![1．下列各句中，加點的成語使用不恰當的一項是（ ）（3分）A．面對“義而致富，仁而致富”，如果顏淵、原憲依然...]( "1．下列各句中，加點的成語使用不恰當的一項是（ ）（3分）A．面對“義而致富，仁而致富”，如果顏淵、原憲依然...")
- 問題詳情：1．下列各句中，加點的成語使用不恰當的一項是（ ）（3分）A．面對“義而致富，仁而致富”，如果顏淵、原憲依然選擇棲於陋巷中，簞食瓢飲，安貧樂道，那就應該沒有什麼值得稱道的地方了。B．斯坦利在傢俬銷售中業績斐然，是因為他別樹一幟，以追求自我生活態度的品牌主旨——“開始你的夢想...
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![明代蒲州商人範世奎經商西北，“義而資益巨，佔良田數百畝”。乾隆時，渾源、榆次二州縣富商大賈“且多置買田地”。上...]( "明代蒲州商人範世奎經商西北，“義而資益巨，佔良田數百畝”。乾隆時，渾源、榆次二州縣富商大賈“且多置買田地”。上...")
- 問題詳情：明代蒲州商人範世奎經商西北，“義而資益巨，佔良田數百畝”。乾隆時，渾源、榆次二州縣富商大賈“且多置買田地”。上述材料表明明清時期()A．商人仍遵循“以末起家，以本守之”的傳統觀念B．商業資本發展並開始轉化為產業資本C．晉商精明能幹，敢於開拓新的領域D．官商勾結，搞壟斷...
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![“文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故...]( "“文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故...")
- 問題詳情： “文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這反映了A．孟子的“仁政”學說 B．莊子的“齊物”觀點C．韓非子的變法革新主張 D...
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![4．“（周）文王行仁義而王天下，（徐）偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這...]( "4．“（周）文王行仁義而王天下，（徐）偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這...")
- 問題詳情：4．“（周）文王行仁義而王天下，（徐）偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這體現的是A．老子的“辯*”觀念 B．孟子的“仁政”學說C．墨子的“兼愛”思想 D．韓非的“變革”主張【回答】D知識點：古代*的經濟題型...
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![.閱讀下列材料（16分）材料一 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者忠信之薄而亂之首。—...]( ".閱讀下列材料（16分）材料一 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者忠信之薄而亂之首。—...")
- 問題詳情：.閱讀下列材料（16分）材料一 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者忠信之薄而亂之首。——《老子·第38章》材料二 對人文主義的過分推崇，造成文藝復興運動個人私慾膨脹，氾濫和社會混亂。——2003年人教版高中《世界近代史》“在這個地球上曾有過...
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![3．“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄而亂之首。”材料反映的是春秋戰國時期哪...]( "3．“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄而亂之首。”材料反映的是春秋戰國時期哪...")
- 問題詳情：3．“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄而亂之首。”材料反映的是春秋戰國時期哪派思想家的主張？A．儒家 B．法家 C．道家 D．兵家【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![有人稱近代形而上學唯物主義為半截子唯物主義，這主要是形而上學唯物主義A、沒有實現唯物論與辯*法的統一B、是形而...]( "有人稱近代形而上學唯物主義為半截子唯物主義，這主要是形而上學唯物主義A、沒有實現唯物論與辯*法的統一B、是形而...")
- 問題詳情：有人稱近代形而上學唯物主義為半截子唯物主義，這主要是形而上學唯物主義A、沒有實現唯物論與辯*法的統一B、是形而上學與唯心主義的統一C、在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D、在思維和存在的關係上不承認思維與存在的同一*【回答】C【解析】試題分析：近...
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![，捨生而取義者也。（《魚我所欲也》）]( "，捨生而取義者也。（《魚我所欲也》）")
- 問題詳情： ，捨生而取義者也。（《魚我所欲也》）【回答】二者不可得兼 知識點：詩題型：填空題...
