- 問題詳情:《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬,非聖無法”,“排擊孔子,別立褒貶”。這裡的“某人”是指( ) A.李贄 ...
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- 問題詳情:(2010年11月瀋陽市級重點協作校高二期中10題)《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬,非聖無法”,“排擊孔子,別立褒貶”。這裡的“某人”是指A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之【回答】【*】A根據題幹提供的資訊和所學史實猛烈...
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- 問題詳情:《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬,非聖無法”,“排擊孔子,別立褒貶”。這裡的“某人”是指( )A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之【回答】.A【解析】試題解析:本題主要考查明清之際的新儒學。李贄被稱為“異端”,否定孔...
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- 1、人非聖賢,孰能無過?2、人非聖賢,孰能無過?3、所謂:“人非聖賢,熟能無過。4、要君者無上,非聖人者無法,非孝者無親。5、唯聖人能外內無患,自非聖人,外寧必有內憂。6、由於他們寫得的確不錯,因此不願意脫離熟悉的事物,打破自己的世界闖入新疆域,進入未知的天地7、始者,非三代兩漢之書...
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- 1、我非聖賢,全身是過。2、我非英雄,義救天下!我非梟雄,屠戮蒼生!我非古皇,宇宙共尊!我非聖人,傲古凌今!3、人總是有七情六慾,我非聖人。...
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- 問題詳情:8.清代《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬,非聖無法”,“抨擊孔子,別立褒貶”。這裡的“某人”是指A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之【回答】 8.A 知識點:*傳統文化主流思想的演變題型:選擇題...
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- 問題詳情:《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬,非聖無法”,“排擊孔子,別立褒貶”。這裡的“某人”是指A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之【回答】A 知識點:*傳統文化主流思想的演變明清之際的儒學思想題型:選擇題...
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- 問題詳情:《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬,非聖無法”,“排擊孔子,別立褒貶”。這裡的“某人”是指( )A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之【回答】A知識點:*傳統文化主流思想的演變明清之際的儒學思想題型:選...
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- 問題詳情:8.顧炎武說“自古以來,小人之無忌憚,而敢於判聖人者,莫甚於李贄”。紀昀說李贄的著作“皆狂悖乖謬,非聖無法”。據此可知,二者A.推祟李贄對聖人的大力挑戰 B.認識到李贄具有狂放的*格C.對李贄反正統行為進行批判 D.強調了李贄思想...
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- 問題詳情:《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬,非聖無法”,“排擊孔子,別立褒貶”。這裡的“某人”是指 ( )A.黃宗羲 B.李贄 C.顧炎武 D.王夫之【回答】B知識點:*傳統文化主流思想的演變題型:選擇題...
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- 接下來的幾世紀,尼西亞到處林立著小教堂,其中之一是聖索非亞的縮小版,以馬賽克裝飾迎接歷劫歸來的聖像。聖索非亞大教堂是拜占庭式建築的代表作,創造了以帆拱上的穹頂為中心的複雜拱券結構平衡體系。...
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- 答:聖洗聖事是最要緊的,因為不領洗,不能昇天堂,也不能領別的聖事。此章節將天主耐心地對待那些在洪水降臨時仍舊懷著信德的人,跟藉著聖洗聖事在洪水中得救的人作平衡發展。...
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- 問題詳情: “500年前,非洲人手裡拿著象牙,歐洲人手裡拿著《聖經》;500年後,歐洲人手裡拿著象牙,非洲人手裡拿著《聖經》。”這句話突出了近代以來世界殖民體系形成過程中的A.經濟的衝突和文化的融合B.經濟的融合和文化的衝突C.經濟的融合和文化的融合D.經濟的衝突和文化的衝突...
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- 問題詳情:是故聖益聖, 。聖人之所以為聖,愚人之所以為愚, ?(韓愈《師說》)【回答】愚益愚 其皆出於此乎知識點:其他題型:填空題...
