![顧炎武在《日知錄》中說：“孰知今日之清談，有甚於前代者？……今之清談孔孟。……不宗當代之務，舉夫子論學論政之大...]( "顧炎武在《日知錄》中說：“孰知今日之清談，有甚於前代者？……今之清談孔孟。……不宗當代之務，舉夫子論學論政之大...")
- 問題詳情：顧炎武在《日知錄》中說：“孰知今日之清談，有甚於前代者？……今之清談孔孟。……不宗當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問……以明心見*之空言，代修己治人之實學。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟。”這段論述表明他A．主張經世致用反對理學空談 ...
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![以下關於我國宗教的說法不正確的是A．宗教有它自身的發展規律，不能用行政的力量去發展宗教B．社會主義社會為發揮宗...]( "以下關於我國宗教的說法不正確的是A．宗教有它自身的發展規律，不能用行政的力量去發展宗教B．社會主義社會為發揮宗...")
- 問題詳情：以下關於我國宗教的說法不正確的是A．宗教有它自身的發展規律，不能用行政的力量去發展宗教B．社會主義社會為發揮宗教的積極因素、抑制宗教的消極因素創造了有利條件C．在我國信教群眾與不信教群眾在*上、經濟上的根本利益是一致的D．實行宗教信仰自由就是保護公民信仰宗...
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![佁然不動， 。（柳宗元《小石潭記》）]( "佁然不動， 。（柳宗元《小石潭記》）")
- 問題詳情：佁然不動， 。（柳宗元《小石潭記》）【回答】俶爾遠逝知識點：詩題型：填空題...
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![20、史籍中有關明朝皇帝不上朝的記載甚多，如明武宗朱厚照長年不問朝事；明世宗二十餘年不上朝；明神宗自萬曆二十年...]( "20、史籍中有關明朝皇帝不上朝的記載甚多，如明武宗朱厚照長年不問朝事；明世宗二十餘年不上朝；明神宗自萬曆二十年...")
- 問題詳情：史籍中有關明朝皇帝不上朝的記載甚多，如明武宗朱厚照長年不問朝事；明世宗二十餘年不上朝；明神宗自萬曆二十年之後，溺志貨財，厭惡言官，晏處深宮，不再上朝……如此眾多的皇帝不上朝，明朝的歷史卻延續了276年，王朝局面基本穩定。這一現象出現的原因是（ ）A．君主*制度進一步加...
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![我國古代文獻中有“百世不遷之宗”的說法，在周工大宗、小宗的關係中，表述不正確的是( )A．是家族等級的關係...]( "我國古代文獻中有“百世不遷之宗”的說法，在周工大宗、小宗的關係中，表述不正確的是( )A．是家族等級的關係...")
- 問題詳情：我國古代文獻中有“百世不遷之宗”的說法，在周工大宗、小宗的關係中，表述不正確的是( )A．是家族等級的關係 B．是*隸屬關係C．大小宗都可繼承王位地位平等 ...
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![宗教極端思想常常是披著宗教的外衣，幹著不可告人的勾當，老百姓分不清楚正常的宗教和極端的宗教。因此我們要倡導幹部...]( "宗教極端思想常常是披著宗教的外衣，幹著不可告人的勾當，老百姓分不清楚正常的宗教和極端的宗教。因此我們要倡導幹部...")
- 問題詳情：宗教極端思想常常是披著宗教的外衣，幹著不可告人的勾當，老百姓分不清楚正常的宗教和極端的宗教。因此我們要倡導幹部瞭解宗教、研究宗教，適時引導人們群眾對宗教的認識。對此理解正確的是( )①國家保護正常的宗教活動 ②我國實行宗教信仰自由政策 ③...
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![2．“別子為祖，繼別為宗，繼稱者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。”（《禮記•大...]( "2．“別子為祖，繼別為宗，繼稱者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。”（《禮記•大...")
- 問題詳情：2．“別子為祖，繼別為宗，繼稱者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。”（《禮記•大傳》）材料反映的*制度是A.禪讓制 B.宗法制 C.分封制 D.郡縣制【回答】B知識點：古代*的*制度題型：選擇題...
- 29324
![通過宗法制的實行，西周形成一個龐大的宗族網“大宗能率小宗，小宗能率群弟”，按宗法制的規定，下列在相關範圍內不一...]( "通過宗法制的實行，西周形成一個龐大的宗族網“大宗能率小宗，小宗能率群弟”，按宗法制的規定，下列在相關範圍內不一...")