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![為正義而戰造句怎麼寫]( "為正義而戰造句怎麼寫")
- 我本人也保*將繼續為正義而戰。男女志士們，為正義而戰的普通鬥士們，這座紀念碑也屬於你們。*的傳統*事理論主張“義戰”、“慎戰”和“勝戰”,強調為和平、為正義而戰,強調“兵者,國之凶器也,不得已而用之”。這些為正義而戰的部隊，所到之處，秋毫無犯，還幫助老百姓解決問題，難...
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![15.“文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也...]( "15.“文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也...")
- 問題詳情：15.“文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這反映了A．孟子的“仁政”學說 B．莊子的“齊物”觀點C．韓非子的變法革新主張 ...
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![(2019·重慶A)．默寫填空（1）不義而富且貴， 。（《論語·述而》）（2）...]( "(2019·重慶A)．默寫填空（1）不義而富且貴， 。（《論語·述而》）（2）...")
- 問題詳情：(2019·重慶A)．默寫填空（1）不義而富且貴， 。（《論語·述而》）（2） ，長河落日圓。（王維《使至塞上》）（3） ，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）（4） ，到...
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![下列關於辯*法和形而上學與唯物主義和唯心主義的關係，正確的是 ( )A．辯*法和形而上...]( "下列關於辯*法和形而上學與唯物主義和唯心主義的關係，正確的是 ( )A．辯*法和形而上...")
- 問題詳情：下列關於辯*法和形而上學與唯物主義和唯心主義的關係，正確的是 ( )A．辯*法和形而上學是哲學上與唯物主義和唯心主義並列的兩大*的基本派別B．唯物主義和唯心主義的鬥爭總是從屬於辯*法和形而上學的鬥爭C．辯*法屬於唯物主義，形而上學屬於唯心...
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![古今異義詞語1.學而時習之 （時，古義： ；今義： 。習，古義： ；今義： ...]( "古今異義詞語1.學而時習之 （時，古義： ；今義： 。習，古義： ；今義： ...")
- 問題詳情：古今異義詞語1.學而時習之 （時，古義： ；今義： 。習，古義： ；今義： ）2.吾日三省吾身（日，古義： ；今義： 。三，古義： ，今義： ）3.溫故而知新（古義： ；今義： ）4.擇其善者而從之（善...
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![“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄而亂之首。”材料反映的是春秋戰國時期哪派...]( "“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄而亂之首。”材料反映的是春秋戰國時期哪派...")
- 問題詳情： “故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄而亂之首。”材料反映的是春秋戰國時期哪派思想家的主張？A．儒家 B．法家 C．道家 D．兵家【回答】知識點：*傳統文化主流思想的演...
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![“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而亡其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異而事異’”這一觀點可以印*： ...]( "“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而亡其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異而事異’”這一觀點可以印*： ...")
- 問題詳情：“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而亡其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異而事異’”這一觀點可以印*： A．儒家對仁政的提倡 B．法家進步的歷史觀C．道家無為而治的思想 ...
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![“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這段話反映了（ ...]( "“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這段話反映了（ ...")
- 問題詳情： “文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這段話反映了（ ）A．孟子的“仁政”學說 B．韓非的變法革新主張 C．墨子的“兼愛”思想 D．莊子的“...
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![老子認為，“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”。孔子則說，“不學禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮...]( "老子認為，“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”。孔子則說，“不學禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮...")
- 問題詳情：老子認為，“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”。孔子則說，“不學禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當時他們A．反思西周的禮樂文化B．迎合封建貴族*訴求C．主張維護夏商周制度D．得到統治者的積極支援【回答】A【詳解】材料中的老子認...
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![“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”對這一觀點評述正確...]( "“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”對這一觀點評述正確...")
- 問題詳情：“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”對這一觀點評述正確的是（ ）A.是儒家對仁政的提倡 B.是法家進步的歷史觀C.是墨家的任賢主張 D.是道家無為而治的主張...
