![閱讀下面的文字，完成17～20題。生命與道德 張岱年在*哲學史上，有關於“義利之辨”與“理欲之辨...]( "閱讀下面的文字，完成17～20題。生命與道德 張岱年在*哲學史上，有關於“義利之辨”與“理欲之辨...")
- 問題詳情： 閱讀下面的文字，完成17～20題。生命與道德 張岱年在*哲學史上，有關於“義利之辨”與“理欲之辨”的爭論。這些爭論的中心問題是生命與道德的關係問題。所謂利，指有益於生活；所謂欲，指生活中的要求。而所謂義，所謂理，指生活所應遵循的準則。“理義”亦即道德...
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![理欲造句怎麼寫]( "理欲造句怎麼寫")
- 批判“存天理，滅人慾”的觀點，主張理欲統一，以理節慾。韓非繼承和發展了黃老之學的理欲觀。第二部分論述了朱熹理欲思想的具體內容。第三部分主要介紹朱熹理欲觀在社會歷史領域的運用。10多歲看黃碟走上不歸路無法控制變態心理慾望。每一種生理慾望都是會饜足的，並且嚴格地遵...
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![朱熹說：“飲食者，天理也；要求美味，人慾也。”“雖是人慾，人慾中自有天理。”對上述論述理解正確的是A.認為應該...]( "朱熹說：“飲食者，天理也；要求美味，人慾也。”“雖是人慾，人慾中自有天理。”對上述論述理解正確的是A.認為應該...")
- 問題詳情：朱熹說：“飲食者，天理也；要求美味，人慾也。”“雖是人慾，人慾中自有天理。”對上述論述理解正確的是A.認為應該掃除人的一切物慾 B.為了達到“存天理，滅人慾”要剋制飲食C.體現了朱熹對人的內心的關注 D.與作為統治思想的理學是有差別的【回答】D知識點：*傳統文化...
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![朱熹說：“人之一心，天理存，則人慾亡，人慾勝，則天理滅。”這說明朱熹認為A.“天理”和“人慾”是絕對對立的 ...]( "朱熹說：“人之一心，天理存，則人慾亡，人慾勝，則天理滅。”這說明朱熹認為A.“天理”和“人慾”是絕對對立的 ...")
- 問題詳情：朱熹說：“人之一心，天理存，則人慾亡，人慾勝，則天理滅。”這說明朱熹認為A.“天理”和“人慾”是絕對對立的 B.“天理”和“人慾”是可以並存的C.“天理”和“人慾”對人類來說是同等重要的D.“理”是世界的本原和天下萬物永恆存在的普遍規律【回答】A知識...
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![朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”“同是事,是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人所同也...]( "朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”“同是事,是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人所同也...")
- 問題詳情：朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”“同是事,是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動，便是人慾。”在該材料中，朱熹要表達的本意是A．人不能存在正常的慾望 B．人慾指的是違反...
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![17.．王夫之認為：“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”“人慾之各得，即天理之大...]( "17.．王夫之認為：“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”“人慾之各得，即天理之大...")
- 問題詳情：17.．王夫之認為：“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”“人慾之各得，即天理之大同”。這一主張( )A．將滿足慾望作為順應“天理”的唯一教條B．反對“天理”是世界本原的思想主張C．反對“格物致知”的求理方法D．反對“存天理，滅人慾”的理學教...
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![《慾望心理學》經典語錄]( "《慾望心理學》經典語錄")
- 經典語錄虛榮和傲慢一樣，使我們對認同這種需要的一種歪曲。青少年對任何自己不被重視的跡象都是高度敏感的。他們知道自己在邁向成年的道路上困難重重，他們自己會感到不安、脆弱，通常還會覺得自己有一點愚蠢，因此他們更需要有信心——首先是給予他們尊重的傾聽，然後是想法設法...
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![朱熹說：“飲食，天理也；山珍海味，人慾也。夫妻，天理也；三妻四妾，人慾也。”“雖是人慾，人慾中自有天理。”對上...]( "朱熹說：“飲食，天理也；山珍海味，人慾也。夫妻，天理也；三妻四妾，人慾也。”“雖是人慾，人慾中自有天理。”對上...")
