![11.在鵝湖之會與陸九淵進行一場為時三天的辯論後．朱熹寫下《過分水嶺有感》，詩日：“地勢覓南北，水流有西東。欲...]( "11.在鵝湖之會與陸九淵進行一場為時三天的辯論後．朱熹寫下《過分水嶺有感》，詩日：“地勢覓南北，水流有西東。欲...")
- 問題詳情：11.在鵝湖之會與陸九淵進行一場為時三天的辯論後．朱熹寫下《過分水嶺有感》，詩日：“地勢覓南北，水流有西東。欲識分時異，應知合處同。”這表明朱熹認為他的理學與陸九淵的心學 A．南轅北轍 B．大同小異 C．水火不容 D．大異小同【回答】 B知識點：*傳統...
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![宋明兩代“心學”的開山祖陸九淵說“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”，這個觀點屬於( )A.辯*唯物主義 ...]( "宋明兩代“心學”的開山祖陸九淵說“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”，這個觀點屬於( )A.辯*唯物主義 ...")
- 問題詳情： 宋明兩代“心學”的開山祖陸九淵說“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”，這個觀點屬於()A.辯*唯物主義 B.客觀唯心主義C.樸素唯物主義 D.主觀唯心主義【回答】D知識點：生活智慧...
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![如果有人向陸九淵請教求賢的方法和態度，他應該會回答( )A．要尚實，要有助於國計民生 B．要接觸世間萬...]( "如果有人向陸九淵請教求賢的方法和態度，他應該會回答( )A．要尚實，要有助於國計民生 B．要接觸世間萬...")
- 問題詳情：如果有人向陸九淵請教求賢的方法和態度，他應該會回答( )A．要尚實，要有助於國計民生 B．要接觸世間萬事萬物C．要注重人內心的涵養功夫 D．要勤於讀書研究，努力用功【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變宋明理學題型：選擇題...
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![我國古代哲學家陸九淵認為：“心即理，天下萬物之理不外乎吾心，格物只需反省內求就可以。”下列選項中與這種觀點體現...]( "我國古代哲學家陸九淵認為：“心即理，天下萬物之理不外乎吾心，格物只需反省內求就可以。”下列選項中與這種觀點體現...")
- 問題詳情：我國古代哲學家陸九淵認為：“心即理，天下萬物之理不外乎吾心，格物只需反省內求就可以。”下列選項中與這種觀點體現的哲理一致的是A.天下萬物生於有，有生於無 B.氣之所聚，理即在焉，然理終為主C.方動即靜，方靜即旋動。靜即含動，動不捨...
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![繼承“二程”的思想併成為集大成者的是 （ ）A、陸九淵 B、王守仁 C、...]( "繼承“二程”的思想併成為集大成者的是 （ ）A、陸九淵 B、王守仁 C、...")
- 問題詳情：繼承“二程”的思想併成為集大成者的是 （ ）A、陸九淵 B、王守仁 C、李贄 D、朱熹【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![“心外無物，心外無事，心外無理。”這一主張出自 A．程顥 B.朱熹 C．陸九淵 D.王守仁]( "“心外無物，心外無事，心外無理。”這一主張出自 A．程顥 B.朱熹 C．陸九淵 D.王守仁")
- 問題詳情： “心外無物，心外無事，心外無理。”這一主張出自 A．程顥 B.朱熹 C．陸九淵 D.王守仁【回答】 D知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![13、鵝湖之會與陸九淵進行一場為時三天的辯論後，朱熹寫下《過分水嶺有感》，詩曰：“地勢覓南北，水流有西東。欲識...]( "13、鵝湖之會與陸九淵進行一場為時三天的辯論後，朱熹寫下《過分水嶺有感》，詩曰：“地勢覓南北，水流有西東。欲識...")
