![24．新*成立後，**將歸綏(歸順、平定之意)改為呼和浩特(意為青*的城)、迪化(開導、教化之意)改為烏...]( "24．新*成立後，**將歸綏(歸順、平定之意)改為呼和浩特(意為青*的城)、迪化(開導、教化之意)改為烏...")
- 問題詳情：24．新*成立後，**將歸綏(歸順、平定之意)改為呼和浩特(意為青*的城)、迪化(開導、教化之意)改為烏魯木齊(意為優美牧場)。這說明新* （ ）A．重視對生態環境的保護 B．實施民族區域自治制度C．尊重少數民族的風俗習慣 ...
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![董仲舒文化體制改革的核心是A.實踐德政 B.養士求賢 C.推行教化 ...]( "董仲舒文化體制改革的核心是A.實踐德政 B.養士求賢 C.推行教化 ...")
- 問題詳情：董仲舒文化體制改革的核心是A.實踐德政 B.養士求賢 C.推行教化 D.獨尊儒術【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變漢代儒學成為正統思想題型：選擇題...
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![王教化造句怎麼寫]( "王教化造句怎麼寫")
- 1、蓋聞鄰里之內,喪不相舂,苴麻之旁,食未嘗飽,此聖王教化之道,治世不刊之言。2、蓋聞鄰里之內，喪不相舂，苴麻之旁，食未嘗飽，此聖王教化之道，治世不刊之言。...
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![13.“在三先生看來，當時作為主流意識形態的程朱理學……已難以繼續承擔儒家所強調的道德與社會教化功能，……他們...]( "13.“在三先生看來，當時作為主流意識形態的程朱理學……已難以繼續承擔儒家所強調的道德與社會教化功能，……他們...")
- 問題詳情：13.“在三先生看來，當時作為主流意識形態的程朱理學……已難以繼續承擔儒家所強調的道德與社會教化功能，……他們不遺餘力地倡導‘重民’、‘保民’、‘敬民’，呼籲儒家基本價值觀念的迴歸”。以下言論最能夠體現“儒家基本價值觀念迴歸”的是（）A．“天子受命於天，天下受...
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![春秋戰國時期提出“仁”的學說、主張以“德”去教化*的偉大思想家是（ ）A．老子 B．孔子 ...]( "春秋戰國時期提出“仁”的學說、主張以“德”去教化*的偉大思想家是（ ）A．老子 B．孔子 ...")
- 問題詳情：春秋戰國時期提出“仁”的學說、主張以“德”去教化*的偉大思想家是（ ）A．老子 B．孔子 C．孫武 D．墨子【回答】B知識點：百家爭鳴題型：選擇題...
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![有教化造句怎麼寫]( "有教化造句怎麼寫")
- 春秋末,百家爭鳴,為教化量劫,應劫之人是孔丘,有教化萬民,引民出昧之責,上清聖人得之,截教化身儒教,藉機傳道,後有數千年儒門教化功德,截教光大。更有教化作用,有必要與時代發展相結合,通過不斷傳承發揚,鞭策兩岸同胞心懷傳統“慎思篤行”。*負有教化恩典蠻夷的責任，而蠻夷...
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![*古代的思想文化。春秋戰國時期“諸子百家”在治理國家的問題上有不同的思想主張，其中主張以“德”教化*，以“...]( "*古代的思想文化。春秋戰國時期“諸子百家”在治理國家的問題上有不同的思想主張，其中主張以“德”教化*，以“...")
- 問題詳情：*古代的思想文化。春秋戰國時期“諸子百家”在治理國家的問題上有不同的思想主張，其中主張以“德”教化*，以“禮”治國的學派是 ；我國曆史上第一部紀傳體通史是《 》；主持編寫我國第一部編年體通史鉅著的北宋史學家是 ...
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![閱讀下面的文字，完成1～3題。中華文明被稱為禮樂文明，是因為禮樂在社會組織和道德教化中發揮了基礎作用。據文獻記...]( "閱讀下面的文字，完成1～3題。中華文明被稱為禮樂文明，是因為禮樂在社會組織和道德教化中發揮了基礎作用。據文獻記...")
- 問題詳情：閱讀下面的文字，完成1～3題。中華文明被稱為禮樂文明，是因為禮樂在社會組織和道德教化中發揮了基礎作用。據文獻記載，周公在西周立國之初就開啟了禮樂文明的建構過程。直到西周中葉，經百餘年努力，殷商的祭祀禮儀改造為周代的禮樂制度才正式完成。西周所形成的禮樂文明，正...
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![1949年中華*共和國成立後，*把有歸順、平定之意的歸綏改為呼和浩特（意為青*的城）；把有開導、教化之意的...]( "1949年中華*共和國成立後，*把有歸順、平定之意的歸綏改為呼和浩特（意為青*的城）；把有開導、教化之意的...")
