鳩摩智造句怎麼寫

8、見鳩摩智向他撲來，薛無塵快速移動，一掌反切對方手腕，腳下運用凌波微步腳法，手上施展天山折梅手的套路。

10、虛竹兩指被扭，不能再使黑虎掏心，手指巨痛之際，自然而然的使出天山折梅手來，右腕轉了個小圈，翻將過來，拿住鳩摩智的左腕。鳩摩智一抓得手，正欣喜間，萬料不到對方會生出一股怪異力道，反拿己腕。他所知武學甚為淵博，但這天山折梅手卻全然不知來歷，心中一凜，只覺左腕已如套在一隻鐵箍之中，再也無法掙脫。

12、一個身穿青袍的枯瘦僧人拿著一把掃帚，正在弓身掃地。這僧人年紀不少，稀稀疏疏的幾根長鬚已然全白，不知是四十二年，還是四十三年，可見為半路出家。掃地僧一眼就看出鳩摩智的小無相功，精通醫道，氣度閒雅，卓爾不凡。

14、每個人的才華各有不同，有一個被眾人稱道，便可立足*湖；有一個才華特別突出，便可名震*湖。人們覺得因小無相功而使出各門派絕活的鳩摩智很牛逼，人們嚮往並崇拜這樣的全能高手，但忘記了只把一套太祖長拳用到極致的喬峰也可屹立聚賢莊。高手有很多種，知道“自己是”和“想要是”怎樣的高手很重要。

1、吐蕃國師鳩摩智,曾在天龍寺力敵大理眾多好手,其中不乏段正明等人,而擄走段譽。

3、沈醉看見,心中猜測著那人拿的應該是鳩摩智與天龍眾僧比試時所要用的藏香。

5、摩智上少林寺挑釁，使遍七十二絕技，方丈及群僧無不駭然。這時，小和尚虛竹跑過來，只瞅了一眼，就說：“這位大師用的明明是小無相功嘛。”鳩摩智慌了。一般人看到的是招數，厲害的人看到的是內功。

7、少室山大戰中，虛竹先後打敗鳩摩智和丁春秋兩大高手，雖然武功略顯生*僵滯，但其實從交手開始就始終是立於不敗之地的。

11、鳩摩智不但學過少林七十二絕技,便是其它中原武林各流派武術也從還施水*中有所涉及,更兼有他吐蕃的本土絕技,招式之博雜與慕容複比起來可說是有多無少。

15、陸游說：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”你在一個行當裡面學到的都是招數，是行業規矩，它保*你有資格進入這個領域。但是，在這個領域你能達到多深的造詣，靠的是內功，而內功的修煉，可能往往要超出這個領域之外。所以，少林寺諸高僧抱著七十二絕技的招數啃，一人啃一門絕技，啃到頭最多一人身兼十三門絕技，根本無法和番僧鳩摩智相抗衡。要身兼七十二絕技，那就要用到內功心法。內功心法在哪兒呢？不在武學典籍裡，而在佛經中。

4、正像那蕃僧鳩摩智所說的，第一流的人物看白雲雖至美，卻不想擁有，只願心領意會。

9、蒙古第一國師，武功高強，在小說前段他就敢一人上天龍寺單挑一眾高手，而當時的鳩摩智就已經學會了小無相功。

2、無往而不利的地步”，而對段譽則評價為“在得到鳩摩智的畢生修為後，內力之強，亦是震古鑠今”。

13、本因臉*微變，森然問道:“明王之言，是不是說:天龍寺倘若不允交經，大理、吐蕃兩國便要兵戎相見?”......鳩摩智道:“我吐蕃國主久慕大理國風土人情，早有與貴國國主會獵大理之念，只是小僧心想此舉勢必多傷人命，大違我佛慈悲本懷，數年來一直竭力勸止。”本因等自都明白他言中所含威脅之意。......枯榮大師道:“明王言道，敝寺的六脈神劍經徒具虛名，不切實用。我們便以六脈神劍，領教明王幾手高招......”

6、本因、本觀、本相、本參四僧見了鳩摩智獻演三門指力,在訝異他武功高強之餘,也都不禁怦然心動,知道三卷奇書中所載,確是名聞天下的少林寺七十二項絕技。