![李贄強調“人即道，道即人”，顧炎武認為“天下乃天下人之天下，非一人之天下”。上述言論產生的根本原因是A．君主專...]( "李贄強調“人即道，道即人”，顧炎武認為“天下乃天下人之天下，非一人之天下”。上述言論產生的根本原因是A．君主專...")
- 問題詳情：李贄強調“人即道，道即人”，顧炎武認為“天下乃天下人之天下，非一人之天下”。上述言論產生的根本原因是A．君主*的空前強化 B．商品經濟的快速發展C．理學“滅人慾”的影響 D．思想*的影響【回答】Ｂ知識點：*傳統文化主流...
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![招之即來,揮之即去造句怎麼寫]( "招之即來,揮之即去造句怎麼寫")
- 那條*被訓得十分馴服,真是呼之即來,揮之即去。也作“招之即來,揮之即去”。說句大話,只要這世上應有之物,我招之即來,揮之即去。以念力控靈氣、磁力、重力,萬物招之即來,揮之即去,心隨意動。身後一天到晚的跟著無數的男生,招之即來,揮之即去。自出生至此,哪裡有人會奚落...
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![11．王夫之認為“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”，“人慾之各得，即天理之不同...]( "11．王夫之認為“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”，“人慾之各得，即天理之不同...")
- 問題詳情：11．王夫之認為“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”，“人慾之各得，即天理之不同”。這一主張A．將滿足慾望作為順應“天理”的唯一教條B．反對“天理”是世界本原思想主張C．反對“格物致知”的求理方法D．反對“存天理，滅人慾”的理學教條【回答...
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![即人造句怎麼寫]( "即人造句怎麼寫")
- 即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，當作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。袁了凡人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。王陽明治國之道統,簡言之即人治之倚偎。企業即人，企業最大的資產是人。造人先於造物。...
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![即徵即退造句怎麼寫]( "即徵即退造句怎麼寫")
- 相關企業其產品經過認定後，直接到海關辦理有關即徵即退手續。自2009年1月1日起，對屬於生物質能源的發電企業實行增值稅即徵即退政策。...
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![《他人即彼岸》經典語錄]( "《他人即彼岸》經典語錄")
- 《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的裡裡程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。這本以散文詩體寫就的傑作，以震聾發聵的奇異灼見和橫空出世的*世招語宣講“超人哲學”和“權力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴*的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人*壯歌，在這本書裡，尼采宣告“...
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![17.．王夫之認為：“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”“人慾之各得，即天理之大...]( "17.．王夫之認為：“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”“人慾之各得，即天理之大...")
- 問題詳情：17.．王夫之認為：“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”“人慾之各得，即天理之大同”。這一主張( )A．將滿足慾望作為順應“天理”的唯一教條B．反對“天理”是世界本原的思想主張C．反對“格物致知”的求理方法D．反對“存天理，滅人慾”的理學教...
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![《即興真實人生》經典語錄]( "《即興真實人生》經典語錄")
- 經典語錄當今的世界比那時的更為變幻莫測，而一人一故事仍在持續為普通人提供一種方式，讓人們講述自己的故事，理解自己的生活，在鉅變中找到意義。氣候變化的*影、“後911”戰爭、阿拉伯之春和佔領運動，以及人與人之間聯結和溝通相關的飛速發展的創新……這就是新的現實世界。直...
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![召之即來,揮之即去造句怎麼寫]( "召之即來,揮之即去造句怎麼寫")
- 有些女人被他擁有後,會心甘情願做他的*夥伴,甘願他召之即來,揮之即去。這些短毛,當我林文熙是什麼人了,被人趕出門外,現在又請我過去,難道我就是讓人召之即來,揮之即去的奴才小廝嗎?...
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![王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人慾，即隨處是天理”，“人慾之各得，即天理之大同”。這...]( "王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人慾，即隨處是天理”，“人慾之各得，即天理之大同”。這...")