- 問題詳情：1949年中華*共和國成立後，*把有歸順、平定之意的歸綏改為呼和浩特（意為青*的城）；把有開導、教化之意的迪化改為烏魯木齊（意為優美牧場）。這說明新*（ ）A．重視對生態環境的保護 B．實施民族區域自治C．尊重少數民族風俗習慣 ...
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![新*成立後，**將歸綏(歸順、平定之意)改為呼和浩特(意為青*的城)；迪化(開導、教化之意)改為烏魯木齊...]( "新*成立後，**將歸綏(歸順、平定之意)改為呼和浩特(意為青*的城)；迪化(開導、教化之意)改為烏魯木齊...")
- 問題詳情：新*成立後，**將歸綏(歸順、平定之意)改為呼和浩特(意為青*的城)；迪化(開導、教化之意)改為烏魯木齊(意為優美牧場)，這說明新*()A．重視對生態環境的保護 B．實施民族區域自治C．貫徹各民族平等的原則 D．尊重少數民族風俗習慣【...
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![夏商西周時期實行禮儀教化的最根本目的是（ ）。A.調節社會矛盾 B...]( "夏商西周時期實行禮儀教化的最根本目的是（ ）。A.調節社會矛盾 B...")
- 問題詳情：夏商西周時期實行禮儀教化的最根本目的是（ ）。A.調節社會矛盾 B.鞏固奴隸主的統治 C.維護等級制度 D.拉攏平民【回答】B知識點：夏商周的更替題型：選擇題...
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![祠堂是崇宗祭祖聯絡宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉村治理中發揮過積極...]( "祠堂是崇宗祭祖聯絡宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉村治理中發揮過積極...")
- 問題詳情：祠堂是崇宗祭祖聯絡宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉村治理中發揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘餘有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農村建設以來，W村把老祠堂翻修擴建成寬敞明亮的新禮堂，開展建立“文化禮堂、和...
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![社會教化造句怎麼寫]( "社會教化造句怎麼寫")
- 旌表孝悌是唐宋兩代社會教化的重要方面。在傳統社會，由於道德在國家建制中舉足輕重，道德教育在社會教化和維護社會穩定方面有著重要甚至決定*作用。作為清*錢糧基地的*南地區，是康熙帝實施社會教化的核心區域。其次,“諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是謂佛教”,佛教主張揚善去...
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![17、在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是（ ）在注重樂教化的*文化裡，尊師重教是 ...]( "17、在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是（ ）在注重樂教化的*文化裡，尊師重教是 ...")
- 問題詳情：在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是（ ）在注重樂教化的*文化裡，尊師重教是 的價值基因。《禮記》有言，建國君民，教學為先；《荀子》有言，國將興，貴師而重傅。孔子是*第一位民間教師，提出“有教無類”的教育 ，第一次將“教育公平” ...
- 27092
![教化功能造句怎麼寫]( "教化功能造句怎麼寫")
- 民俗旅遊資源是具有強大吸引力的旅遊產品，善於開發、綜合*開發，才能發揮其歷史功能、教化功能、*功能。是教育思想意識形態化，語文承載過多道德教化功能，很多是虛情假意偽道德和舊時代奴化思想糟粕。會上,陳進*表示,本次志書的出版發行,旨在通過發揮志書的資政教化功能,提升...
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![1．在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是（ ）在注重樂教化的*文化裡，尊師重教是 的...]( "1．在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是（ ）在注重樂教化的*文化裡，尊師重教是 的...")
- 問題詳情：1．在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是（ ）在注重樂教化的*文化裡，尊師重教是 的價值基因。《禮記》有言，建國君民，教學為先；《荀子》有言，國將興，貴師而重傅。孔子是*第一位民間教師，提出“有教無類”的教育 ，第一次將“教育公平” ...
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![20世紀初，戲劇是當時影響最大的大眾傳播媒介之一，而在*，剛剛興起的話劇尤為其盛，它的教化力量、感召力量在一...]( "20世紀初，戲劇是當時影響最大的大眾傳播媒介之一，而在*，剛剛興起的話劇尤為其盛，它的教化力量、感召力量在一...")
- 問題詳情：20世紀初，戲劇是當時影響最大的大眾傳播媒介之一，而在*，剛剛興起的話劇尤為其盛，它的教化力量、感召力量在一些人心目中甚至被放到了與宗教相類似的地位。下列有關*話劇的說法正確的是①話劇由*的傳統戲劇演變而來 ②*話劇在新文化運動前已經興起...
