![4．史載：唐代官營絲織業“凡織紝之作有十：一曰布，二曰絹，三曰施，四曰紗……八曰綺”，反映唐代官營絲織業生產...]( "4．史載：唐代官營絲織業“凡織紝之作有十：一曰布，二曰絹，三曰施，四曰紗……八曰綺”，反映唐代官營絲織業生產...")
- 問題詳情： 4．史載：唐代官營絲織業“凡織紝之作有十：一曰布，二曰絹，三曰施，四曰紗……八曰綺”，反映唐代官營絲織業生產 A．分工細緻 B．規模巨大 C．品種豐富 D．供不應求【回答】C知識點：古代*的經濟題型：選擇題...
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![古代*社會“凡民有四，一曰士，二曰農，三曰工，四曰商”。明清之際，*南等地出現了“士商相混”的現象。這說明 ...]( "古代*社會“凡民有四，一曰士，二曰農，三曰工，四曰商”。明清之際，*南等地出現了“士商相混”的現象。這說明 ...")
- 問題詳情：古代*社會“凡民有四，一曰士，二曰農，三曰工，四曰商”。明清之際，*南等地出現了“士商相混”的現象。這說明 A．禮教束縛解除，傳統觀念轉變 B．商品經濟發展，等級觀念淡化 C．啟蒙思想產生，平等觀念深入人心 D．商人地位提高，傳統社會結構解體【回答】B知...
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![人曰：“何不試之以足？”曰：“]( "人曰：“何不試之以足？”曰：“")
- 問題詳情：人曰：“何不試之以足？”曰：“________，________。”【回答】寧信度無自信也知識點：詩題型：填空題...
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![楊布打*楊朱①之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇②衣而反。其*不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“...]( "楊布打*楊朱①之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇②衣而反。其*不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“...")
- 問題詳情：楊布打*楊朱①之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇②衣而反。其*不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。曏者③使④汝*白而往黑而來，豈能無怪哉？”【註釋】①楊朱：戰國初期哲學家。②緇（zī）：黑*。③曏者：剛才。④假使1.解釋加點字 天雨 ...
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![“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮．二曰六樂，三曰五*，四曰五御（馭），五曰六書，六曰九數。”這教育形式出自 ...]( "“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮．二曰六樂，三曰五*，四曰五御（馭），五曰六書，六曰九數。”這教育形式出自 ...")
- 問題詳情：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮．二曰六樂，三曰五*，四曰五御（馭），五曰六書，六曰九數。”這教育形式出自 A．孔丘 ...
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![一曰造句怎麼寫]( "一曰造句怎麼寫")
- 曰西餐,一曰大餐,一曰番菜,一曰大菜。一曰保業，二曰惜時，三曰遠謀，四曰重微，五曰務實。一曰保業,二曰惜時,三曰遠謀,四曰重微,五曰務實。一曰湛盧,二曰純鉤,三曰勝邪,四曰魚腸,五曰巨闕。凡治亂之道：一曰仁，一曰信，三曰直，四曰一，五曰義，六曰變，七曰尊。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰...
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![孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若有不豫【1】*然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一時，此一...]( "孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若有不豫【1】*然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一時，此一...")
- 問題詳情：孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若有不豫【1】*然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數，則過矣；以其時考之則可矣夫天未欲平治天下也如欲平治天下當今之世捨我其誰也？吾何為不豫...
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![19．閱讀下面兩則材料，回答問題。（12分）材料一：老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天...]( "19．閱讀下面兩則材料，回答問題。（12分）材料一：老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天...")
- 問題詳情：19．閱讀下面兩則材料，回答問題。（12分）材料一：老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。”老子秉承“不敢為天下先“等道家思想，不僅對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年的思想文化的...
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![馮天瑜在《中華文化史》一書中認為：“唐代銓選人才，有四項考察標準，一曰身，二曰言，三曰書，四曰判。對書法的要求...]( "馮天瑜在《中華文化史》一書中認為：“唐代銓選人才，有四項考察標準，一曰身，二曰言，三曰書，四曰判。對書法的要求...")
- 問題詳情：馮天瑜在《中華文化史》一書中認為：“唐代銓選人才，有四項考察標準，一曰身，二曰言，三曰書，四曰判。對書法的要求，必須是‘楷法遒勁’。”這表明唐代書法藝術走向鼎盛的原因之一是A．統治者對書法的偏愛 B．人才...
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![閱讀材料，完成下列各題。材料一泰西之立國有三：一曰君主之國，一曰*之國，一曰君民共主之國……惟君民共治，上下...]( "閱讀材料，完成下列各題。材料一泰西之立國有三：一曰君主之國，一曰*之國，一曰君民共主之國……惟君民共治，上下...")
- 問題詳情：閱讀材料，完成下列各題。材料一泰西之立國有三：一曰君主之國，一曰*之國，一曰君民共主之國……惟君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦得以下逮……猶有*三代以上之遺意焉……苟得君主於上，而*於下，則上下之交固，君民之分親矣，內可無以亂，外可無以悔……由此而擴充之，富強之...
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![齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。”桓公曰：“不然...]( "齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。”桓公曰：“不然...")
- 問題詳情：齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之驁①爵祿者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士。縱夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？”五往而後得見。天下聞之，皆曰：“桓公猶下布衣之士，而況國君乎？”於是相率而朝，靡...
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![《壇經》記載，時風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不一。慧能進曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”慧能的...]( "《壇經》記載，時風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不一。慧能進曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”慧能的...")