- 問題詳情：鵝湖之會與陸九淵進行一場為時三天的辯論後，朱熹寫下《過分水嶺有感》，詩曰：“地勢覓南北，水流有西東。欲識分時異，應知合處同。”這表明朱熹認為他的理學與陸九淵的心學 ( )A．南轅北轍 B．大異小同 C．水火不容 D．大同小異【...
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![朱熹四歲時，其父指天說：“這是天。”朱熹問：“天上有何物？”陸九淵三、四歲時就問父親天地有沒有盡頭併為此而廢寢...]( "朱熹四歲時，其父指天說：“這是天。”朱熹問：“天上有何物？”陸九淵三、四歲時就問父親天地有沒有盡頭併為此而廢寢...")
- 問題詳情：朱熹四歲時，其父指天說：“這是天。”朱熹問：“天上有何物？”陸九淵三、四歲時就問父親天地有沒有盡頭併為此而廢寢忘食。波普爾八歲時就在思考空間是無限的還是有限的。這些人後來都成了大思想家，應該說跟他們從小善於思考有很大關係。這些故事說明（ ）①哲學源於人們...
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![陸九淵認為“宇宙即吾心，吾心即宇宙”。下列觀點與陸九淵的觀點相一致的有（ ）A．世界的本質是“絕對精神” ...]( "陸九淵認為“宇宙即吾心，吾心即宇宙”。下列觀點與陸九淵的觀點相一致的有（ ）A．世界的本質是“絕對精神” ...")
- 問題詳情：陸九淵認為“宇宙即吾心，吾心即宇宙”。下列觀點與陸九淵的觀點相一致的有（ ）A．世界的本質是“絕對精神” B．上帝創造世界C．水是世界的本原 D．存在就是被感知【回答】D知識點：生活智慧與時代精神百舸爭流的思想題型：選擇題...
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![3．南宋淳熙二年，朱熹和陸九齡、陸九淵兄弟在鵝湖寺就各自的哲學觀點展開了激烈的辯論，史稱“鵝湖之會”。“論及教...]( "3．南宋淳熙二年，朱熹和陸九齡、陸九淵兄弟在鵝湖寺就各自的哲學觀點展開了激烈的辯論，史稱“鵝湖之會”。“論及教...")
- 問題詳情：3．南宋淳熙二年，朱熹和陸九齡、陸九淵兄弟在鵝湖寺就各自的哲學觀點展開了激烈的辯論，史稱“鵝湖之會”。“論及教人，元晦之意，欲令人泛觀博覽，而後歸之約；二陸之意，欲先發明人之本心，而後使之博覽。”據此可知，雙方的分歧在於A．世界本原之爭 ...
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![、如果有人向陸九淵請教為學的方法和態度，他應該會以下列哪一種敘述回答（ ）A、學問要求尚實，方有助於國計民...]( "、如果有人向陸九淵請教為學的方法和態度，他應該會以下列哪一種敘述回答（ ）A、學問要求尚實，方有助於國計民...")
- 問題詳情：、如果有人向陸九淵請教為學的方法和態度，他應該會以下列哪一種敘述回答（ ）A、學問要求尚實，方有助於國計民生 B、學習先賢先聖的經驗心得C、要注重內心的修養反省 D、要勤於溫習【回答】Ｃ知識點：*傳統文化主流思想的演變...
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![陸九淵和朱熹思想的根本區別是 A、求“理”的方法不同 B、求“理”的認識不同C、唯物主義...]( "陸九淵和朱熹思想的根本區別是 A、求“理”的方法不同 B、求“理”的認識不同C、唯物主義...")
- 問題詳情：陸九淵和朱熹思想的根本區別是 A、求“理”的方法不同 B、求“理”的認識不同C、唯物主義和唯心主義的不同 D、義利觀的不同【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![陸九淵說：“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備於我，昔之聖賢先得我心之所同然者耳。”下面說法，與之含義最接近的是...]( "陸九淵說：“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備於我，昔之聖賢先得我心之所同然者耳。”下面說法，與之含義最接近的是...")
