![李贄說：“仲尼雖聖，效之則顰，學之則為步，醜婦之賤態”。此話的真實意圖是（ ）A.儒家思想是*傳統思想的精...]( "李贄說：“仲尼雖聖，效之則顰，學之則為步，醜婦之賤態”。此話的真實意圖是（ ）A.儒家思想是*傳統思想的精...")
- 問題詳情：李贄說：“仲尼雖聖，效之則顰，學之則為步，醜婦之賤態”。此話的真實意圖是（ ）A.儒家思想是*傳統思想的精華，應該繼承 B.對儒家思想應該去其糟粕，取其精華C.對儒家思想進行批判和否定 D.強調個*，主張個*的解放【回答】C知識點...
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![“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。”此言論最符合下列哪位思想家的主張？A．墨子 ...]( "“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。”此言論最符合下列哪位思想家的主張？A．墨子 ...")
- 問題詳情： “天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。”此言論最符合下列哪位思想家的主張？A．墨子 B．朱熹 C．陸九淵 D．王守仁【回答】D...
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![“自晉迄隋，老、佛顯行，聖道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助為怪神。愈獨喟然引聖，爭四海之惑，雖蒙訕笑，跲而復奮...]( "“自晉迄隋，老、佛顯行，聖道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助為怪神。愈獨喟然引聖，爭四海之惑，雖蒙訕笑，跲而復奮...")
- 問題詳情： “自晉迄隋，老、佛顯行，聖道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助為怪神。愈獨喟然引聖，爭四海之惑，雖蒙訕笑，跲而復奮，始若未之信，卒大顯於時。”(引自《新唐書》)這段論述 A.直接地反映了道家思想的影響在擴大B.明顯具有維護儒學正統的意識 C.誇大了韓愈的作用或影響D.絕大...
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![唐太宗曾說：“此木雖曲，得繩則正；為人君雖無道，受諫則聖。”這說明他( )A.鼓勵手工業發展 ...]( "唐太宗曾說：“此木雖曲，得繩則正；為人君雖無道，受諫則聖。”這說明他( )A.鼓勵手工業發展 ...")
- 問題詳情：唐太宗曾說：“此木雖曲，得繩則正；為人君雖無道，受諫則聖。”這說明他( )A.鼓勵手工業發展 B.善於納諫 C.身為人君，不講道理 D.關心百姓生活【回答】B知識點：“貞觀之治”題型：選...
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![唐太宗曾說：“此木雖曲，得繩則正；為人君雖無道，受誎則聖。”這說明他（ ）A．鼓勵手工業發展 ...]( "唐太宗曾說：“此木雖曲，得繩則正；為人君雖無道，受誎則聖。”這說明他（ ）A．鼓勵手工業發展 ...")
- 問題詳情：唐太宗曾說：“此木雖曲，得繩則正；為人君雖無道，受誎則聖。”這說明他（ ）A．鼓勵手工業發展 B．善於納諫 C．身為人君，不講道理 D．關心百姓生活【回答】B知識點：“貞觀之治”題型：選擇題...
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![聖母子與聖安妮造句怎麼寫]( "聖母子與聖安妮造句怎麼寫")
- 例如，在油畫《聖母子與聖安妮》中，用來創造聖母臉上*影的釉料，和孩子臉上*影使用的釉料中包含不同的*素。比如，在油畫《聖母子與聖安妮》中，聖女的臉上的*影部分塗上的罩*漆與嬰兒身上的罩*漆所含成分不同。...
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![唐太宗曾說：“此木雖曲，得繩則正；為人君雖無道，受諫則聖。”這說明他A.鼓勵手工業發展 B.善於納...]( "唐太宗曾說：“此木雖曲，得繩則正；為人君雖無道，受諫則聖。”這說明他A.鼓勵手工業發展 B.善於納...")
- 問題詳情：唐太宗曾說：“此木雖曲，得繩則正；為人君雖無道，受諫則聖。”這說明他A.鼓勵手工業發展 B.善於納諫 C.身為人君，不講道理 D.關心百姓生活【回答】B知識點：“貞觀之治”題型：選擇題...
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![“苟無事蹟，雖聖人不能作《春秋》，苟不知其事蹟，雖以聖人讀《春秋》，不知所以褒貶。”《四庫全書總目》中這段話...]( "“苟無事蹟，雖聖人不能作《春秋》，苟不知其事蹟，雖以聖人讀《春秋》，不知所以褒貶。”《四庫全書總目》中這段話...")