- 問題詳情：《壇經》記載，時風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不一。慧能進曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”慧能的這一觀點A.離開了運動談物質的形而上學觀點B.離開了物質談運動的唯心主義觀點C.離開了意識談物質的不可知論觀點D.離開物質談意識的精神萬能論觀點【回答】B...
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![蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶...]( "蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：\"吾欲之南海，何如？\"富者曰：\"子何恃而往？\"曰：\"吾一瓶...")
- 問題詳情： 蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一缽足矣。"富者曰："吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？"越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚*。西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至而貧者至焉。...
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![人曰：“何不試之以足？”曰：“ ， 。”]( "人曰：“何不試之以足？”曰：“ ， 。”")
- 問題詳情：人曰：“何不試之以足？”曰：“ ， 。” 【回答】寧信度，無自信也知識點：詩題型：填空題...
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![子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“□□□！□□□□，□□□□。”（《論語》）]( "子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“□□□！□□□□，□□□□。”（《論語》）")
- 問題詳情：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“□□□！□□□□，□□□□。”（《論語》）【回答】其恕乎 己所不欲勿施於人知識點：詩題型：填空題...
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![古代*社會“凡民曰四，一曰士，二曰農，三曰工，四曰商”。明清之際，*南等地出現了“士商相混”的現象。這反映了...]( "古代*社會“凡民曰四，一曰士，二曰農，三曰工，四曰商”。明清之際，*南等地出現了“士商相混”的現象。這反映了...")
- 問題詳情：古代*社會“凡民曰四，一曰士，二曰農，三曰工，四曰商”。明清之際，*南等地出現了“士商相混”的現象。這反映了（ ）A.工商皆本思想產生，平等觀念深入人心 B.重農抑商政策鬆弛，傳統社會結構解體C.商品經濟發展，等級觀念淡化 D.禮教束縛...
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![閱讀下面的材料，完成文後各題。子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也?”曾子曰...]( "閱讀下面的材料，完成文後各題。子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也?”曾子曰...")
- 問題詳情：閱讀下面的材料，完成文後各題。子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂...
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![閱讀下面兩則材料，回答問題。材料一：老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，...]( "閱讀下面兩則材料，回答問題。材料一：老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，...")
- 問題詳情：閱讀下面兩則材料，回答問題。材料一：老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。”老子秉承“不敢為天下先“等道家思想，不僅對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來的思想文化的發展，產...
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![胡適在《新青年》發表文章指出：“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟……...]( "胡適在《新青年》發表文章指出：“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟……...")
- 問題詳情：胡適在《新青年》發表文章指出：“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟……”該言論體現了新文化運動的內容是（ ）A．提倡新道德，反對舊道德 B．提倡*，反對*C．提倡新文學，反對舊文學 D．提倡科學，反對...
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![兄子胡兒曰：“ 。”兄女曰：“ 。”《詠雪》]( "兄子胡兒曰：“ 。”兄女曰：“ 。”《詠雪》")
- 問題詳情：兄子胡兒曰：“ 。”兄女曰：“ 。”《詠雪》【回答】撒鹽空中差可擬、未若柳絮因風起。知識點：詩題型：填空題...
- 18125
![楊布打*楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其*不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無...]( "楊布打*楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其*不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無...")
- 問題詳情：楊布打*楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其*不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。曏者使汝*白而往黑而來，豈能無怪哉？”(《列子·說符》)註釋：緇（zī）衣：黑衣解釋下面加點的字(1)衣素衣而出 （ ） （2）、天雨 ...
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![20．閱讀下面兩則材料，回答問題。材料一：老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故...]( "20．閱讀下面兩則材料，回答問題。材料一：老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故...")
- 問題詳情：20．閱讀下面兩則材料，回答問題。材料一：老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。”老子秉承“不敢為天下先“等道家思想，不僅對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來的思想文化的發...
- 9596
![（10）閱讀下列材料，回答問題。 材料一 凡荒政十有二……三曰救荒；四曰發賑；五曰減糶；六曰出貸；七曰蠲（...]( "（10）閱讀下列材料，回答問題。 材料一 凡荒政十有二……三曰救荒；四曰發賑；五曰減糶；六曰出貸；七曰蠲（...")
- 問題詳情：（10）閱讀下列材料，回答問題。 材料一凡荒政十有二……三曰救荒；四曰發賑；五曰減糶；六曰出貸；七曰蠲（免除）賦；八曰緩徵；……。凡地方有災者，必速以聞……州縣官逾期一個月內報災罰俸六個月，一個月外降一級，二個月外降二級，三個月外革職。 ...
- 24892
![古代*社會“凡民曰四，一曰士，二曰農，三曰工，四曰商。”明清之際，*南等地出現了“士商相混”的現象。這說明（...]( "古代*社會“凡民曰四，一曰士，二曰農，三曰工，四曰商。”明清之際，*南等地出現了“士商相混”的現象。這說明（...")
- 問題詳情：古代*社會“凡民曰四，一曰士，二曰農，三曰工，四曰商。”明清之際，*南等地出現了“士商相混”的現象。這說明（ ） A．禮教束縛解除，傳統觀念轉變 B．啟蒙思想產生，平等觀念深入人心 C．商人地位提高，傳統社會結構解體 D．商品經濟發展，等級觀念淡...
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![蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足...]( "蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足...")
- 問題詳情：蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚*。西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧...
- 18659
中文谷
