![公民受到非法侵害时，应采取的正确态度是A．以其人之道，还治其人之身B．运用法律武器，维护自身合法权益C．寻找机...]( "公民受到非法侵害时，应采取的正确态度是A．以其人之道，还治其人之身B．运用法律武器，维护自身合法权益C．寻找机...")
- 问题详情：公民受到非法侵害时，应采取的正确态度是A．以其人之道，还治其人之身B．运用法律武器，维护自身合法权益C．寻找机会，用更严厉的手段报复对方D．弘扬中华民族的美德，宽容忍让【回答】B知识点：其他题型：选择题...
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![在生活中，人们的生活习惯各异，脾气禀*不同，难免会发生误会和矛盾，应当 A、以其人之道还治其人之身 ...]( "在生活中，人们的生活习惯各异，脾气禀*不同，难免会发生误会和矛盾，应当 A、以其人之道还治其人之身 ...")
- 问题详情：在生活中，人们的生活习惯各异，脾气禀*不同，难免会发生误会和矛盾，应当 A、以其人之道还治其人之身 B、不再理睬对方 C、不能向他人妥协和让步 D、只要不是原则问题，不妨主动谦让【回答】D知识点：青春...
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![以其人之道造句怎么写]( "以其人之道造句怎么写")
- 我始终相信以其人之道，还治其人之身。我决定以其人之道还治其人之身.我会以其人之道还治其人之身。以其人之道，还治其人之身。所以我们不过是以其人之道还治其人之身。首先,德国可能会以其人之道反治其身。以其人之道反治其身最能解决问题。一百"请君入瓮"就是以其人之道...
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![当未成年人的合法权益受到侵犯时，正确的做法是A．忍气吞声，等自己长大以后再去报复对方B．以牙还牙，以其人之道还...]( "当未成年人的合法权益受到侵犯时，正确的做法是A．忍气吞声，等自己长大以后再去报复对方B．以牙还牙，以其人之道还...")
- 问题详情：当未成年人的合法权益受到侵犯时，正确的做法是A．忍气吞声，等自己长大以后再去报复对方B．以牙还牙，以其人之道还治其人之身C．运用法律武器，维护自己的正当权益D．把问题交给父母，由父母教训对方【回答】C知识点：其他题型：选择题...
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![以其人之道,还治其人之身造句怎么写]( "以其人之道,还治其人之身造句怎么写")
- 梁晓声以其人之道,还治其人之身,最终转败为胜了。一味退缩忍让是不行的,我们必须以其人之道,还治其人之身。是的,很简单的办法,以其人之道,还治其人之身,我今晚就行动*几十个黑家的核心人物。进行科学试验时,应当即事穷理,从实践中总结出规律来。即以其人之道,还治其人之...
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![以其人之道，还治其人之身的意思及解释]( "以其人之道，还治其人之身的意思及解释")
- 【以其人之道，还治其人之身的拼音】:yǐqírénzhīdào，huánzhìqírénzhīshēn【以其人之道，还治其人之身的近义词】:以牙还牙、以眼还眼【以其人之道，还治其人之身的反义词】:天下大乱【以其人之道，还治其人之身的意思】:以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。【以其人...
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![2．“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而*不起。...]( "2．“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而*不起。...")
- 问题详情：2．“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而*不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论应该出自A．孔子 B．韩非子 C．孟子 D．老...
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![疑人窃履（6分）昔楚人有宿于其友之家者，其仆窃友人之履以归，楚人不知也。适使其仆市履于肆，仆私其直而以窃履进，...]( "疑人窃履（6分）昔楚人有宿于其友之家者，其仆窃友人之履以归，楚人不知也。适使其仆市履于肆，仆私其直而以窃履进，...")
- 问题详情：疑人窃履（6分）昔楚人有宿于其友之家者，其仆窃友人之履以归，楚人不知也。适使其仆市履于肆，仆私其直而以窃履进，楚人不知也。他日，友人来过，见其履在楚人之足，大骇曰：“吾固疑之，果然窃吾履。”遂与之绝。逾年而事暴，友人踵楚人之门，而悔谢曰：“吾不能知子，而缪以疑子，吾之罪也。...
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![现代法律有冷酷和温暖两个面。法律的温暖是给*以公道的保障，使人人依法可以各开其口，各做其事，各展其才，各行其...]( "现代法律有冷酷和温暖两个面。法律的温暖是给*以公道的保障，使人人依法可以各开其口，各做其事，各展其才，各行其...")
- 问题详情：现代法律有冷酷和温暖两个面。法律的温暖是给*以公道的保障，使人人依法可以各开其口，各做其事，各展其才，各行其志；法律的温暖使社会产生吸引力和凝聚力，使国民团结和国家强盛。我国法律更有温暖，因为它所具有的重要使命是（ ）A.保障**的真实*B.坚持个人利益要服从国家利...
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![唐太宗说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”其中，“以人为镜”中的“人”...]( "唐太宗说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”其中，“以人为镜”中的“人”...")
- 问题详情：唐太宗说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”其中，“以人为镜”中的“人”指的是A.房玄龄 B.杜如晦 C.魏征 D.姚崇【回答】C知识点：“贞观之治”题型：选择题...
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![本区有6亿多人，其中90%以上是黑种人，所以撒哈拉以南的非洲又称“]( "本区有6亿多人，其中90%以上是黑种人，所以撒哈拉以南的非洲又称“")
- 问题详情：本区有6亿多人，其中90%以上是黑种人，所以撒哈拉以南的非洲又称“________”。【回答】黑非洲知识点：撒哈拉以南的非洲题型：填空题...