- 問題詳情：陸九淵說：“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備於我，昔之聖賢先得我心之所同然者耳。”下面說法，與之含義最接近的是：A．一物需有一理，萬物皆有理B．心外無物，心外無事，心外無理C．今日格一物，明日格一物，然後自有貫通處D．天理存則人慾亡，人慾勝則天理滅【回答】B知識點：*傳統文化主流思...
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![下列有關宋明理學的評述說法不正確的是（ ）A．朱熹主張窮理致知的外向工夫；陸九淵則看重發明本心的內向工夫...]( "下列有關宋明理學的評述說法不正確的是（ ）A．朱熹主張窮理致知的外向工夫；陸九淵則看重發明本心的內向工夫...")
- 問題詳情：下列有關宋明理學的評述說法不正確的是（ ）A．朱熹主張窮理致知的外向工夫；陸九淵則看重發明本心的內向工夫B．朱熹思想以理為最高概念；陸九淵則以心為最高概念C．程顥和朱熹的思想方向很接近，後世稱“程朱”；陸九淵與王守仁思想頗接近，後世稱“陸王”D．朱熹教人強調“致良知...
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![陸九淵造句怎麼寫]( "陸九淵造句怎麼寫")
- 有一段血氣，便有一段精神。陸九淵為學患無疑，疑則有進。陸九淵人惟患無志，有志無有不成者。陸九淵人皆有是心，心皆具是理，心即理也。陸九淵人心至靈，至理至明；人皆有心，心皆是理。陸九淵自立自重，不可跟人腳跡，學人言語。陸九淵正是對陸九淵認識論流於空疏的一種婉轉批評。再看陸九...
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![宋代的朱熹與陸九淵曾進行多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據。陸九淵則認為，世...]( "宋代的朱熹與陸九淵曾進行多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據。陸九淵則認為，世...")
- 問題詳情：宋代的朱熹與陸九淵曾進行多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據。陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質上屬於A.辯*法和形而上學的對立B.唯物主義和唯心主義的對立C.客觀唯心主義和...
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![某校高一學生在編演“宋明理學”歷史短劇時，為陸九淵設計的臺詞應該是A.民為貴，社稷次之，君為輕 ...]( "某校高一學生在編演“宋明理學”歷史短劇時，為陸九淵設計的臺詞應該是A.民為貴，社稷次之，君為輕 ...")
- 問題詳情：某校高一學生在編演“宋明理學”歷史短劇時，為陸九淵設計的臺詞應該是A.民為貴，社稷次之，君為輕 B.天行有常，知天命而用之C.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 D.經世致用，工商皆本【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變宋明理學題型...
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![宋代的朱熹與陸九淵曾經進行過多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據。陸九淵則認為...]( "宋代的朱熹與陸九淵曾經進行過多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據。陸九淵則認為...")
- 問題詳情：宋代的朱熹與陸九淵曾經進行過多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據。陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質上屬於A．辯*法和形而上學的對立B．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧C．唯物主...
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![最早強調“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙是”的是（ ）A.陸九淵 B.朱熹 C.王陽明 D.王夫之]( "最早強調“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙是”的是（ ）A.陸九淵 B.朱熹 C.王陽明 D.王夫之")
- 問題詳情：最早強調“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙是”的是（ ）A.陸九淵 B.朱熹 C.王陽明 D.王夫之【回答】A 解析：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”屬於心學的內容，其代表人物是陸九淵和王陽明，按照題目“最早”的限定，本題選A。知識點：*傳統文化主流思想的演變題...
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![如果有人向陸九淵請教為學的方法和態度，他應該會以下列哪一種敘述回答（ ）A、學問要求尚實，方有助於國計民生...]( "如果有人向陸九淵請教為學的方法和態度，他應該會以下列哪一種敘述回答（ ）A、學問要求尚實，方有助於國計民生...")