- 32520
![關於唯物主義與唯心主義、辯*法與形而上學，以下說法錯誤的是（ ）①唯物主義與唯心主義、辯*法與形而上學是根本...]( "關於唯物主義與唯心主義、辯*法與形而上學，以下說法錯誤的是（ ）①唯物主義與唯心主義、辯*法與形而上學是根本...")
- 問題詳情：關於唯物主義與唯心主義、辯*法與形而上學，以下說法錯誤的是（ ）①唯物主義與唯心主義、辯*法與形而上學是根本對立的②唯物主義與辯*法承認世界的本原是物質的，唯心主義和形而上學則否認這一點③唯物主義都是辯*的，唯心主義都是形而上學的④哲學的基本派別只有唯物...
- 7493
![《儀和團有功於*說》中載：“使義和團一戰而勝，奏凱而旋，有志者乘其機而導之以國民之義務，奪回自由之民權；扭轉...]( "《儀和團有功於*說》中載：“使義和團一戰而勝，奏凱而旋，有志者乘其機而導之以國民之義務，奪回自由之民權；扭轉...")
- 問題詳情：《儀和團有功於*說》中載：“使義和團一戰而勝，奏凱而旋，有志者乘其機而導之以國民之義務，奪回自由之民權；扭轉乾坤，開共和之善政；民權*，掃*之頹風，則此際之排外滅洋者為義和團，安知順手傾滿洲*，大倡改革者非義和團耶”，據此推斷作者屬於 A-資產階級改良派 B．資產階級*派...
- 27859
![戰國時期，某思想家提出了“聖人化*而起偽，偽起而生禮義，禮義生而製法度”的觀點。其中的“起偽”是指A．追求功利...]( "戰國時期，某思想家提出了“聖人化*而起偽，偽起而生禮義，禮義生而製法度”的觀點。其中的“起偽”是指A．追求功利...")
- 問題詳情：戰國時期，某思想家提出了“聖人化*而起偽，偽起而生禮義，禮義生而製法度”的觀點。其中的“起偽”是指A．追求功利 B．改造人的本*並使之樹立道德觀念C．清靜無為 ...
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![“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’”。對這一觀點評述正...]( "“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’”。對這一觀點評述正...")
- 問題詳情： “文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’”。對這一觀點評述正確的是( )A.是儒家對仁政的提倡 B.是法家進步的歷史觀C.是墨家的任賢主張 D.是道家無為而治...
- 5942
![哲學上存在著唯物主義和唯心主義、辯*法和形而上學這“兩個對子”。下列屬於唯物主義和唯心主義相對立、辯*法和形而...]( "哲學上存在著唯物主義和唯心主義、辯*法和形而上學這“兩個對子”。下列屬於唯物主義和唯心主義相對立、辯*法和形而...")
- 問題詳情：哲學上存在著唯物主義和唯心主義、辯*法和形而上學這“兩個對子”。下列屬於唯物主義和唯心主義相對立、辯*法和形而上學相對立的選項是①理在事先——樂極生悲 ②形存神存——心外無物③掩耳盜鈴 削足適履 ④滄海桑田 斷章取義A.①②B.②④ C.③④ ...
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![“文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰...]( "“文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰...")
- 問題詳情：“文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這反映了 A.孟子的“仁政”學說 B.韓非的變法革新主張C.墨子的“兼愛”思想 ...
- 24414
![一詞多義1.為：為人謀而不忠乎（ ）可以為師矣（ ）2.而：人不知而不慍（ ）溫故...]( "一詞多義1.為：為人謀而不忠乎（ ）可以為師矣（ ）2.而：人不知而不慍（ ）溫故...")
- 問題詳情：一詞多義1.為：為人謀而不忠乎（ ）可以為師矣（ ）2.而：人不知而不慍（ ）溫故而知新（ ）3.知：人不知而不慍（ ）知之者不如好之者（ ）溫故而知新（ ）4.樂：不亦樂乎（ ）好知者不如樂知者（ ）【回答...
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