- 問題詳情： “苟無事蹟，雖聖人不能作《春秋》，苟不知其事蹟，雖以聖人讀《春秋》，不知所以褒貶。”《四庫全書總目》中這段話體現的史學原則是①秉筆直書 ②言必有據 ③論從史出 ④以小見大A①② B②③ C①③ D②④ 【回答】A知識點：古代史單元測試...
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![下列言論與李贄觀點最為吻合的是（ ）A.“聖人不責人之必能，是以人人皆可以為聖”B.“天地雖大，但有一念向善...]( "下列言論與李贄觀點最為吻合的是（ ）A.“聖人不責人之必能，是以人人皆可以為聖”B.“天地雖大，但有一念向善...")
- 問題詳情：下列言論與李贄觀點最為吻合的是（）A.“聖人不責人之必能，是以人人皆可以為聖”B.“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢”C.“天不生仲尼，萬古如長夜”D.“良知良能，愚夫愚婦與聖人同”【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![（2013·海南會考）唐太宗曾說：“此木雖曲，得繩則正；為人君雖無道，受諫則聖。”這說明他（ ）A.鼓勵手工...]( "（2013·海南會考）唐太宗曾說：“此木雖曲，得繩則正；為人君雖無道，受諫則聖。”這說明他（ ）A.鼓勵手工...")
- 問題詳情：（2013·海南會考）唐太宗曾說：“此木雖曲，得繩則正；為人君雖無道，受諫則聖。”這說明他（ ）A.鼓勵手工業發展 B.善於納諫 C.身為人君，不講道理 D.關心百姓生活【回答】B知識點：...
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![“苟無事蹟，雖聖人不能作《春秋》，苟不知其事蹟，雖以聖人讀《春秋》，不知所以褒貶。”《四庫全書總目》中這段話體...]( "“苟無事蹟，雖聖人不能作《春秋》，苟不知其事蹟，雖以聖人讀《春秋》，不知所以褒貶。”《四庫全書總目》中這段話體...")
- 問題詳情：“苟無事蹟，雖聖人不能作《春秋》，苟不知其事蹟，雖以聖人讀《春秋》，不知所以褒貶。”《四庫全書總目》中這段話體現的史學原則是（ ）①秉筆直書 ②言必有據 ③論從史出 ④以小見大A．①② B．②③ ...
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![4．“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。”極力宣揚並踐行這一主張的思想家是 ...]( "4．“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。”極力宣揚並踐行這一主張的思想家是 ...")
- 問題詳情：4．“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。”極力宣揚並踐行這一主張的思想家是 （ ）A．程頤 B．朱熹 C．王...
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![英國在大西洋的東部，美國在大西洋的西部，他們雖遠隔大西洋卻有許多相同的節日，如聖瓦倫丁節、聖帕特里克節。這與...]( "英國在大西洋的東部，美國在大西洋的西部，他們雖遠隔大西洋卻有許多相同的節日，如聖瓦倫丁節、聖帕特里克節。這與...")
- 問題詳情： 英國在大西洋的東部，美國在大西洋的西部，他們雖遠隔大西洋卻有許多相同的節日，如聖瓦倫丁節、聖帕特里克節。這與他們的哪一歷史有關……（） A.他們都進行了第一次工業* B.他們都是文藝復興的發源地 C.他們曾被同一個國家佔領 ...
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![材料一 “內聖外王”一詞，最早見於道家著作《莊子·天下篇》：“是故內聖外王之道，閤而不明，鬱而不發”，雖然內聖...]( "材料一 “內聖外王”一詞，最早見於道家著作《莊子·天下篇》：“是故內聖外王之道，閤而不明，鬱而不發”，雖然內聖...")
- 問題詳情：材料一 “內聖外王”一詞，最早見於道家著作《莊子·天下篇》：“是故內聖外王之道，閤而不明，鬱而不發”，雖然內聖外王是由道家最先提出來的，但是儒家卻將它進一步闡釋，作為自己的奮鬥目標和人生理想，對後世產生了深遠的影響……儒家思想是一種積極入世的思想。“內聖”是...
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![雖有至道，弗學， 。（《雖有佳餚》）]( "雖有至道，弗學， 。（《雖有佳餚》）")
- 問題詳情：雖有至道，弗學， 。（《雖有佳餚》）【回答】不知其善也知識點：詩題型：填空題...
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![5下列言論與李贄觀點最為吻合的是A．“聖人不責人之必能，是以人人皆可以為聖”B．“天地雖大，但有一念向善，心存...]( "5下列言論與李贄觀點最為吻合的是A．“聖人不責人之必能，是以人人皆可以為聖”B．“天地雖大，但有一念向善，心存...")