- 問題詳情：如果有人向陸九淵請教為學的方法和態度，他應該會以下列哪一種敘述回答（ ）A、學問要求尚實，方有助於國計民生 B、學習先賢先聖的經驗心得C、要注重內心的修養反省 D、要勤於溫習【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變宋明理...
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![我國古代哲學家陸九淵認為：“心即理，天下萬物之理不外乎吾心，格物只需反省內求就可以。”下列選項中與這種觀點體...]( "我國古代哲學家陸九淵認為：“心即理，天下萬物之理不外乎吾心，格物只需反省內求就可以。”下列選項中與這種觀點體...")
- 問題詳情： 我國古代哲學家陸九淵認為：“心即理，天下萬物之理不外乎吾心，格物只需反省內求就可以。”下列選項中與這種觀點體現的哲理一致的是A.天下萬物生於有，有生於無 B.氣之所聚，理即在焉，然理終為主C.方動即靜，方靜即旋動。靜即含動，動不...
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![7．鵝湖之會與陸九淵進行一場為時三天的辯論後，朱熹寫下《過分水嶺有感》，詩曰：“地勢覓南北，水流有西東。欲識分...]( "7．鵝湖之會與陸九淵進行一場為時三天的辯論後，朱熹寫下《過分水嶺有感》，詩曰：“地勢覓南北，水流有西東。欲識分...")
- 問題詳情：7．鵝湖之會與陸九淵進行一場為時三天的辯論後，朱熹寫下《過分水嶺有感》，詩曰：“地勢覓南北，水流有西東。欲識分時異，應知合處同。”這表明朱熹認為他的理學與陸九淵的心學（ ）A．南轅北轍 ...
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![宋代的朱熹與陸九淵曾經進行多次辯論。朱熹認為，“未有此氣，已有此理”，“理生萬物”。陸九淵則認為，“宇宙是吾心...]( "宋代的朱熹與陸九淵曾經進行多次辯論。朱熹認為，“未有此氣，已有此理”，“理生萬物”。陸九淵則認為，“宇宙是吾心...")
- 問題詳情：宋代的朱熹與陸九淵曾經進行多次辯論。朱熹認為，“未有此氣，已有此理”，“理生萬物”。陸九淵則認為，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。兩人的觀點（ ）①都堅持意識第一*，但對意識有不同的理解②體現了辯*法與形而上學的對立③折*了客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧④反...
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![南宋哲學家陸九淵認為，“萬物森然於方寸之間，滿心而發，充塞宇宙，無非此理”。下列與上述觀點哲學寓意相符合的是A...]( "南宋哲學家陸九淵認為，“萬物森然於方寸之間，滿心而發，充塞宇宙，無非此理”。下列與上述觀點哲學寓意相符合的是A...")
- 問題詳情：南宋哲學家陸九淵認為，“萬物森然於方寸之間，滿心而發，充塞宇宙，無非此理”。下列與上述觀點哲學寓意相符合的是A．天地合氣，萬物自生B．有理而後有象，有象而後有數C．未有這事，先有這理D．心生種種法生，心滅種種法滅【回答】D【詳解】名言名句體現哲理的題目是哲學選擇題中常見...
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![朱熹與陸九淵是*南宋時期兩位重要的哲學思想家、文化教育家，前者集理學之大成，後者開心學之體系，由於二人成名於...]( "朱熹與陸九淵是*南宋時期兩位重要的哲學思想家、文化教育家，前者集理學之大成，後者開心學之體系，由於二人成名於...")
- 問題詳情：朱熹與陸九淵是*南宋時期兩位重要的哲學思想家、文化教育家，前者集理學之大成，後者開心學之體系，由於二人成名於同一時期，且學術觀點相異，故自鵝湖之會始，二人爭論不休。那麼他們最大的分歧是A．朱熹主張“理”是萬物的本原，陸九淵強調“心”是宇宙的本原B．“天理”是不是...
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