![“知之為知之，不知為不知。”這句話屬於孔子的( )A.禮治思想 B.教育思想 ...]( "“知之為知之，不知為不知。”這句話屬於孔子的( )A.禮治思想 B.教育思想 ...")
- 問題詳情： “知之為知之，不知為不知。”這句話屬於孔子的( )A.禮治思想 B.教育思想 C.仁政思想 D.法治思想【回答】B知識點：百家爭鳴題型：選擇題...
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![閱讀材料，.完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來說，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表...]( "閱讀材料，.完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來說，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表...")
- 問題詳情：閱讀材料，.完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來說，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現在國家治理中體現出的文化精神.*自古就重視文化立國，“修身齊家治國平天下”的人生理想，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神境界，“百善孝為先，家和萬事興”...
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![“知之為知之，不知為不知。”這句話屬於孔子的A.禮治思想 B.教育思想 ...]( "“知之為知之，不知為不知。”這句話屬於孔子的A.禮治思想 B.教育思想 ...")
- 問題詳情： “知之為知之，不知為不知。”這句話屬於孔子的A.禮治思想 B.教育思想 C.仁政思想 D.法治思想【回答】B知識點：百家爭鳴題型：選擇題...
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![“知之為知之，不知為不知。”這句話屬於孔子的（ ）A．禮治思想 ...]( "“知之為知之，不知為不知。”這句話屬於孔子的（ ）A．禮治思想 ...")
- 問題詳情： “知之為知之，不知為不知。”這句話屬於孔子的（ ）A．禮治思想 B．教育思想C．仁政思想 D．法治思想【回答】B知識點：百家爭鳴題型：選擇題...
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![費孝通認為：正因為被禮治慣壞了，所以在鄉土社會裡，一說起訟師，大家會聯想到挑撥是非之類的惡行。（*亥*）訟師...]( "費孝通認為：正因為被禮治慣壞了，所以在鄉土社會裡，一說起訟師，大家會聯想到挑撥是非之類的惡行。（*亥*）訟師...")
- 問題詳情：費孝通認為：正因為被禮治慣壞了，所以在鄉土社會裡，一說起訟師，大家會聯想到挑撥是非之類的惡行。（*亥*）訟師改稱律師，打官司改稱起訴，這些名詞的改變代表了社會*質的改變。這裡所說的“社會*質的改變”指A.從人治社會到法治社會 B.從宗法社...
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![禮治造句怎麼寫]( "禮治造句怎麼寫")
- 周初制禮作樂，出於禮治文化的需要，對前代禮樂多所損益。道家思想主張無為而治，法家思想主張以法治國，儒家雖然不完全反對法治，但認為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國安民的根本大綱。第二層基礎是法治和禮治，基於新型的美德，職責與權利理論。晏子的禮治思...
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![材料一 韓非的法治是針對原始儒家的“禮治”“德治”提出的。他反對在宗法社會中實施禮治、德治，推崇法治。韓非主張...]( "材料一 韓非的法治是針對原始儒家的“禮治”“德治”提出的。他反對在宗法社會中實施禮治、德治，推崇法治。韓非主張...")
- 問題詳情：材料一 韓非的法治是針對原始儒家的“禮治”“德治”提出的。他反對在宗法社會中實施禮治、德治，推崇法治。韓非主張“法不阿貴，繩不撓曲”，也就是說在法面前，不存在貴族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦觸犯法律都必須受到懲處。這是對西周以來“禮不下庶人，刑不上...
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![“知之為知之，不知為不知。”這句話屬於孔子的A.禮治思想 B.教育思想 C.仁政...]( "“知之為知之，不知為不知。”這句話屬於孔子的A.禮治思想 B.教育思想 C.仁政...")
- 問題詳情： “知之為知之，不知為不知。”這句話屬於孔子的A.禮治思想 B.教育思想 C.仁政思想 D.法治思想【回答】B知識點：百家爭鳴題型：選擇題...