- 問題詳情：王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人慾，即隨處是天理”，“人慾之各得，即天理之大同”。這一主張 A．反對“理”是世界本原的思想主張 B．反對“格物致知”的求理方法 C．反對“存天理、滅人慾”的理學教條 D．將滿足“慾望”作為順應...
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![即心即佛造句怎麼寫]( "即心即佛造句怎麼寫")
- 這就是即心即佛啊,你的心就是佛啊,即心即佛,心佛即佛,心魔即魔。我們知道明心見*,即心即佛。平常心,就是佛,就是道,就是菩提,也就是即心即佛的心。願大眾即心即佛;橫批上的4個字是:法相莊嚴。他倡導的“平常心是道”和“即心即佛”是“頓悟”說的重要元素。自修自持莫道...
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![先即制人的意思及解釋]( "先即制人的意思及解釋")
- 【先即制人的拼音】:xiānjízhìrén【先即制人的近義詞】:先發制人【先即制人的反義詞】:【先即制人的意思】:制：控制。先下手取得主動就可制服對方。泛指做事應先爭取主動【先即制人出處】:西漢·司馬遷《史記·項羽本紀》：“吾聞，先即治人，後則為人所制。”【成語接龍】:...
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![發現有人觸電時，正確的做法是（ ）A．立即打電話* B.立即用手直接去拉觸電人C．立即...]( "發現有人觸電時，正確的做法是（ ）A．立即打電話* B.立即用手直接去拉觸電人C．立即...")
- 問題詳情：發現有人觸電時，正確的做法是（ ）A．立即打電話* B.立即用手直接去拉觸電人C．立即用乾燥的木棍把電線從觸電的人身上挑開D．立即遠離觸電的人【回答】C知識點：生活用電單元測試題型：選擇題...
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![即以其人之道，還治其人之身的意思及解釋]( "即以其人之道，還治其人之身的意思及解釋")
- 【即以其人之道，還治其人之身的拼音】:jíyǐqírénzhīdào，huánzhìqírénzhīshēn【即以其人之道，還治其人之身的近義詞】:以牙還牙【即以其人之道，還治其人之身的反義詞】:【即以其人之道，還治其人之身的意思】:就用那個人對付別人的辦法返回來對付那個人自己。【即以...
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![病毒對人類即有害又有利。（ ）]( "病毒對人類即有害又有利。（ ）")
- 問題詳情：病毒對人類即有害又有利。（ ）【回答】對【解析】試題分析：病毒沒有細胞結構，主要由內部的核*和外部的蛋白質外殼組成，不能*生存，只有寄生在活細胞裡才能進行生命活動，根據病毒寄生的生物體的不同，我們把病毒分為植物病毒、動物病毒和細菌病毒，細菌病毒又叫噬菌體．有的...
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![《人人都愛裴即玉》經典語錄]( "《人人都愛裴即玉》經典語錄")
- 經典語錄人生最最好，只有初相見，之後故事都多餘。不要回頭，否則與往事重逢，教你鮮血淋漓，痛不欲生。再也沒有一隻手，在夢裡摘一朵未開花。我從鼻子裡哼出聲來，“每個人拋棄自己愛人時都說，我是為你好。”為你好為你好，多麼冠冕堂皇的理由，他為什麼不親口去問對方一句，你到底好不好。...
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![.“史實”“史論”“史識”是構成史學的“三要素”,史實即歷史事實,史論即對歷史事件和歷史人物的評論,史識即是以...]( ".“史實”“史論”“史識”是構成史學的“三要素”,史實即歷史事實,史論即對歷史事件和歷史人物的評論,史識即是以...")
- 問題詳情：.“史實”“史論”“史識”是構成史學的“三要素”,史實即歷史事實,史論即對歷史事件和歷史人物的評論,史識即是以科學的史觀作指導,來分析大量可靠的史實,然後得出的科學結論。下列對唐朝三省六部制的敘述屬於“史識”的是()A.“三省”指的是中書省、門下省、尚...