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![漠視生命，*氾濫，是一個全球*的問題。其中的原因非常複雜，但人文教化的缺失和*文化的泛濫是*蔓延的一個重...]( "漠視生命，*氾濫，是一個全球*的問題。其中的原因非常複雜，但人文教化的缺失和*文化的泛濫是*蔓延的一個重...")
- 問題詳情：漠視生命，*氾濫，是一個全球*的問題。其中的原因非常複雜，但人文教化的缺失和*文化的泛濫是*蔓延的一個重要因素。為此我們青少年學生必須A．我們要遠離*，做一個遵紀守法又樂於助人的人B．我們要遠離*，尊重生命，敬畏生命C．不惜顯出生命阻止*D．“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空...
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![《漢書·董仲舒傳》記載，“道之大原出於天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“*度之宜”，這表明董仲舒的...]( "《漢書·董仲舒傳》記載，“道之大原出於天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“*度之宜”，這表明董仲舒的...")
- 問題詳情：《漢書·董仲舒傳》記載，“道之大原出於天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“*度之宜”，這表明董仲舒的儒家思想A．強調“春秋大一統” B．糅合了多種學派的思想C．趨向於“三教合一” D．背離了先秦的傳統儒學【回答】B知...
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![有一位古代的思想家這樣論述*：“聖明的君王治理國家，功蓋天下卻從不居功；教化惠及萬物，而*不覺得有所依賴；...]( "有一位古代的思想家這樣論述*：“聖明的君王治理國家，功蓋天下卻從不居功；教化惠及萬物，而*不覺得有所依賴；...")
- 問題詳情：有一位古代的思想家這樣論述*：“聖明的君王治理國家，功蓋天下卻從不居功；教化惠及萬物，而*不覺得有所依賴；有功德而不能用名稱說出來。”這位思想家最可能是 A．老子 B．韓非 C．墨子 D．荀子【回答】A知識點：*...
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![閱讀下列材料，回答問題材料一凡以教化不立而萬民不正也。夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。…...]( "閱讀下列材料，回答問題材料一凡以教化不立而萬民不正也。夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。…...")
- 問題詳情：閱讀下列材料，回答問題材料一凡以教化不立而萬民不正也。夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。……古之王者明於此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務；立大學以教於國，設庠序以化於邑，漸民以仁，摩民以誼，節民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。...
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![新*成立後，**將歸綏(歸順、平定之意)改為呼和浩特(意為青*的城)、迪化(開導、教化之意)改為烏魯木齊...]( "新*成立後，**將歸綏(歸順、平定之意)改為呼和浩特(意為青*的城)、迪化(開導、教化之意)改為烏魯木齊...")
- 問題詳情：新*成立後，**將歸綏(歸順、平定之意)改為呼和浩特(意為青*的城)、迪化(開導、教化之意)改為烏魯木齊(意為優美牧場)；這說明新*A．重視對生態環境的保護 B．貫徹各民族平等的原則C．尊重少數民族風俗習慣 ...
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![清代律學名家薛允升曾指出，對於“典禮及風俗教化”等一般*犯罪，明律的處罰輕於唐律。出現這一現象的原因可能是A....]( "清代律學名家薛允升曾指出，對於“典禮及風俗教化”等一般*犯罪，明律的處罰輕於唐律。出現這一現象的原因可能是A....")
- 問題詳情：清代律學名家薛允升曾指出，對於“典禮及風俗教化”等一般*犯罪，明律的處罰輕於唐律。出現這一現象的原因可能是A.商品經濟的發展 B.儒家信仰的重建C.君主*的強化 ...
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![12世紀以後隨著西歐城市的發展，對人才的需求日益增加。據此判斷大學的產生具有A．重視教化的宗教化特點 ...]( "12世紀以後隨著西歐城市的發展，對人才的需求日益增加。據此判斷大學的產生具有A．重視教化的宗教化特點 ...")
- 問題詳情：12世紀以後隨著西歐城市的發展，對人才的需求日益增加。據此判斷大學的產生具有A．重視教化的宗教化特點 B．神學為主的神學化特點C．求實致用的世俗化特點 D.培養官僚的官方化特點【回答】C知識點：資本主義世界市場的形成和發展題型：選擇題...
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![新*成立後，**將歸綏(歸順、平定之意)改為呼和浩特(意為青*的城)，迪化(開導、教化之意)改為烏魯木齊...]( "新*成立後，**將歸綏(歸順、平定之意)改為呼和浩特(意為青*的城)，迪化(開導、教化之意)改為烏魯木齊...")
- 問題詳情：新*成立後，**將歸綏(歸順、平定之意)改為呼和浩特(意為青*的城)，迪化(開導、教化之意)改為烏魯木齊(意為優美的牧場)。這說明新* ()A．重視對生態環境的保護B．實施民族區域自治制度C．尊重少數民族的風俗習慣...
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