閱讀材料，完成下列要求。材料一 “*”一詞最早見於西周初年青銅器“何尊”的銘文：“餘其宅茲中或（國），自茲義...

問題詳情：

閱讀材料，完成下列要求。

材料一  “*”一詞最早見於西周初年青銅器“何尊”的銘文：“餘其宅茲中或（國），自茲義民。”意思是建都於天下的中心，從這裡統治*。《史記·天官書》中說“其後秦滅六國，並*。”……漢朝的國號是漢，唐朝的國號是唐，以後建立的王朝國號有宋、遼、金、元、明等，清*與外國簽訂的條約上籤署的國名是“大清”。所以《史記》上出現的“*”字樣，並不等於我們今天所說所指的*。直到*亥*以後，才把“*”作為“中華*”的簡稱。——摘編自《*：天下觀念中的國名定位》、李揚帆《走出晚清》

（1）根據材料一，概括傳統*稱謂變化的突出特點。

材料二  所謂家國同構，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴充套件為一種公天下的世界意識。這使*人的世界觀或天下觀成為一種本於家國同時又大於家國或高於家國的世界意識，使得*人的價值觀內蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。——田海平《從家國天下到命運共同體》

（2）根據材料二，指出“家國同構”的新內涵，綜合上述材料，談談新時代強調家國情懷的現實意義。

【回答】

（1）特點：*稱謂時間早；由王朝、地域稱謂向國家稱謂變化；缺乏一以貫之的“國家名稱”；國家概念模糊。

（2）新內涵：家國天下；世界意識。

意義：提升個人道德修養；增強愛國主義精神（或國家意識）；增強中華民族凝聚力；關心人類命運共同體等。

【解析】（1）特點：根據材料一中“‘*’一詞最早見於西周初年青銅器‘何尊’的銘文”，“餘其宅茲中或（國），自茲義民”，“建都於天下的中心”，“漢朝的國號是漢，唐朝的國號是唐”，“《史記》上出現的‘*’字樣，並不等於我們今天所說所指的*。直到*亥*以後，才把‘*’作為‘中華*’的簡稱”等資訊，從時間、內容、發展和本質等方面，概括傳統*稱謂變化的突出特點。

（2）內涵：根據材料二中“移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴充套件為一種公天下的世界意識”等資訊，概括“家國同構”的新內涵，意義：綜合古今“*”觀念發展的兩則材料，結合所學知識，從個人修養、愛國主義教育、民族振興和人類命運等方面，分析新時代強調“家國情懷”的現實意義。

知識點：古代*的*制度

題型：綜合題