依附關係造句怎麼寫

這種人身依附關係有其經濟成因，由此決定了古代東方法律文化價值取向的基本特點是以確認等級依附關係為核心和目標。

隨著人來人往，他根本無法與某位特定的老師之間形成依附關係，並建立信任之情。

不少地方和單位，都有家長式的人物，他們的權力不受限制，別人都要唯命是從，甚至形成對他們的人身依附關係。

McKnight教授指出,宋代*慣*犯罪集團的核心成員,是一群具備很少生活技能、缺乏依附關係的年輕人。

女人必須具備自力更生的能力，否則就只能讓身邊的男人像古代一樣三妻四妾了，因為那年代的你取悅了人家，人家賞給你的。這種依附關係一旦建立了，你還談什麼情感平等。我鼓勵你去找一份工作，不管錢多錢少，你賺回來的是一份尊嚴。

漢魏之際人身依附關係向隸屬關係的轉化

論漢代的豪民役使與人身依附關係的發展

高年級學童在家庭休閒滿意度與親子依附關係之現況尚佳。

在家庭關係中，婦女的人身依附關係逐漸鬆弛並且取得了一定相對*的財產權。

從沒有任何一個球隊與一個足球天才保持著如此深的特殊依附關係。

特別是許多地區佃戶對地主的人身依附關係也比北宋嚴重,他們被束縛在土地上,很少有退佃的自由。

這種控制和依附關係實際上滲透到各個方面。

宗法封建關係是世界各國早期封建社會普遍存在的家長式的從屬依附關係。

有超過六十位的符號語言教師與尼姆一起合作，但隨著人來人往，他根本無法與某位特定的老師之間形成依附關係，並建立信任之情。

人際互倚理論主要關注群體中個體之間的相互依附關係。

如果說秦漢和隋唐是*古代史發展的兩個鼎盛時期，相比隋唐時期商品經濟的恢復和發展，人身依附關係逐漸鬆弛，人口的地域*流動和社會*流動逐漸增強的歷史格局，魏晉南北朝時期似乎就是*古代史發展程序呈馬鞍形的鞍底。馬鞍形的鞍底不能簡單理解為*古代史發展的低谷，而是社會變化的契機，尤其是在思想文化領域，反倒融入和呈現豐富多*的新元素。

豪強地主利用宗法、人身依附關係將賓客、宗人、依附農民等組織成私兵，並利用私兵對抗官府，逃避租稅，參與*閥混戰。