- 問題詳情：通過宗法制的實行，西周形成一個龐大的宗族網“大宗能率小宗，小宗能率群弟”，按宗法制的規定，下列在相關範圍內不一定能成為大宗的是 A．周王室—周王正妻所生之子 B．周王室—周王嫡長子、嫡長孫 C．諸侯國—諸侯國嫡長子、嫡長孫 D．卿大夫封地—卿大夫...
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![煙銷日出不見人， 。（柳宗元《漁翁》）]( "煙銷日出不見人， 。（柳宗元《漁翁》）")
- 問題詳情：煙銷日出不見人， 。（柳宗元《漁翁》）【回答】欸乃一聲山水綠知識點：詩題型：填空題...
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![宋代有學者說，“管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，須是明譜系、世族與立宗子法”，“宗子法壞，則人不自知...]( "宋代有學者說，“管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，須是明譜系、世族與立宗子法”，“宗子法壞，則人不自知...")
- 問題詳情：宋代有學者說，“管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，須是明譜系、世族與立宗子法”，“宗子法壞，則人不自知來處，以至流轉四方，往往親未絕，不相識”。他們的主張是基於A．宗法制能夠維繫社會安定 B．宋朝時期人們的宗法現念淡薄C．宋朝人具有遷徙的特點...
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![不信宗教造句怎麼寫]( "不信宗教造句怎麼寫")
- 從今以後——我不知道你信不信宗教——不過，不管你信也好，不信也好，人家這兒看守所禮拜天總是做禮拜的，我希望你能經常參加……因為，這兒的社會是個信教的社會，我希望你努力給人家一個好印象。漢末到魏晉南北朝的文人與酒有關的不勝列舉，這時期文人不信宗教的宣傳，不祈求生命的長...
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![萬變不離其宗的意思及解釋]( "萬變不離其宗的意思及解釋")
- 【萬變不離其宗的拼音】:wànbiànbùlíqízōng【萬變不離其宗的近義詞】:百變不離其宗【萬變不離其宗的反義詞】:變幻莫測【萬變不離其宗的意思】:宗：宗旨、目的。儘管形式上變化多端，其本質或目的不變。【萬變不離其宗出處】:徐特立《抗戰給我的機會》：“對任何人，無論相...
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![“別子為祖，繼別為宗，繼稱者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。”（《禮記・大傳》...]( "“別子為祖，繼別為宗，繼稱者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。”（《禮記・大傳》...")
- 問題詳情：“別子為祖，繼別為宗，繼稱者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。”（《禮記・大傳》）材料反映的*制度是（ ）A．禪讓制 B．宗法制 C．分封制 D．郡縣制【回答】B解析：材料中“宗”字共出現4次，由此很容易判斷是宗...
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![下列不屬於《聯合國*》宗旨的是 ...]( "下列不屬於《聯合國*》宗旨的是 ...")
- 問題詳情：下列不屬於《聯合國*》宗旨的是 （ ） A．協調國與國間的行動 ...
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![瑣屑憶宗*邵燕祥回憶宗*而流於瑣屑，是不是對逝者的不敬？我不這樣看，我想宗*生時也不會這樣看。宗*是*情中人，...]( "瑣屑憶宗*邵燕祥回憶宗*而流於瑣屑，是不是對逝者的不敬？我不這樣看，我想宗*生時也不會這樣看。宗*是*情中人，...")
- 問題詳情：瑣屑憶宗*邵燕祥回憶宗*而流於瑣屑，是不是對逝者的不敬？我不這樣看，我想宗*生時也不會這樣看。宗*是*情中人，我們聚會時也往往是閒聊以至於“神聊”。聽說宗*病危後，曾經想吃“杏仁豆腐”，而且說“要*鎮的”。我知道，作為出生在古城的“老*”，他愛吃杏仁豆腐（一種較細緻的...
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![祖宗不足法造句怎麼寫]( "祖宗不足法造句怎麼寫")
- 人言不足恤，天變不足畏，祖宗不足法。天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。脫脫...
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![丁山先生在《宗法考源》中說：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興於宗廟制度，……宗法者，辨先祖宗昭穆親疏之法也。”而...]( "丁山先生在《宗法考源》中說：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興於宗廟制度，……宗法者，辨先祖宗昭穆親疏之法也。”而...")
- 問題詳情：丁山先生在《宗法考源》中說：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興於宗廟制度，……宗法者，辨先祖宗昭穆親疏之法也。”而王國維先生指出：“殷以前無嫡庶之制”，“商人無嫡庶之制，故不能有宗法”。對以上材料理解正確的是A．宗法制在西周以前已經產生B．嫡長子繼承製是判斷宗法制的依...