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![閱讀材料，完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來說，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現...]( "閱讀材料，完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來說，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現...")
- 問題詳情：閱讀材料，完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來說，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現在國家治理中體現出的文化精神．*自古就重視文化立國，“修身齊家治國平天下”的人生理想，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神境界，“百善孝為先，家和萬事興”的...
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![費孝通認為：正因為被禮治慣了，所以在鄉士社會裡，一說起訟師，大家會聯想到挑撥是非之類的惡行。（*亥*後）訟師...]( "費孝通認為：正因為被禮治慣了，所以在鄉士社會裡，一說起訟師，大家會聯想到挑撥是非之類的惡行。（*亥*後）訟師...")
- 問題詳情：費孝通認為：正因為被禮治慣了，所以在鄉士社會裡，一說起訟師，大家會聯想到挑撥是非之類的惡行。（*亥*後）訟師改稱律師，打官司改稱起訴，包攬是非改稱法律顧問——這套名詞的改變代表了社會*質的改變。這裡所說的“社會*質的改變”當指 A．從人治社會到法治社會 ...
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![費孝通認為：“正因為被禮治慣了，所以在鄉土社會裡，一說起訟師，大家會聯想到挑撥是非之類的惡行。(*亥*後)訟...]( "費孝通認為：“正因為被禮治慣了，所以在鄉土社會裡，一說起訟師，大家會聯想到挑撥是非之類的惡行。(*亥*後)訟...")
- 問題詳情：費孝通認為：“正因為被禮治慣了，所以在鄉土社會裡，一說起訟師，大家會聯想到挑撥是非之類的惡行。(*亥*後)訟師改稱律師，打官司改稱起訴，包攬是非改稱法律顧問，這套名詞的改變代表了社會*質的改變。”這說明作者認為這種改變代表（ ）A．*共和觀念深入人心 ...
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![下列思想主張或名言搭配不正確的是A．以“禮”治國——儒家思想 B．無為而治——...]( "下列思想主張或名言搭配不正確的是A．以“禮”治國——儒家思想 B．無為而治——...")
- 問題詳情：下列思想主張或名言搭配不正確的是A．以“禮”治國——儒家思想 B．無為而治——道家思想 C．用“刑法”治國——法家思想 D．知己知彼，百戰不殆——韓非子【回答】D知識點：百家爭鳴題型：選擇題...
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![明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法已禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料反映的主張A.重視禮儀教化 ...]( "明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法已禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料反映的主張A.重視禮儀教化 ...")
- 問題詳情：明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法已禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料反映的主張A.重視禮儀教化 B.主張禮法並施 C.強調嚴刑峻法 D.提倡為正以德【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![《禮記·祭統》雲：“凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。”《國語·晉語》曰：“同姓則同德，同德則同心。”...]( "《禮記·祭統》雲：“凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。”《國語·晉語》曰：“同姓則同德，同德則同心。”...")
- 問題詳情：《禮記·祭統》雲：“凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。”《國語·晉語》曰：“同姓則同德，同德則同心。”這兩段材料說明統治者都重視A．宗法關係 B．道德規範C．戰爭祭祀 D．儒學思想【回答】A知識點：古代*的...
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![2、《周禮》說“禮不下庶人，刑不上大夫”，這是說在統治階級內用“禮”，統治*之道用“刑”．苟子說：“由士以上...]( "2、《周禮》說“禮不下庶人，刑不上大夫”，這是說在統治階級內用“禮”，統治*之道用“刑”．苟子說：“由士以上...")
- 問題詳情：《周禮》說“禮不下庶人，刑不上大夫”，這是說在統治階級內用“禮”，統治*之道用“刑”．苟子說：“由士以上，則必以禮樂節之；眾庶百姓，則必以法數制之．”這說明先秦時期（）A．禮是統治階級內部的強制規則 B．法對平民的約束力不大C．禮法並施，一視同仁 ...
