![阅读下面的作品，完成16～18题。*哲学家表达思想的方式冯友兰一个西方人开始阅读*哲学著作时，第一个印象也...]( "阅读下面的作品，完成16～18题。*哲学家表达思想的方式冯友兰一个西方人开始阅读*哲学著作时，第一个印象也...")
- 问题详情：阅读下面的作品，完成16～18题。*哲学家表达思想的方式冯友兰一个西方人开始阅读*哲学著作时，第一个印象也许是，哲学作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部...
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![18.冯友兰在《*哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，*的文化有了重大进展……官方方面，程...]( "18.冯友兰在《*哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，*的文化有了重大进展……官方方面，程...")
- 问题详情：18.冯友兰在《*哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，*的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指A.宋明理学的统治地位丧失 ...
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![冯友兰在《*哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，*的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学...]( "冯友兰在《*哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，*的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学...")
- 问题详情：冯友兰在《*哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，*的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指（ ） A．宋明理学的统治地位丧失 ...
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![冯友兰教授在《*哲学史新编》一书中说：“我之所以否定太平天国，因为太平天国要推行神权*，假如太平天国统一了...]( "冯友兰教授在《*哲学史新编》一书中说：“我之所以否定太平天国，因为太平天国要推行神权*，假如太平天国统一了...")
- 问题详情：冯友兰教授在《*哲学史新编》一书中说：“我之所以否定太平天国，因为太平天国要推行神权*，假如太平天国统一了*，太平天国的历史将倒退黑暗时期——中世纪”。以下说法不能论*冯友兰观点的是A．太平天国要建立的是君权神授的封建国家 B．西方基督教思想...
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![兴趣与人生冯友兰 小孩子的游戏，最有无所为而为的精神。在游戏中，小孩子做某种事，完全出于他的兴趣。他可以写字，...]( "兴趣与人生冯友兰 小孩子的游戏，最有无所为而为的精神。在游戏中，小孩子做某种事，完全出于他的兴趣。他可以写字，...")
- 问题详情：兴趣与人生冯友兰 小孩子的游戏，最有无所为而为的精神。在游戏中，小孩子做某种事，完全出于他的兴趣。他可以写字，但他并非欲成一书家。他可以画画，但他并非欲成一画家。他更非欲以写字或画画，得到所谓“世间名利恭敬”。他写字或画画，完全是无所为而为。他做某种事，完全...
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![冯友兰先生说：“哲学的用途乃无用之大用”。这是因为①哲学是自己时代精神的精华 ②哲学是世界观和方法...]( "冯友兰先生说：“哲学的用途乃无用之大用”。这是因为①哲学是自己时代精神的精华 ②哲学是世界观和方法...")
- 问题详情：冯友兰先生说：“哲学的用途乃无用之大用”。这是因为①哲学是自己时代精神的精华 ②哲学是世界观和方法论的统一③哲学既是高度的抽象又是丰富的具体④哲学揭示了最一般的本质和最普遍的规律A．①② B．①④ ...
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![4.冯友兰在《*哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，*的文化有了重大进展……官方方面，程朱...]( "4.冯友兰在《*哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，*的文化有了重大进展……官方方面，程朱...")
- 问题详情：4.冯友兰在《*哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，*的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指A.宋明理学的统治地位丧失 ...
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![校歌由罗庸教授作词 、冯友兰教授作引经典语录]( "校歌由罗庸教授作词 、冯友兰教授作引经典语录")
- 经典语录西南联大校歌:【引】八年*苦备尝，喜日月重光，顾同心同德而歌唱。【校歌词】(满*红)万里长征，辞却了五朝宫阙。暂驻足衡山湘水，又成离别。绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血。尽笳吹弦诵在山城，情弥切。千秋耻，终当雪；中兴业，须人杰。便一城三户，壮怀难折。多难殷忧新国运，动心...
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![学者冯友兰认为：“两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法 律公私生活之方面，而关于学说...]( "学者冯友兰认为：“两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法 律公私生活之方面，而关于学说...")
- 问题详情： 学者冯友兰认为：“两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法 律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”冯友兰在此否 定（ ） A.儒家对**制度的深远影响 B.儒家对国人行为习惯的重要影响C.儒学是*...