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![.丁山先生在《宗法考源》中說：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興於宗廟制度，殷之宗廟，以子能繼父者為大宗，身死而子...]( ".丁山先生在《宗法考源》中說：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興於宗廟制度，殷之宗廟，以子能繼父者為大宗，身死而子...")
- 問題詳情：.丁山先生在《宗法考源》中說：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興於宗廟制度，殷之宗廟，以子能繼父者為大宗，身死而子不能繼位者，雖長於昆弟，亦降為小宗。宗法者，辨先祖宗廟昭穆親疏之法也。”材料主要強調的是：（ ）A．宗法制起源於嫡庶之制 B．...
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![.“別子為祖，繼別為宗，繼稱者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。”（《禮記·大傳...]( ".“別子為祖，繼別為宗，繼稱者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。”（《禮記·大傳...")
- 問題詳情：.“別子為祖，繼別為宗，繼稱者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。”（《禮記·大傳》）材料反映的*制度是A.世襲制 B.分封制 C.宗法制 D.郡縣制【回答】 C知識點：古代*的*制度商周時期的*制度題型：選擇題...
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![丁山先生在《宗法考源》中說：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興於宗廟制度，殷之宗廟，以子能繼父者為大宗，身死而子不...]( "丁山先生在《宗法考源》中說：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興於宗廟制度，殷之宗廟，以子能繼父者為大宗，身死而子不...")
- 問題詳情：丁山先生在《宗法考源》中說：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興於宗廟制度，殷之宗廟，以子能繼父者為大宗，身死而子不能繼位者，雖長於昆弟，亦降為小宗。宗法者，辨先祖宗廟昭穆親疏之法也。”材料強調的是A．宗法制起源於嫡庶之制 B．宗法制與周公制禮無關C．宗法制商代已...
- 24156
![6．宋代有學者說，“管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，須是明譜系、世族與立宗子法”，“宗子法壞，則人不...]( "6．宋代有學者說，“管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，須是明譜系、世族與立宗子法”，“宗子法壞，則人不...")
- 問題詳情：6．宋代有學者說，“管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，須是明譜系、世族與立宗子法”，“宗子法壞，則人不自知來處，以至流轉四方，往往親未絕，不相識一”。他們的主張是基於（ ）A．宗法制能夠維繫社會安定 B．宋朝時期人們的宗法觀念淡薄C．宋朝人...
- 13952
![宗宗造句怎麼寫]( "宗宗造句怎麼寫")
- *陽宗陽宗宗主竟還是他師門的長輩……真言宗宗主嘆曰:壯哉,吾道幸矣。林清拖起一道道殘影,徑直衝入聞道宗宗門重地。一百其中厚德載物峰乃是五行宗宗門重地，五行宗世代宗主都出自厚德載物峰，這一峰在五行宗中也是權利最大，實力最強，主導著五行宗的一切事物。炫鬻宗對於葉岑宇...
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![萬變不離其宗造句怎麼寫]( "萬變不離其宗造句怎麼寫")
- 萬變不離其宗的意思：宗：宗旨、目的。儘管形式上變化多端，其本質或目的不變。世事多變,但萬變不離其宗。不管這個詞有多花哨，原理都萬變不離其宗。一通百通,天下武學,萬變不離其宗,青兒,你可明白?文章的格式千變萬化，但萬變不離其宗，都是為了表情達意。文章的格式千變萬化,但萬...
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![不祧之宗的意思及解釋]( "不祧之宗的意思及解釋")
- 【不祧之宗的拼音】:bùtiāozhīzōng【不祧之宗的近義詞】:不祧之祖【不祧之宗的反義詞】:屈指可數【不祧之宗的意思】:不遷入祧廟的祖先。比喻創立某種事業而受到尊崇的人。祧：古代帝王的【不祧之宗出處】:清黎庶昌《序》：“曾文正公略師班氏，其文規恢閎闊，遂崒然直嚌兩漢...
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![“別子為祖，繼別為宗，繼稱者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。”（《禮記•大傳》...]( "“別子為祖，繼別為宗，繼稱者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。”（《禮記•大傳》...")
- 問題詳情：“別子為祖，繼別為宗，繼稱者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。”（《禮記•大傳》）材料反映的*制度是（ ）A、禪讓制 B、宗法制 C、分封制 D、郡縣制【回答】B知識點：古代*的*制度商周時期的*制度題型：選擇題...
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