- 問題詳情:黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也。……即謂有治人無治法,吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲在此倡導的是A.推行體現民眾意志的法治 B.明確和強化法治的嚴肅*C.樹立統一的“天下之法” ...
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- 即謂黃繼光不出,則將全*盡墨也。倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。武士道,即謂尋覓死亡之道。即使是五十餘人,也無法殺害真正的武士。是嚼筋為漢時常語,即謂椎打之使柔熟以纏弓*也。當幼年時,...
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- 問題詳情:21.梁啟超在《國家思想變遷異同論》中說:“兩平等著相遇,無所謂權力,道理即權力也;兩不平等者相遇,無所謂道理,權力即道理也”。梁啟超意在( )A.說明*社會中沒有道理可講 B.闡釋道理是平等與權力的基礎C.激發國民救亡圖存的民族意識 ...
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- 問題詳情:【一詞多義】謂:權謂呂蒙曰()謂為信然()太守謂誰()太守自謂也()以:蒙辭以*中多務()自以為大有所益()過:及魯肅過尋陽()人恆過()益:自以為大有所益()曾益其所不能()香遠益清()更:即更刮目相待()湖中焉得更有此人()是日更定矣()【回答】【一詞多義】對------說;說;是;命名、稱謂用;認為;更加到;過錯好處;增...
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- 問題詳情:25.黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是由人來決定的 C.反對君主制,實行法治 D.建立君主立憲制【回答】C知...
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- 天命之謂*,率*之謂道,修道之謂教。反聽之謂聰,內視之謂明,自勝之謂強。無慾之謂聖,寡慾之謂賢。多欲之謂凡,貪慾之為狂。仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。仁者見之謂之仁,知者見之謂之知。事得其序之謂訓,勝己之私之謂克。小事不糊塗之謂能,大事不糊塗之謂才。公者無私之謂也,平者無...
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- 問題詳情:黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是 ( )A.建立一家之法 B.法律是由人來定...
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- 問題詳情:黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是() A.由人治轉向法治 B.深刻批判了封建制度 C.主張建立君主立憲制 D.主張建立資產階級*法制【回答】A知識...
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- 反聽之謂聰,內視之謂明,自勝之謂強。天命之謂*,率*之謂道,修道之謂教。無慾之謂聖,寡慾之謂賢。多欲之謂凡,貪慾之為狂。所謂神通,變幻莫測謂之神,無拘無礙謂之通。說文解字中講:邑外謂之郊,郊外謂之野,野外謂之林,林外謂之冂。何謂人造衛星?王殺王,謂諸王相併。洪水滔天,謂天王。...
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- 1、無所謂無所謂無所謂每天有所謂現在。2、讓自己習慣習慣無所謂無所謂一切的東西¢。3、能讓人感受到時間的不是變化,而是終結的存在,無所謂所謂,所謂無所謂。4、所謂無所謂只是人無奈到極點後的一種自我安慰罷了。5、該來的來該走的走,擋不住也留不住,我無所謂無所謂。...
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- 問題詳情:有這樣一種說法,在*古代“皇”即大之意,“帝”即主宰萬物的最高天神。“皇帝”成為*古代最高統治者的稱謂始於()A.夏朝 B.商朝 C.周朝 D.秦朝【回答】D知識點:古代*的*制度題型:選擇題...
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- 經典語錄可是我知道,也許我會忘掉你們,可是在我內心最深的那個角落裡,有一塊叫青春的地方,永遠住著你們,他會在我不知道的時候跑出來,在某一個夜深人靜的時候重新出現在我眼前。人生也就是如此吧,慢慢的老去,再回憶過去的似水年華。什麼惆悵,怨恨,悔恨也終究會隨著時光的遠去而埋藏...
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- 萬物始於混沌、歸於混沌。何謂生、何謂死……根本無謂,知生死方能識生死,不知便無生無死;何謂真實、何謂虛幻,無邊無界,一切只是一念之間。”。三天兩覺沾體塗足,毀國之光,以崇無益,甚無謂也。集中火力攻擊一點,不要做無謂的事情。那是一種看破世事的無謂和譏嘲。雲檀但人事往...
