![戰國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”這句話反映的是（ ）A.儒家的...]( "戰國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”這句話反映的是（ ）A.儒家的...")
- 問題詳情：戰國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”這句話反映的是（ ）A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變漢代儒學成為正統思想題型：選...
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![24．戰國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”這句話反映的是（ ）A.儒...]( "24．戰國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”這句話反映的是（ ）A.儒...")
- 問題詳情：24．戰國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”這句話反映的是（）A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![當前，網路*時有發生和蔓延之勢。頻發“愛國之文”駁斥“抹黑*論”的網路作家周小平最近遭到少數極端網民無端指...]( "當前，網路*時有發生和蔓延之勢。頻發“愛國之文”駁斥“抹黑*論”的網路作家周小平最近遭到少數極端網民無端指...")
- 問題詳情：當前，網路*時有發生和蔓延之勢。頻發“愛國之文”駁斥“抹黑*論”的網路作家周小平最近遭到少數極端網民無端指責、謾罵。我們不禁要問：愛國本是天經地義、理所當然，為何現在卻成為一個問題，以致公開表達愛國情感競成了一件需要勇氣的事情？這告訴我們（ ）①有理有據...
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![顧炎武在《日知錄》中說：“不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學、論政之大端一切不問，而曰一貫，...]( "顧炎武在《日知錄》中說：“不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學、論政之大端一切不問，而曰一貫，...")
- 問題詳情：顧炎武在《日知錄》中說：“不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學、論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見*之空言，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟。”他所抨擊的是()A．先秦儒學 B．漢代經學 C．隋唐佛學...
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![21.顧炎武曾說：“昔之清談談老莊，今之清談談孔孟。不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之...]( "21.顧炎武曾說：“昔之清談談老莊，今之清談談孔孟。不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之...")
- 問題詳情：21.顧炎武曾說：“昔之清談談老莊，今之清談談孔孟。不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問……以明心見*之空言，代修己治人之實學。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟。”這段論述表明顧炎武（ ）A.正確揭示了明朝滅亡的根...
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![11、下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（2分）（ ）A、垣牆周庭，以當南日/故為之文以志 B...]( "11、下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（2分）（ ）A、垣牆周庭，以當南日/故為之文以志 B...")
- 問題詳情：下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（2分）（ ）A、垣牆周庭，以當南日/故為之文以志 B、又雜植蘭桂竹木於庭/少卿視僕於妻子何如哉 C、客逾庖而宴/古者富貴而名摩滅D、久之，能以足音辨人/非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知【回答】 11、A 知識點...
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![11、戰國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”這句話反映的是A．儒家的思想...]( "11、戰國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”這句話反映的是A．儒家的思想...")
- 問題詳情：戰國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”這句話反映的是A．儒家的思想 B．道家的思想C．墨家的思想 D．法家的思想【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![戰國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”這句話反映的是( )A．儒家的思...]( "戰國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”這句話反映的是( )A．儒家的思...")
- 問題詳情：戰國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”這句話反映的是()A．儒家的思想 B．道家的思想 C．墨家的思想 D．法家的思想【回答】 D解析題幹提供的材料體現的是重視法律、嚴酷管理的思想，這是法家思想的典型概括。知識點：*傳統文...
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![顧炎武在《日知錄》中說：“不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，而曰一貫，曰...]( "顧炎武在《日知錄》中說：“不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，而曰一貫，曰...")
- 問題詳情：顧炎武在《日知錄》中說：“不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見*之空言代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗社丘墟。”他所抨擊的是A.先秦儒學 B.漢代儒學 ...
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![*明末清初的思想家唐甄：“言，我之言也。名，我所稱之名也。今人作述，必襲古人之文，官爵郡縣，必反今世之名，何...]( "*明末清初的思想家唐甄：“言，我之言也。名，我所稱之名也。今人作述，必襲古人之文，官爵郡縣，必反今世之名，何...")
- 問題詳情：*明末清初的思想家唐甄：“言，我之言也。名，我所稱之名也。今人作述，必襲古人之文，官爵郡縣，必反今世之名，何其猥而悖也，”他一生“不為應酬之文，意所欲言則言之。”材料可以看出他主張A．衝破八股取士對人們思想的禁錮 B．提倡天賦*和言論...
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![言之無文,行之不遠造句怎麼寫]( "言之無文,行之不遠造句怎麼寫")
- “言之無文,行之不遠”,實為至理名言。“言之無文,行之不遠,看來網路的力量就是強大。雖然卿光亞自嘲“言之無文,行之不遠”,卻贏得了滿堂*。三曰“雅”——嚴復以孔子的“言之無文,行之不遠”來解釋這個“雅”字,也即我們通常說的“文采”。“言之無文,行之不遠”,只有...
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![朱之文造句怎麼寫]( "朱之文造句怎麼寫")
- *的最新網路紅人是來自山東單縣朱樓村的農民兄弟朱之文。在準備寫這篇部落格之前，我花了一整天沉浸在有關朱之文的世界裡：我讀完了朱之文百度吧裡的所有*，我看完了優酷上有關朱之文的所有視訊。依據晚秋類學家貓撲說法，豎立行走吧啦啦小魔仙朱之文田海蓉老公然山祖師面部輪廓與...
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![文之道造句怎麼寫]( "文之道造句怎麼寫")
- 這其中不僅記載低階符?、中階符?的製作，更是對符文之道，有一個更深層次、獨具匠心的領悟。我不能裝作深諳成文之道，或是盡悉一個來自於某個智慧的評論家能夠改進我寫作的建議。...
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![文王之造句怎麼寫]( "文王之造句怎麼寫")
- 昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不徵，澤梁無禁，罪人不孥。此物乃吾家始祖周文王之易經真本,周秦特藏於寶盒底部,望周家後人得此物可發家,但切不可輔佐君王,以招殺禍,周秦。...