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![*哲学家冯友兰说：“宇宙间若没有鸟或蜂蚁，不过是没有鸟或蜂蚁。但宇宙间若没有人，则宇宙间即没有解，没有觉，至...]( "*哲学家冯友兰说：“宇宙间若没有鸟或蜂蚁，不过是没有鸟或蜂蚁。但宇宙间若没有人，则宇宙间即没有解，没有觉，至...")
- 问题详情：*哲学家冯友兰说：“宇宙间若没有鸟或蜂蚁，不过是没有鸟或蜂蚁。但宇宙间若没有人，则宇宙间即没有解，没有觉，至少是没有较高程度的觉解……我们可以说，天若不生人，万古常如夜。”下列表述与此段话意思相近的是A．人是万物的尺度 B．物是观念的*C．我思故我在 ...
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![冯友兰把人分为四个境界“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，...]( "冯友兰把人分为四个境界“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，...")
- 问题详情：冯友兰把人分为四个境界“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。”对此叙述正确的有①苏格拉底和孔子都比较注重追求道德境界②文艺复兴着眼于人的自然境界和功利境界，是一种貌似退步的进步思潮③老...
- 19170
![阅读下面的文章，完成文后各题。人生的境界冯友兰我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他...]( "阅读下面的文章，完成文后各题。人生的境界冯友兰我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他...")
- 问题详情：阅读下面的文章，完成文后各题。人生的境界冯友兰我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成...
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![下列句子中加点的成语使用恰当的一项是( ) A．他(指著名学者冯友兰先生)长须飘胸，道貌岸然。 B．...]( "下列句子中加点的成语使用恰当的一项是( ) A．他(指著名学者冯友兰先生)长须飘胸，道貌岸然。 B．...")
- 问题详情：下列句子中加点的成语使用恰当的一项是() A．他(指著名学者冯友兰先生)长须飘胸，道貌岸然。 B．小家伙(指小鲸鱼)从鲸妈妈体内脱颖而出。 C．孩子们撇嘴说，不，没有谁爱我们。我大惊，循循善诱，你看，妈妈工作这么忙，还要为你们洗衣做饭。D．1964年，我国第一颗原子**...
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![读书就是要过河拆桥冯友兰我从7岁上学起就读书，一直读了80年，其间基本上没有间断。我所读的书，大概都是文、史、...]( "读书就是要过河拆桥冯友兰我从7岁上学起就读书，一直读了80年，其间基本上没有间断。我所读的书，大概都是文、史、...")
- 问题详情：读书就是要过河拆桥冯友兰我从7岁上学起就读书，一直读了80年，其间基本上没有间断。我所读的书，大概都是文、史、哲方面的，特别是哲。我的经验总结起来有四点：精其选，解其言，知其意，明其理。书分为三类。第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是仅供翻阅的。所谓精读，...
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![．冯友兰在《*哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，*的文化有了重大进展。……官方方面，程朱...]( "．冯友兰在《*哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，*的文化有了重大进展。……官方方面，程朱...")
- 问题详情：．冯友兰在《*哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，*的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指（ ）A．宋明理学的统治地位丧失B．对传统儒学地位的彻底否...
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![*当代著名哲学家冯友兰在上世纪30年代初出版两卷本《*哲学史》，把*哲学史分为“子学时代”和“经学时代”...]( "*当代著名哲学家冯友兰在上世纪30年代初出版两卷本《*哲学史》，把*哲学史分为“子学时代”和“经学时代”...")
- 问题详情：*当代著名哲学家冯友兰在上世纪30年代初出版两卷本《*哲学史》，把*哲学史分为“子学时代”和“经学时代”。“经学时代”盛行的是 （ ） A．道家传统 B．儒家学说 C．法家思想 D．墨家理论【回答】B知识点：*传统文化主流...
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![冯友兰在《*哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，*的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派...]( "冯友兰在《*哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，*的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派...")
- 问题详情：冯友兰在《*哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，*的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指A.宋明理学的统治地位丧失 ...