- 問題詳情：朱熹說：“飲食，天理也；山珍海味，人慾也。夫妻，天理也；三妻四妾，人慾也。”“雖是人慾，人慾中自有天理。”對上述朱熹關於“天理”與“人慾”論述的解讀，正確的是①把“天理”和“人慾”對立起 ②關注了人的自然需求，注重道德倫理③有利於調節社會風氣，穩定社會秩...
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![存理滅欲造句怎麼寫]( "存理滅欲造句怎麼寫")
- 1、儒家義利觀經歷了從“重義輕利”到“存理滅欲”的發展過程.2、一百對於朱熹的“存理滅欲”論，學界由於受“左”的影響，過去對之批評頗多，而對其中的合理因素，幾乎未見提到。3、對於朱熹的“存理滅欲”論，學界由於受“左”的影響，過去對之批評頗多，而對其中的合理因素，幾乎未見...
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![朱熹說：“天理存，則人慾亡，人慾勝，則天理滅。”這說明他認為“天理”和“人慾”：A．截然對立 B．相...]( "朱熹說：“天理存，則人慾亡，人慾勝，則天理滅。”這說明他認為“天理”和“人慾”：A．截然對立 B．相...")
- 問題詳情： 朱熹說：“天理存，則人慾亡，人慾勝，則天理滅。”這說明他認為“天理”和“人慾”：A．截然對立 B．相依並存 C．同等重要 D．前重後輕【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變宋明理學題型：選擇題...
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![古代某學者說：“人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅……學者須是革盡人欲，復盡天理”，該學者最有可能是...]( "古代某學者說：“人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅……學者須是革盡人欲，復盡天理”，該學者最有可能是...")
- 問題詳情：古代某學者說：“人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅……學者須是革盡人欲，復盡天理”，該學者最有可能是 ( )． A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽明【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變宋明理學題型：選擇題...
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![朱熹曾解釋過“存天理，滅人慾”論：“飲食，天理也；山珍海味，人慾也。夫妻，天理也；三妻四妾，人慾也。”明代李贄...]( "朱熹曾解釋過“存天理，滅人慾”論：“飲食，天理也；山珍海味，人慾也。夫妻，天理也；三妻四妾，人慾也。”明代李贄...")
- 問題詳情：朱熹曾解釋過“存天理，滅人慾”論：“飲食，天理也；山珍海味，人慾也。夫妻，天理也；三妻四妾，人慾也。”明代李贄批判“存天理，滅人慾”的虛假說教，強調人正當的私慾。由此可見，李贄的批判主要忽視了A．時代背景的複雜* B．思想內容的辯**C．歷史發展的曲折*...
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![理欲觀造句怎麼寫]( "理欲觀造句怎麼寫")
- 韓非繼承和發展了黃老之學的理欲觀。第三部分主要介紹朱熹理欲觀在社會歷史領域的運用。從當時的社會歷史環境出發，分析程朱理欲觀形成的背景，具有重要意義。...
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![“人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅。未有天理人慾夾雜者。學者須要於此體認省察之。”提出這一主張的...]( "“人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅。未有天理人慾夾雜者。學者須要於此體認省察之。”提出這一主張的...")
- 問題詳情： “人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅。未有天理人慾夾雜者。學者須要於此體認省察之。”提出這一主張的*古代思想家是()A．董仲舒 B．程顥 C．朱熹 D．王守仁【回答】C解析：本題較簡單，根據材料中“存天理，滅人慾”等主張，可以判斷出這...
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![11．王夫之認為“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”，“人慾之各得，即天理之不同...]( "11．王夫之認為“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”，“人慾之各得，即天理之不同...")
- 問題詳情：11．王夫之認為“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”，“人慾之各得，即天理之不同”。這一主張A．將滿足慾望作為順應“天理”的唯一教條B．反對“天理”是世界本原思想主張C．反對“格物致知”的求理方法D．反對“存天理，滅人慾”的理學教條【回答...
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![6﹒朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人...]( "6﹒朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人...")
