- 問題詳情:“禮者,天地之序也。”回顧新*成立的70年曆史不難發現,國家重大紀念日舉行閱兵和群眾*已是制度化安排,通過行為符號(閱兵、*、升旗)、物件符號(花車、領導人巨幅畫像)、聲音符號(鳴放禮*、奏國歌)、語言符號(領導人講話和標語口號)等儀式展演方式強化了民眾的*參與意識,激發...
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- 問題詳情:一位南宋學者對“克己復禮為仁”的解釋是:“仁者,本心之全德。克,勝也。己,謂身之私慾也。復,反也。禮者,天理之節文也。”這就把“克己復禮”解釋為A.“宇宙便是吾心,吾心即是真理” B.“人倫者,天理也”C.“存天理,滅人慾” ...
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- 問題詳情: “樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。樂勝則流,禮勝則離。合情飾貌者,禮樂之事也。禮義立,則貴賤等矣。樂文同,則上下和矣。”據此,禮樂的主要社會功能是A.規範“和而不同”的秩序 B.塑造人群的集體認同C.促使君子庶人日趨平等 D.明確社會的等級關係【回...
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- 問題詳情:(三)閱讀下面的材料,完成21—22題。(5分)禮者,所以正身也;師者,所以正禮也。無禮何以正身?無師,吾安知禮之為是也?禮然而然,則是情安禮也;師云而云,則是知若師也。情安禮,知若師,則是聖人也。故非禮,是無法也;非師,是無師也。不是師法而好自用,譬之是猶以盲辯*,以聾辯聲也,舍亂妄無為也...
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- 問題詳情:6.“樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。樂勝則流,禮勝則離。合情飾貌者,禮樂之事也,禮義立,則貴賤等矣。樂文同,則上下和矣。”這段話說明了禮樂制度A.促使君子庶人日趨平等 B.塑造人群的集體認同C.明確社會的等級關係 ...
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- 問題詳情: “樂者為同,禮者為異,同則相親,異則相敬,樂勝則流,禮勝則離。合情飾貌者,禮樂之事也,禮義立,則貴賤等矣;樂文同,則上下和矣。”據此,禮樂最主要的社會功能是A.規範“和而不同”的秩序 B.塑造人群的集體認同C.促使君子庶人日趨平等 D.明確社會的等級關係...
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- 禮物中有何種力量使得受禮者必須回贈禮物?聖禮是所有受禮者的記號,是被揀選者的印記。送禮者發揮想象力,精挑細選,希望受禮者珍愛。對方是怎樣的身份,你再送怎樣的禮。怎樣的禮,也正可以表示受禮者再送禮者心中的份量。劉墉有些*對送禮者是來者不拒。禮尚往來。往而不來,非禮也;...
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- 問題詳情:7.“樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。樂勝則流,禮勝則離。合情飾貌者,禮樂之事也,禮義立,則貴賤等矣。樂文同,則上下和矣。”這段話說明了禮樂制度A.使君子庶人日趨平等 B.塑造人群中的集體認同感C.明確社會的等級關係 D.規範“和而不同”...
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- 問題詳情: 《禮記·曲禮上》:“禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。人有禮則安,無禮則危。故曰:禮者,不可不學也。”這告誡我們要以禮待人。(1)為什麼待人以禮?(2)怎樣做一個文明有禮的人?【回答】(1)文明有禮是一個人立身處世的前提;文明有禮促進社會*;文明有禮體現國家形象。...
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- 問題詳情:“敬人者,人恆敬之。”、“己所不欲,勿施於人。”、“人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧。”這些名言告訴我們要學會( )①尊重他人 ②欣賞他人 ③換位思考 ④以禮待人A.③④ B.①② ...
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- 問題詳情:管仲說:“法者,天下之程式也,萬世之儀表也。……夫生法者君也”;荀況說:“事無禮則不成,國家無禮則不寧”。可見古代中華法系的突出特徵是( )A.以禮人法、司法*、禮法治國 B.法律無上、有限君權、法權平等C.法源於君、以禮人法、禮刑結合 D.尚禮重...
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- 問題詳情: “《禮》者,法之大分,類之綱紀也……隆禮至法則國有常,尚賢使能*知方……”“君人者隆禮尊賢而王,重法愛民而霸……”下列觀點與材料所述主張屬於同一思想家的是 A.雞犬之聲相聞,民至老死不相往來 B.民為貴,社稷次之,君為輕 C.君者舟也...