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![哲学家冯友兰说：“宇宙间若没有鸟或蜂蚁，不过是没有鸟或蜂蚁。但宇宙间若没有人，则宇宙间即没有解，没有觉，至少是...]( "哲学家冯友兰说：“宇宙间若没有鸟或蜂蚁，不过是没有鸟或蜂蚁。但宇宙间若没有人，则宇宙间即没有解，没有觉，至少是...")
- 问题详情：哲学家冯友兰说：“宇宙间若没有鸟或蜂蚁，不过是没有鸟或蜂蚁。但宇宙间若没有人，则宇宙间即没有解，没有觉，至少是没有较高程度的觉解……我们可以说，天若不生人，万古常如夜。”此命题在于强调（ ）A.觉解是万物存在的意义 B.人是自然的产物C.意识具有主观能动* ...
- 31756
![冯友兰造句怎么写]( "冯友兰造句怎么写")
- 《哲人其萎遗范永存——沉痛悼念冯友兰先生》。“‘修辞立其诚’,这是恩师冯友兰、张岱年对我最大的影响。科学可以增加人的积极知识，但不能提高人的境界。冯友兰 人在学问途上要知足，学历越高，越能知不足，知不足的时候就要读书——立学于勤，方有所成。冯友兰 诗人想要传达...
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![陈寅恪在《冯友兰*哲学史上册审查报告》中写到：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于...]( "陈寅恪在《冯友兰*哲学史上册审查报告》中写到：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于...")
- 问题详情：陈寅恪在《冯友兰*哲学史上册审查报告》中写到：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。”下列选项对此理解正确的是①研究历史应神游冥想，充分发挥主观想...
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![《冯友兰读书与做人》经典语录]( "《冯友兰读书与做人》经典语录")
- 经典语录我的读书经验精其选解其言知其意明其理人生有三件事：立言，立功，立德。立言靠天赋，立功靠机缘，立德靠一生看似平淡的坚持。怎样知道哪些书是值得精读的呢?对于这个问题不必发愁。自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。这个评选家就是时间，这些推...
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![喜欢*哲学的韩国总统朴槿惠曾表示,冯友兰的著作《*哲学史》对她有着终身铭记的影响。她说,“自与《*哲学史...]( "喜欢*哲学的韩国总统朴槿惠曾表示,冯友兰的著作《*哲学史》对她有着终身铭记的影响。她说,“自与《*哲学史...")
- 问题详情：喜欢*哲学的韩国总统朴槿惠曾表示,冯友兰的著作《*哲学史》对她有着终身铭记的影响。她说,“自与《*哲学史》相遇,我恢复了心里的宁静,明白了之前所不能理解的许多事情。所谓人生,并不是与他人的斗争,而是与自己的斗争”。朴槿惠的话主要告诉我们（ ）①真正的哲学...
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![下列各项表述不正确的是（ ） A.《紫藤萝瀑布》一文的作者是宗璞，原名冯钟璞，是我国著名哲学家冯友兰的女...]( "下列各项表述不正确的是（ ） A.《紫藤萝瀑布》一文的作者是宗璞，原名冯钟璞，是我国著名哲学家冯友兰的女...")
- 问题详情：下列各项表述不正确的是（ ） A.《紫藤萝瀑布》一文的作者是宗璞，原名冯钟璞，是我国著名哲学家冯友兰的女儿，文章通过描写紫藤萝花的勃勃生机，点明了“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”的人生哲理。 B.《海燕》的作者是高尔基，前苏联作家...
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![史学家冯友兰称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现是A．“天人感应”和“大一统”B．把天理与人*...]( "史学家冯友兰称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现是A．“天人感应”和“大一统”B．把天理与人*...")
- 问题详情：史学家冯友兰称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现是A．“天人感应”和“大一统”B．把天理与人*有机结合，“存天理，灭人欲”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．水能载舟也能覆舟【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变宋明理学题型：选择题...
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![8、陈寅恪在《冯友兰*哲学史上册审查报告》中写到：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而...]( "8、陈寅恪在《冯友兰*哲学史上册审查报告》中写到：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而...")
- 问题详情：陈寅恪在《冯友兰*哲学史上册审查报告》中写到：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。”下列选项对此理解正确的是（ ）①研究历史应神游冥想，充分发挥...
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