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- 謂*守廉潔,或謂從公務中退出,即所謂“唯儉可以助廉,唯恕可以成德。對天下人不分彼此,一視同仁,即所謂“誠”。但以團結為主,即所謂以德服番。*開始問題,即所謂“初戰”或“序戰”問題。曰主宰之天,即所謂皇天上帝,有人格意義的天、帝。商品價值與使用價值.即所謂商品價值二重*...
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- 回憶當年,他和龍丸鎮耕戶方老爺子的關係可謂稱兄道弟。教育家謂稱童品格,決定於二歲至五歲之間,誠然不虛。回憶當年,他和龍丸鎮耕戶方老爺子的關係可謂稱兄道弟。即是非不分,黑白不明,顛倒是非,弄虛作假,胡氏宗親網的總版主胡南山真可謂稱得是超級造假大師,五毒俱全。...
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- 主謂謂語句用於表示存在自古而然,早已成為不爭的事實。認為在S1+S2+V的句子中,如果S1表時間或地點,那麼該類句子不能看作主謂謂語句。...
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- 問題詳情:黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法.吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是由人來決定的C.建立君主立憲制 ...
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- 名謂安全,好構兵釁,是謂名不副實。名謂安全,好構兵釁,是謂名不副實。立善防惡謂之禮,禁非立是謂之法。以不教民戰,是謂棄之。夫釋己教人,是謂逆政;正己教人,是謂順政。天作時不作而人作,是謂逆時;時作天不作而人作,是謂逆天;天作時作而人不作,是謂逆人。以樞臣而大招物議,是謂負恩;聞...
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- 問題詳情:從現已發掘的西周墓室來看,可分為“公墓”和“邦墓”。所謂“公墓”,是天子及其同姓的墓地,即“王之墓域”,所謂“邦墓”,是國中庶民的墓地,體現出明顯的族葬特*。形成這一特*的主要原因是 A.宗法制 B.分封制 C.禮樂制...
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- 無所為而無所謂,無所謂而無所不為。網戀的希望是本無所謂有,無所謂無的。希望原來是無所謂有又無所謂無的。這就是一些人的所謂“過分”,所謂“矯枉過正”,所謂“未免太不成話”。這就是所謂的催化裂化。這就是所謂的盲文文盲。這就是所謂群體免疫力。他擁有所謂的講壇。你越...
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- 問題詳情:正所謂“_____________,_______________,”只要我們始終把群眾利益放在心中最高位置,辦公樓即使再簡陋陳舊,一樣是最美的“民心大廈”。 (用劉禹錫《陋室銘》中的語句填寫)【回答】斯是陋室惟吾德馨知識點:詩題型:填空題...
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- 1、無所為而無所謂,無所謂而無所不為。2、無所謂,無所謂,來*我清醒的體會。3、對一切都是那麼的無所謂,無所謂的心*無所謂的孤寂。4、無所謂,無所謂,什麼都是無所謂的,蠢人,你給我記住。5、就是這種無所謂,也只有無所謂,凡事才會真的無所謂,無所謂的去面前眼前的一切,或人或事。6、不...
- 27177
- 仁者見之謂之仁,知者見之謂之知。仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。水平謂之汀,因之洲渚之平謂之汀。說文解字中講:邑外謂之郊,郊外謂之野,野外謂之林,林外謂之冂。闔戶謂之坤;闢戶謂之乾;一闔一闢謂之變;往來不窮謂之通;見乃謂之象;形乃謂之器;制而用之,謂之法;利用出入,民...
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- 你所說的無所謂的所謂,就是我所在乎的所謂。無所謂的所謂#?不重要的重要#。無所謂的所謂,對你我來說已不復存在。...
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- 問題詳情:黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是( )A.建立一家之法 B.法律是由人來決定的C.反對君主*,主張實行法治 D.建立君主立憲...
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