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- 問題詳情: “禮之所去,刑之所取,失禮則入刑,相為表裡者也”。東漢時的這一說法反映出當時A.禮制觀念淡化 B.儒法兩家結合加深C.崇尚法家思想 D.儒學獨尊地位動搖【回答】B知識點:*傳統文化主流思想的演變題型:選擇題...
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- 仁者愛人,有禮者敬人,愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。...
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- 問題詳情:朱元璋認為,“禮樂者,治平之膏粱;刑政者,救弊之*石”“刑政二者,不過輔禮樂為治耳”。這表明他A.強調嚴刑峻法的統治方式B.重視禮樂制度的教化作用C.宣揚休養生息的*主張D.兼採儒法二家為統治思想【回答】B知識點:古代*的*制度商周時期的*制度題型:選擇題...
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- 問題詳情:.春秋戰國時期,儒家學者認為“禮”是“國之幹”,堅持以“禮”作為對歷史人物的評判依據。這裡的“禮”主要是指A.風俗 B.貢賦 C.禮儀 D.秩序【回答】D知識點:*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴題型:選擇題...
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- 問題詳情:西周封國魯國是周禮的儲存者和實施者,時人稱“周禮盡在魯矣”。《禮記·明堂位》也記載說:“凡四代之服器官,魯兼用之。是故魯王禮也,天下傳之久矣。”這種現象出現的原因和對山東的影響分別是 ...
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- 問題詳情:《白楊禮讚》的作者是 ,著名 、 。原名 ,字 ,浙*桐鄉人,作品編為《 》,代表作有農村三部曲《 》、《 》、《 》和長篇小說《 ...
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- 這個時刻並不在婚禮策劃者,過分熱心的婆婆抑或是婚禮主角計劃之內。周到的致歉:婚禮策劃者為封鎖道路而向鄰居發出的感謝信。同時,準新娘伊蓮娜和婚禮策劃者Javier為還沒到來的婚禮起了爭執,而新郎崔西梅根的幻想,引起了肖恩的嫉妒。婚禮策劃者兼禮儀顧問沙拉?海沃德表示:“在...
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- 問題詳情:“(禮)者,法之大分,類之綱紀也……隆禮至法則國有常,尚賢使能*知方……”“君人者隆禮尊賢而王,重法愛民而霸……”下列觀點與材料觀點屬同一思想派別的是A.“富貴不能淫,貧殘不能移,威武不能屈”B.“兼相愛,交相利”,“以自苦為極”C.“天下莫大於秋毫之末,而泰山為小”D....
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- 問題詳情:14.朱元璋認為,“禮樂者,治平之膏粱;刑政者,救弊之*石”,“刑政二者,不過輔禮樂為治耳”。這表明他 A.強調嚴刑峻法的統治方式 B.重視禮樂制度的教化作用 C.宣揚休養生息的*主張 D.兼採儒法二家為統治思想【回答】B知識點:*傳統文化...
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- 問題詳情: “禮之所去,刑之所取,失禮則入刑,相為表裡者也”。東漢時的這一說法反映出當時A.禮制觀念淡化 B.儒法兩家結合加深 C.崇尚法家思想 D.儒學獨尊地位動搖【回答】【試題*】B【試題分析】本題考查學生解讀史料獲取資訊的能力。從“禮、刑,相為表裡者也”說...
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- 問題詳情:《禮記》記載:“夫禮者,所以章疑別微,以為民坊者也。故貴賤有等,衣服有別,朝廷有位,*有所讓。”由此可見,制定禮樂制度的目的是( )A.加強*集權 B.發展文化教育事業C.維護社會等級秩序 D.打擊地方諸侯...
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- 問題詳情:3.《禮記•王制》:“山川神祇有不舉者為不敬,不敬者君削以地;宗廟有不順者為不孝,不孝者君絀以爵;變禮易樂者為不從,不從者君流;革制度衣服者為畔,畔者君討。”材料表明西周禮樂制的特點是( )A.威懾*、實效* B.制度*、強制* C.等級*、儀式* D.規範*...
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- 問題詳情:.“禮之所去,刑之所取,失禮則入刑,相為表裡者也”。東漢時的這一說法反映出當時A.儒家禮制觀念淡化 B.儒法兩家結合加深C.崇尚嚴刑峻法思想 D.儒學獨尊地位動搖【回答】B知識點:*傳統文化主流思想的演...
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