- 問題詳情：5下列言論與李贄觀點最為吻合的是A．“聖人不責人之必能，是以人人皆可以為聖”B．“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢”C．“天不生仲尼，萬古如長夜”D．“良知良能，愚夫愚婦與聖人間”【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![唐太宗曾說：“此木雖曲，得繩則正；為人君雖無道，受諫則聖。”這說明他A.鼓勵手工業發展 ...]( "唐太宗曾說：“此木雖曲，得繩則正；為人君雖無道，受諫則聖。”這說明他A.鼓勵手工業發展 ...")
- 問題詳情：唐太宗曾說：“此木雖曲，得繩則正；為人君雖無道，受諫則聖。”這說明他A.鼓勵手工業發展 B.善於納諫 C.身為人君，不講道理 D.關心百姓生活【回答】B知識點：“貞觀之治”題型：選擇題...
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![我國古代的“兵聖”是（ ），“醫聖”是（ ），“書聖”是（ ）]( "我國古代的“兵聖”是（ ），“醫聖”是（ ），“書聖”是（ ）")
- 問題詳情：我國古代的“兵聖”是（ ），“醫聖”是（ ），“書聖”是（ ）【回答】孫武，張仲景，王羲之。知識點：魏晉南北朝的科技與文化題型：填空題...
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![張之洞在《勸學篇》說：“如其心聖人之心，行聖人之行，以孝弟忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運汽機，夕馳鐵路，無害...]( "張之洞在《勸學篇》說：“如其心聖人之心，行聖人之行，以孝弟忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運汽機，夕馳鐵路，無害...")
- 問題詳情：張之洞在《勸學篇》說：“如其心聖人之心，行聖人之行，以孝弟忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運汽機，夕馳鐵路，無害為聖人之徒也。”材料表明張之洞主張A．中體西用 B．君主立憲 C．*共和 D．*科學【回答】A知識點：近代*經濟結構的變動與資本主...
- 8377
![聖洗聖事造句怎麼寫]( "聖洗聖事造句怎麼寫")
- 答：聖洗聖事是最要緊的，因為不領洗，不能昇天堂，也不能領別的聖事。此章節將天主耐心地對待那些在洪水降臨時仍舊懷著信德的人，跟藉著聖洗聖事在洪水中得救的人作平衡發展。...
- 9372
![雖有嘉餚 【《禮記》】 雖有嘉餚,弗食, ;雖有至道,弗學, 。 ...]( "雖有嘉餚 【《禮記》】 雖有嘉餚,弗食, ;雖有至道,弗學, 。 ...")
- 問題詳情：雖有嘉餚【《禮記》】雖有嘉餚,弗食,;雖有至道,弗學,。,。知不足,;知困,。故曰:。《兌命》曰“”,其此之謂乎! (1)指出學與教之後才能明白不足的句子是:,。 (2)指出知道了不足和困後,才能夠反省和自勉,從而強調了實踐的重要*的句子是:,;,。 (3)《雖有嘉餚》整...
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![唐太宗曾說：“此木雖曲，得繩則正；為人君雖無道，受誎則聖。”這說明他( )A．鼓勵手工業發展 ...]( "唐太宗曾說：“此木雖曲，得繩則正；為人君雖無道，受誎則聖。”這說明他( )A．鼓勵手工業發展 ...")
- 問題詳情：唐太宗曾說：“此木雖曲，得繩則正；為人君雖無道，受誎則聖。”這說明他( )A．鼓勵手工業發展 B．善於納諫C．身為人君，不講道理 D．關心百姓生活【回答】B知識點：“貞觀之治”題型：選擇題...
- 29351
![是故聖益聖， 。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚， ？（韓愈《師說...]( "是故聖益聖， 。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚， ？（韓愈《師說...")
- 問題詳情：是故聖益聖， 。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚， ？（韓愈《師說》）【回答】愚益愚 其皆出於此乎知識點：其他題型：填空題...
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![“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。”極力宣揚並踐行這一主張的思想家是A．程頤B．朱...]( "“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。”極力宣揚並踐行這一主張的思想家是A．程頤B．朱...")
- 問題詳情： “天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。”極力宣揚並踐行這一主張的思想家是A．程頤B．朱熹C．李贄D．王陽明【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變宋明理學題型：選擇題...
- 5967
![聖體聖事造句怎麼寫]( "聖體聖事造句怎麼寫")
- 有沒有慶祝聖體聖事的這一天。聖體聖事是耶穌對我們的愛，最偉大的表達。我看這是排序的影響這種論調對於大自然的聖體聖事。以這些說話，耶穌建立了聖體聖事，又與祂的追隨者訂定了新的盟約。新盟約結束了動物的獻祭，耶穌自己代替了無瑕疵的羔羊，“天主的羔羊”成了給主最完美的...
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