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![綴文之士造句怎麼寫]( "綴文之士造句怎麼寫")
- 綴文之士，奕代繼作，並因觸類，廣其辭義。綴文之士，奕代繼作；因並觸類，廣其辭義。自中原沸騰，五馬南度，綴文之士，無乏於時。自中原沸騰,五馬南度,綴文之士,無乏於時。...
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![閱讀下面的文言文 文公①之時，宰臣②上炙③而發繞之。文公召宰人而譙④之曰：“女欲寡人之哽邪？奚為⑤以發繞炙？...]( "閱讀下面的文言文 文公①之時，宰臣②上炙③而發繞之。文公召宰人而譙④之曰：“女欲寡人之哽邪？奚為⑤以發繞炙？...")
- 問題詳情：閱讀下面的文言文文公①之時，宰臣②上炙③而發繞之。文公召宰人而譙④之曰：“女欲寡人之哽邪？奚為⑤以發繞炙？”宰人頓首再拜，請曰：“臣有死罪三：援礪⑥砥⑦*，利猶干將⑧也，切肉斷而發不斷，臣之罪一也；援木而貫臠⑨而不見發，臣之罪二也；奉熾爐，炭火盡赤紅，炙熟而發不燒，臣之三罪...
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![文明之星造句怎麼寫]( "文明之星造句怎麼寫")
- 1、後黑板上設有“文明之星”和“習作園地”兩個專欄，上面貼著學習明星的照片和優秀作文。2、吵起來，這樣，我們的這個社會上的文明之星越來越亮，團結之火越來越旺，讓我們加油吧。...
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![謂之文造句怎麼寫]( "謂之文造句怎麼寫")
- “黃帝時，倉頡比類象形謂之文，形聲相益謂之字，著於竹帛謂之書。比類象形謂之文,形聲相益謂之字,著於竹帛謂之書。“黃帝時,倉頡比類象形謂之文,形聲相益謂之字,著於竹帛謂之書。倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。骨植而柔者，謂之弘毅；弘毅也者，仁之質...
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![範文之造句怎麼寫]( "範文之造句怎麼寫")
- 1、開闢出一塊屬於你自己的天地，範文之贈言：同學錄贈言。2、願大家在今後的人生道路上一帆風順，事業有成，範文之贈言：同事臨別贈言。...
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![有些日本人認為：*午中日戰爭是文明之戰、解放之戰、救亡之戰，文明之戰是指一種先進文化戰勝落後文化；解放之戰是指...]( "有些日本人認為：*午中日戰爭是文明之戰、解放之戰、救亡之戰，文明之戰是指一種先進文化戰勝落後文化；解放之戰是指...")
- 問題詳情：有些日本人認為：*午中日戰爭是文明之戰、解放之戰、救亡之戰，文明之戰是指一種先進文化戰勝落後文化；解放之戰是指解放*、光復中原；救亡之戰是指黃種人團結起來，共同對付西方。下列各項對這種觀點認識最準確的是（ ） A．揭示了*午中日戰爭爆發的原因 ...
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![．有些日本人認為：*午中日戰爭是文明之戰、解放之戰、救亡之戰，文明之戰是指一種先進文化戰勝落後文化；解放之戰是...]( "．有些日本人認為：*午中日戰爭是文明之戰、解放之戰、救亡之戰，文明之戰是指一種先進文化戰勝落後文化；解放之戰是...")
- 問題詳情：．有些日本人認為：*午中日戰爭是文明之戰、解放之戰、救亡之戰，文明之戰是指一種先進文化戰勝落後文化；解放之戰是指解放*、光復中原；救亡之戰是指黃種人團結起來，共同對付西方。下列各項對這種觀點認識最準確的是()A．揭示了*午中日戰爭爆發的原因 B．掩蓋了日本對華侵略...
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![文景之治造句怎麼寫]( "文景之治造句怎麼寫")
- 當今天子孝武皇帝更是雄韜偉略,用人唯才,幾可與“文景之治”。天子少事,天下太平,‘無為自化,清靜自正’,適應了當時的社會狀況,人們把這段時間,稱為‘文景之治’。高皇帝舉兵滅暴秦、平西楚,立起大漢民族的脊樑,文景之治築起大漢帝國的高牆,漢武帝北擊匈奴南平諸越。他...
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![文定之喜造句怎麼寫]( "文定之喜造句怎麼寫")
- 喜帖封面以紙雕雕出“ycl”字樣,造型相當典雅大方,內容寫道“長女依晨與林於超舉行文定之喜,敬備喜筵,恭請光臨”,婚期就定在林依晨的生日10月29日。同*圈的文定之喜、it界對掐比起來，*藝術領域這一最重要的盛事連口水都沒賺到。百年黃山頭，見*過多少風雲變幻，也親歷過無數...
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![文王之囿造句怎麼寫]( "文王之囿造句怎麼寫")
- 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉兔者往焉,與民同之。文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！...
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![新文化運動時期出現了文言文與白話文之爭。林紓在《論古文之不宜廢》一文中指出：“知臘丁（拉丁文，歐洲的古語）之不...]( "新文化運動時期出現了文言文與白話文之爭。林紓在《論古文之不宜廢》一文中指出：“知臘丁（拉丁文，歐洲的古語）之不...")
- 問題詳情：新文化運動時期出現了文言文與白話文之爭。林紓在《論古文之不宜廢》一文中指出：“知臘丁（拉丁文，歐洲的古語）之不可廢，則馬班韓柳（司馬遷、班固、韓愈、柳宗元）亦自有其不宜廢者”。林紓反對用白話文代替文言文主要是基於 ()A．語言發展的規律* ...
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