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- 問題詳情:“500年前,非洲人手裡拿著象牙,歐洲人手裡拿著《聖經》;500年後,歐洲人手裡拿著象牙,非洲人手裡拿著《聖經》。”這句話突出了近代以來世界殖民體系形成過程中的A.經濟的衝突和文化的衝突B.經濟的融合和文化的衝突C.經濟的融合和文化的融合D.經濟的衝突和文化的融合【回答...
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- 問題詳情: “不可變者,倫紀也,非法制也;聖道也,非機械也;心術也,非工藝也。”這種說法應歸屬於( )A、西學東漸成 B、西學中用 C、中體西用 D、西體中用【回答】.C知識點:近代*的思想解放潮流題型:選擇題...
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- 有沒有慶祝聖體聖事的這一天。聖體聖事是耶穌對我們的愛,最偉大的表達。我看這是排序的影響這種論調對於大自然的聖體聖事。以這些說話,耶穌建立了聖體聖事,又與祂的追隨者訂定了新的盟約。新盟約結束了動物的獻祭,耶穌自己代替了無瑕疵的羔羊,“天主的羔羊”成了給主最完美的...
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- 問題詳情:我國古代的“兵聖”是( ),“醫聖”是( ),“書聖”是( )【回答】孫武,張仲景,王羲之。知識點:魏晉南北朝的科技與文化題型:填空題...
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- 古人說的對,人非聖賢,孰能無過。但是,人非聖賢,皆有私心,人非草木,皆有參差。但是,人非聖賢,皆有私心,人非草木,皆有參差。特邀議員何龍“人非聖賢,孰能無過”是個似是而非的名言,因為聖賢同樣會犯錯。畢竟人非聖賢、孰能無過,只要能改過自新,重新出來工作也無可厚非。愛屋及烏...
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- 古人說的對,人非聖賢,孰能無過。愛屋及烏.諺語是日常經驗的結晶.人非聖賢,孰能無過.特邀議員何龍“人非聖賢,孰能無過”是個似是而非的名言,因為聖賢同樣會犯錯。畢竟,人非聖賢,孰能無過?偷偷暗戀戴安娜王妃?遭遇無數爆料,卻依然受到愛戴。力,不能忍受哪怕一點點來自外界...
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- 經典語錄“他忘記了……我們的所有回憶,全忘了……只是……他只記得一件事,反覆在心裡說……他是愛我的。”...
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- 人非聖賢孰能無過,寬恕為上。它教會了我很多,我想人非聖賢孰能無過。人非聖賢孰能無過;恢復是軟體工程學的一部分。他們不會考慮也更不會接受“人非聖賢孰能無過”的人*化觀點。人非聖賢孰能無過?犯了錯不可怕,可怕的就在於對待錯誤的態度。人非聖賢孰能無過,但把過錯推給別...
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- 問題詳情:晚清張之洞在其著作《勸學篇》中寫道:“夫不可變者,倫紀也,非法制也;聖道也,非器械也;心術也,非工藝也。”對這句話的理解不正確的是:A.作者反對向西方學習 B.作者堅持傳統綱常倫理 C.作者贊同“中體西用” D.作者反對進行*變...
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- 例如,在油畫《聖母子與聖安妮》中,用來創造聖母臉上*影的釉料,和孩子臉上*影使用的釉料中包含不同的*素。比如,在油畫《聖母子與聖安妮》中,聖女的臉上的*影部分塗上的罩*漆與嬰兒身上的罩*漆所含成分不同。...
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- 問題詳情:近代駐英公使郭嵩燾《使西紀程》寫道:“三代有道之聖人,非西洋所能及也。即我朝聖祖之仁聖,求之西洋一千八百七*年中,無有能庶幾者。聖人以一身為天下任勞,而西洋以公之臣庶。一生之聖德不能常也,文、武、成、康,四聖相承,不及百年,而臣庶之推衍無窮,愈久而人文愈盛。”材...
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