- 問題詳情：6﹒朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動，便是人慾。”在該材料中，朱熹要表達的本意是A．人不能存在正常的慾望 B．人慾指的是違反...
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![朱熹說：“人之一心，天理存，則人慾亡，人慾勝，則天理滅。”這說明朱熹認為（ ）A.“天理”和“人慾”是絕對...]( "朱熹說：“人之一心，天理存，則人慾亡，人慾勝，則天理滅。”這說明朱熹認為（ ）A.“天理”和“人慾”是絕對...")
- 問題詳情：朱熹說：“人之一心，天理存，則人慾亡，人慾勝，則天理滅。”這說明朱熹認為（ ）A.“天理”和“人慾”是絕對對立的B.“天理”和“人慾”是可以並存的C.“天理”和“人慾”對人類來說是同等重要的D.“理”是本原和天下萬物永恆存在的普遍原則【回答】D知識點：*傳統文化主...
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![4．朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，...]( "4．朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，...")
- 問題詳情： 4．朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動；便是人慾。”在該材料中，朱熹要表達的本意是A.人不能存在正常的慾望 ...
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![朱熹提出“存天理，滅人慾”，其中“天理”主要是指 （ ...]( "朱熹提出“存天理，滅人慾”，其中“天理”主要是指 （ ...")
- 問題詳情：朱熹提出“存天理，滅人慾”，其中“天理”主要是指 （ ） A．天體執行法則 B．社會發展規律 C．封建道德規範和等級秩序 D...
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![朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人慾。如視聽言動，人所同...]( "朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人慾。如視聽言動，人所同...")
- 問題詳情：朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人慾。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動；便是人慾。”在該材料中，朱熹要表達的本意是（ ）A.人不能存在正常的慾望 B.人慾指的是...
- 29988
![存天理、滅人慾造句怎麼寫]( "存天理、滅人慾造句怎麼寫")
- 存天理、滅人慾，餓死事小，失節事大，朱熹朱夫子的話未必對，但是這個天下是屬於男人的，那麼，它便是對的。存天理、滅人慾,餓死事小,失節事大,朱熹朱夫子的話未必對,但是這個天下是屬於男人的,那麼,它便是對的。...
- 25745
![王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人慾，即隨處是天理”，“人慾之各得，即天理之大同”。這...]( "王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人慾，即隨處是天理”，“人慾之各得，即天理之大同”。這...")
- 問題詳情：王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人慾，即隨處是天理”，“人慾之各得，即天理之大同”。這一主張 A．反對“理”是世界本原的思想主張 B．反對“格物致知”的求理方法 C．反對“存天理、滅人慾”的理學教條 D．將滿足“慾望”作為順應...
- 27043
![天理與人慾造句怎麼寫]( "天理與人慾造句怎麼寫")
- 1、人心是“孔道”，道心或天理與人慾之實現必須以人心為基礎。2、他還潛心研究朱子的理論，實現了知行合天理與人慾的統成為*心理學的奠基人。...
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![“人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅。未有天理人慾夾雜者。……”提出這一主張的*古代思想家是A．...]( "“人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅。未有天理人慾夾雜者。……”提出這一主張的*古代思想家是A．...")
- 問題詳情： “人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅。未有天理人慾夾雜者。……”提出這一主張的*古代思想家是A．董仲舒 B．程顥 C．朱熹 D．王陽明【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變宋明理學題型：選擇題...
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![關於“天理”和“人慾”朱熹有一段論述：“問飲食之間，孰為天理，孰為人慾？曰：飲食者，天理也；要求美味，人慾也。...]( "關於“天理”和“人慾”朱熹有一段論述：“問飲食之間，孰為天理，孰為人慾？曰：飲食者，天理也；要求美味，人慾也。...")
- 問題詳情：關於“天理”和“人慾”朱熹有一段論述：“問飲食之間，孰為天理，孰為人慾？曰：飲食者，天理也；要求美味，人慾也。雖是人慾，人慾中自有天理”，對材料理解正確的是A.存天理，滅人慾 B.人的慾望都是合理的C.正當的需求是符合天理的 D.天...
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