， ，不知老之将至云尔。")
- 问题详情：其为人也， ， ，不知老之将至云尔。【回答】发愤忘食，乐以忘忧知识点：诗题型：填空题...
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![8．下列句子中画线的词语古今意义相同的一项是（ ）A．快然自足，不知老之将至 ...]( "8．下列句子中画线的词语古今意义相同的一项是（ ）A．快然自足，不知老之将至 ...")
- 问题详情：8．下列句子中画线的词语古今意义相同的一项是（ ）A．快然自足，不知老之将至 B．引以为流觞曲水C．望美人兮天一方 D．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远【回答】A【解析】试题分析：本题考...
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![其为人也， ， ，不知老之将至云尔...]( "其为人也， ， ，不知老之将至云尔...")
- 问题详情：其为人也， ， ，不知老之将至云尔。【回答】发愤忘食，乐以忘忧。知识点：诗题型：填空题...
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![叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食， ，不知老之将至云尔。”（孔子...]( "叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食， ，不知老之将至云尔。”（孔子...")
- 问题详情：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食， ，不知老之将至云尔。”（孔子《论语》）【回答】乐以忘忧知识点：其他题型：填空题...
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![“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”选自 ，意思是 ...]( "“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”选自 ，意思是 ...")
- 问题详情： “其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”选自 ，意思是 。作者引用孩子的两句话分别是为了说明 ...
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![6．下列各项加点词意义与用法相同的一项是（ ）A.①冀幸君之一悟 ②不知老之将至B.①...]( "6．下列各项加点词意义与用法相同的一项是（ ）A.①冀幸君之一悟 ②不知老之将至B.①...")
- 问题详情：6．下列各项加点词意义与用法相同的一项是（）A.①冀幸君之一悟 ②不知老之将至B.①竟死于秦而归葬 ②后人哀之而不鉴之C.①亦将有感于斯文 ②多于南亩之农夫D.①不赂者以赂者丧 ②...
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![“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以潜告之，不知自省，又出怪异*告之，尚不知变，而伤败乃至。”这反映董仲舒的...]( "“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以潜告之，不知自省，又出怪异*告之，尚不知变，而伤败乃至。”这反映董仲舒的...")
- 问题详情： “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以潜告之，不知自省，又出怪异*告之，尚不知变，而伤败乃至。”这反映董仲舒的（ ）A．大一统思想 B．天人感应思想C．君权神授思想 D．无为而治思想【回答】B【解析】试题分析：本...
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![23.董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。...]( "23.董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。...")
- 问题详情：23.董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解，不正确的是A．宣扬“天人感应”学说 B．要求君主遵循天道，施行仁政C．反映...
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![《不知爱将至》经典语录]( "《不知爱将至》经典语录")
- 经典语录米晴偏过头“嘁”了他一声，好像谁稀罕他当男朋友似的。两个人出门以后，肖顾低头看了看米晴穿的衣服。她换了一套连衣裙，上身是奶白*的针织衫，下身是正红*的呢料大A字摆裙，裙子还是两层的，里撑比表层长出一截，是白纱做成的荷叶边。肖顾嗤笑了一声：“出门遛个*而已，你穿得像...
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![《论老之将至》经典语录]( "《论老之将至》经典语录")
- 经典语录每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。动物的幼子一旦自立，大动物就不再...
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![老将至造句怎么写]( "老将至造句怎么写")
- 丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。世人苦被明日累，春去冬来老将至。丹青不知老将至，富贵于我如浮云。今久不骑,髀里肉生,日月蹉跎,老将至矣,而功业不建,是以悲耳!明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流。今古悠悠日西坠。...
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![“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁...]( "“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁...")
- 问题详情： “国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。下列能体现上述观点的是() A.“吴楚七国叛逆，彗星现，天*过梁野。” B．“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。” C．“及...
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![“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，丽伤败乃至。以此见天心之仁...]( "“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，丽伤败乃至。以此见天心之仁...")
- 问题详情： “国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，丽伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。下'列能体现上述观点的是 A．“吴楚七国叛逆，彗星现，天*过梁野。” B．“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津...
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![将之至任造句怎么写]( "将之至任造句怎么写")
- 1、凡此六者,地之道也,将之至任,不可不察也。2、凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。...
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![“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以*惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说A．...]( "“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以*惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说A．...")
- 问题详情： “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以*惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说A．反映了国家衰败在所难免 B．成为皇权神化的理论依据C．对君权有一定的限制作用 D．有利于人与自然*相...
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![．董仲舒认为：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以*惧之，尚不知变，而伤败乃至。以...]( "．董仲舒认为：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以*惧之，尚不知变，而伤败乃至。以...")
- 问题详情：．董仲舒认为：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以*惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这种思想 ①使天文学受到统治者重视 ②在理论上有助于仁政推行 ③属于没有价值的封建迷...
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![董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃发出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见...]( "董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃发出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见...")
- 问题详情：董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃发出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这表明董仲舒①宣扬“天人感应”学说 ②继承了荀子的“天行有常”思想 ③要求君主施行仁政 ④认为君主...
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![董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见...]( "董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见...")
- 问题详情：董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”对这段话的理解，不正确的是。A．宣扬“天人感应”学说 B．要求君主遵循天道，施行仁政C．反映了董...
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![老之将至造句怎么写]( "老之将至造句怎么写")
- 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！”。其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云...
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![8．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以*惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说A...]( "8．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以*惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说A...")
- 问题详情：8．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以*惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说A．反映了国家衰败在所难免B．成为皇权神化的理论依据C．对君权有一定的限制作用D．有利于人与自然*相处【回答】C知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![“荀子曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于形而止矣。行之，明也。”上述材料的...]( "“荀子曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于形而止矣。行之，明也。”上述材料的...")
- 问题详情： “荀子曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于形而止矣。行之，明也。”上述材料的哲学寓意是（ ）①学习知识是十分必要的②事事亲身实践是获得知识的唯一途径③实践是认识的来源④实践出真知A.③④ B.①②③④ ...
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![“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以*惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说( ...]( "“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以*惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说( ...")
- 问题详情： “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以*惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说()A．反映了国家衰败在所难免 B．成为皇权神化的理论依据C．对君权有一定的限制作用 D．有利于人与自然*相处【回答】C知识点：古代*的*制度题型：选择题...
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![董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见...]( "董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见...")
- 问题详情：董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以*惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是（ ）A．宣扬“天人感应”学说 B．要求君主遵循天道，施行仁政C．反映了董仲舒对儒学的发展 ...
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![董仲舒曰：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以*惧之；尚不知变，而伤败乃至。”当时...]( "董仲舒曰：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以*惧之；尚不知变，而伤败乃至。”当时...")
- 问题详情：董仲舒曰：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以*惧之；尚不知变，而伤败乃至。”当时其进步*在于A．君权神授 B．天人感应 C．限制君权 D．独尊儒术【回答】C知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
- 20050
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