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![拟人必以其伦的意思及解释]( "拟人必以其伦的意思及解释")
- 【拟人必以其伦的拼音】:nǐrénbìyǐqílún【拟人必以其伦的近义词】:拟人必于其伦【拟人必以其伦的反义词】:【拟人必以其伦的意思】:拟：比拟；伦：同类。指比拟某人或某事，一定要用同类或同等的人和事物【拟人必以其伦出处】:唐·刘知畿《史通·叙事》：“洎乎中代，其体稍殊，...
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![10．“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而*不起...]( "10．“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而*不起...")
- 问题详情：10．“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而*不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自（ ）A．《论语》 B．《道德经》 C．《孟子》 D．《韩非子》【回答】D知识点...
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![孙中山先生指出,人的认识过程是“以行而求知,因知以进行”“行其所不知以致其所知”“因其已知而更进于行”。“以行...]( "孙中山先生指出,人的认识过程是“以行而求知,因知以进行”“行其所不知以致其所知”“因其已知而更进于行”。“以行...")
- 问题详情：孙中山先生指出,人的认识过程是“以行而求知,因知以进行”“行其所不知以致其所知”“因其已知而更进于行”。“以行而求知”“行其所不知以致其所知”包含的哲理是 A．实践是认识的来源B．实践是认识的目的C．实践的主体、手段、对象都是客观的D．实践是检验认识的真理...
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![楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未...]( "楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未...")
- 问题详情：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。通过一个个活生生的、人们生活中的小故事表达出某种哲学思想，是*古代哲学最常见的表现形式。这告诉我们（ ）①哲学是对自然、社会和思维知识...
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![以其昏昏,使人昭昭造句怎么写]( "以其昏昏,使人昭昭造句怎么写")
- “以其昏昏,使人昭昭”,是不大可能的。蔡大人目下,可谓以其昏昏,使人昭昭,百川当知之!这样,才能在做意识形态工作时不会“以其昏昏,使人昭昭”。“昏教授”是肖传国给自己起的网名,最早是2001年前后用于网络发帖,其本意是“以其昏昏,使人昭昭”。虽然大家心里早已清楚是...
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![仲舒曰：“天立王，以为民也。故其德足以*民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。”其思想的主旨是A.天人感应 ...]( "仲舒曰：“天立王，以为民也。故其德足以*民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。”其思想的主旨是A.天人感应 ...")
- 问题详情：仲舒曰：“天立王，以为民也。故其德足以*民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。”其思想的主旨是A.天人感应 B.君权神授 C.春秋大一统 D.三纲五常【回答】A知识点：*传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想题型：选择题...
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![5．李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以...]( "5．李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以...")
- 问题详情：5．李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉？”下列对材料理解正确的是()A...
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![黄宗羲在《原法》中说：“用一人焉则疑其自私，而又用二人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。”下列...]( "黄宗羲在《原法》中说：“用一人焉则疑其自私，而又用二人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。”下列...")
- 问题详情：黄宗羲在《原法》中说：“用一人焉则疑其自私，而又用二人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。”下列制度中能体现这一特点的有 ()①中外朝制度 ②文臣任知州，并设通判 ③二府三司制 ④元朝的一省制A．①②④ B．①②③ ...
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![黄宗羲在《明夷待访录》中说：“用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。...]( "黄宗羲在《明夷待访录》中说：“用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。...")
- 问题详情：黄宗羲在《明夷待访录》中说：“用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。”能体现这一特点的*古代*制度有①三省六部制 ②宋朝在*设置中书门下，在地方设置通判 ③明朝的内* ④清朝的*机处A．①② B．①③ ...
- 7440
![以其昏昏，使人昭昭的意思及解释]( "以其昏昏，使人昭昭的意思及解释")
- 【以其昏昏，使人昭昭的拼音】:yǐqíhūnhūn，shǐrénzhāozhāo【以其昏昏，使人昭昭的近义词】:以讹传讹【以其昏昏，使人昭昭的反义词】:退避三舍【以其昏昏，使人昭昭的意思】:昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。【以其昏昏，使人昭昭出处】:先秦...
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![“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。”其意是说，圣人通过观察天象，来了...]( "“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。”其意是说，圣人通过观察天象，来了...")
- 问题详情：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。”其意是说，圣人通过观察天象，来了解时序的变化，通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。这表明A．人们在实践中创造和发展文化，也在社会生活中获得和享用文化B．科学理*和人...
- 10975
![即以其人之道，还治其人之身的意思及解释]( "即以其人之道，还治其人之身的意思及解释")
- 【即以其人之道，还治其人之身的拼音】:jíyǐqírénzhīdào，huánzhìqírénzhīshēn【即以其人之道，还治其人之身的近义词】:以牙还牙【即以其人之道，还治其人之身的反义词】:【即以其人之道，还治其人之身的意思】:就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。【即以...
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![20．黄宗羲在《原法》中说：“用一人焉则疑其自私，而又用二人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。...]( "20．黄宗羲在《原法》中说：“用一人焉则疑其自私，而又用二人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。...")
- 问题详情：20．黄宗羲在《原法》中说：“用一人焉则疑其自私，而又用二人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。”下列制度中能体现这一特点的有①中外朝制度 ②文臣任知州，并设通判 ③二府三司制 ④元朝的一省制A.①②③④ ...
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![其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，]( "其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，")
- 问题详情：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，_______________________。（《论语·雍也》）【回答】不知老之将至云尔知识点：诗题型：填空题...
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中文谷