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![“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子（ ）A．重視禮儀...]( "“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子（ ）A．重視禮儀...")
- 問題詳情：“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子（ ）A．重視禮儀教化 B．主張禮法並施C．強調嚴刑峻法 D．提倡為政以德【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變漢...
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![《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...]( "《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...")
- 問題詳情： 《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不學也。”這告誡我們要以禮待人。（1）為什麼待人以禮？（2）怎樣做一個文明有禮的人？【回答】（1）文明有禮是一個人立身處世的前提；文明有禮促進社會*；文明有禮體現國家形象。...
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![治禮造句怎麼寫]( "治禮造句怎麼寫")
- 王運治學崇禮，治經與治禮結合在一起。汲取德治禮序文化精華，德治。中華民族傳統文化,歷來都講德法相依、德治禮序。孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的基因,德治禮序是中華傳統文化的重要內容。夫民，衣食不足，則不暇治禮儀；而飽暖無教，則又近於禽獸。2011年6月13日,英國溫莎公爵城堡...
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![《禮記·樂記》說：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。...]( "《禮記·樂記》說：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。...")
- 問題詳情：《禮記·樂記》說：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。”材料表達的中心含義是()A．古代*很注重禮樂 B．禮樂刑政綜合為治C．禮治是核心 D．古...
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![“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁止，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子 A．重視禮...]( "“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁止，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子 A．重視禮...")
- 問題詳情：“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁止，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子 A．重視禮儀教化 B．提倡為政以德 C．主張禮法並施 D．強調嚴刑峻法【回答】C知識點：古代*的經濟主要經濟政策題型：選擇題...
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![朱元璋認為，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”“刑政二者，不過輔禮樂為治耳”。這表明他A．強調嚴刑峻法...]( "朱元璋認為，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”“刑政二者，不過輔禮樂為治耳”。這表明他A．強調嚴刑峻法...")
- 問題詳情：朱元璋認為，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”“刑政二者，不過輔禮樂為治耳”。這表明他A．強調嚴刑峻法的統治方式B．重視禮樂制度的教化作用C．宣揚休養生息的*主張D．兼採儒法二家為統治思想【回答】B知識點：古代*的*制度商周時期的*制度題型：選擇題...
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![20．“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子A．重視禮儀教化...]( "20．“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子A．重視禮儀教化...")
- 問題詳情：20．“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子A．重視禮儀教化B．主張禮法並施 C．強調嚴刑峻法D．提倡為政以德【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![14．朱元璋認為，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”，“刑政二者，不過輔禮樂為治耳”。這表明他 A．...]( "14．朱元璋認為，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”，“刑政二者，不過輔禮樂為治耳”。這表明他 A．...")
- 問題詳情：14．朱元璋認為，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”，“刑政二者，不過輔禮樂為治耳”。這表明他 A．強調嚴刑峻法的統治方式 B．重視禮樂制度的教化作用 C．宣揚休養生息的*主張 D．兼採儒法二家為統治思想【回答】B知識點：*傳統文化...
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![《給心理治療師的禮物》經典語錄]( "《給心理治療師的禮物》經典語錄")
- 經典語錄理論上的知道和實踐上的做到，永遠是兩件不同的事情。把你的感受作為資訊，它是無價的資料。病人和心理治療師到底是什麼關係呢？不管是誰都會經歷人生中的死亡，孤獨等一切黑暗的東西，心理治療師也不能避免，兩者之間更像是旅途中的伴侶。治療師必須熟悉自己*暗的一面，必須...
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![夏商西周國家統治*的手段有：（ ） ①分封制 ②*隊 ③刑法 ④禮儀...]( "夏商西周國家統治*的手段有：（ ） ①分封制 ②*隊 ③刑法 ④禮儀...")
- 問題詳情：夏商西周國家統治*的手段有：（ ） ①分封制 ②*隊 ③刑法 ④禮儀教化A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④【回答】C知識點：夏商周的更替題型：選擇題...
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