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![一個即將死去的人造句怎麼寫]( "一個即將死去的人造句怎麼寫")
- 1、作為失戀者，我有一個所有失戀者喜歡犯的毛病。喜歡孤獨地呆在人多的地方。在喁喁眾聲中哀愁。難怪在非洲的部落裡，一個即將死去的人，會被人圍著，在火圈中跳舞。在哄亂的人聲中死亡肯定好過獨自面對恐懼和哀傷。2、作為失戀者，我有一個所有失戀者喜歡犯的毛病喜歡孤獨地呆在...
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![《弟子規》中有句經文：“見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋；見人惡，即內省，有則改，無加*。”《<論語>...]( "《弟子規》中有句經文：“見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋；見人惡，即內省，有則改，無加*。”《<論語>...")
- 問題詳情：《弟子規》中有句經文：“見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋；見人惡，即內省，有則改，無加*。”《<論語>十則》中也有與之相近的闡述： ， 。【回答】見賢思齊焉，見不賢而內自省也。知識點：詩題型：填空題...
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![城市化過程可以分為景觀城市化（即人們所觀察到的城市景觀，如道路、建築物、綠地等）與人文城市化(即人的變化，如人...]( "城市化過程可以分為景觀城市化（即人們所觀察到的城市景觀，如道路、建築物、綠地等）與人文城市化(即人的變化，如人...")
- 問題詳情：城市化過程可以分為景觀城市化（即人們所觀察到的城市景觀，如道路、建築物、綠地等）與人文城市化(即人的變化，如人口素質提高、生活方式改變等)。下圖所示為某地城市區域性區域的景觀與人文發展指數分佈。讀圖回答13~14題。13．該市*、乙、*、丁四個區域中，城市發展水平最...
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![*即是空空即是*造句怎麼寫]( "*即是空空即是*造句怎麼寫")
- *不異空空不異**即是空空即是*不生不滅不垢不淨不增不減四大皆空空空如也。舍利子*不異空空不異**即是空空即是*受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減16*不異空空不異**即是空空即是*簡單的說*是指一切能見到或不能見到的事物現象，而這些現象是人們...
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![據統計，從1956年起，美國製造業中“白領階層”(即技術管理人員)人數超過“藍領階層”(即工人)人數，1960...]( "據統計，從1956年起，美國製造業中“白領階層”(即技術管理人員)人數超過“藍領階層”(即工人)人數，1960...")
- 問題詳情：據統計，從1956年起，美國製造業中“白領階層”(即技術管理人員)人數超過“藍領階層”(即工人)人數，1960年二者的比例為75：25，1990年二者的比例為84：16。這一現象說明（ ）A.科技*改變勞動者構成 B.美國實施社會保障政策 C.科...
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![羅馬法規定：當事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理；一個人除非被判有罪，否則即是無罪之人；一個被控有罪的人，...]( "羅馬法規定：當事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理；一個人除非被判有罪，否則即是無罪之人；一個被控有罪的人，...")
- 問題詳情：羅馬法規定：當事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理；一個人除非被判有罪，否則即是無罪之人；一個被控有罪的人，可在宣判前為自己辯護；法官審判應重*據等。這些規定後成為現代法治的重要原則。下列各項中，符合上述規定的是A.法庭立案與否皆取決於案情 ...
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![“史實”、“史論”、“史識”是構成史學的“三要素”，史實即歷史事實，史論即對歷史事件和歷史人物的評論，史識即...]( "“史實”、“史論”、“史識”是構成史學的“三要素”，史實即歷史事實，史論即對歷史事件和歷史人物的評論，史識即...")
- 問題詳情： “史實”、“史論”、“史識”是構成史學的“三要素”，史實即歷史事實，史論即對歷史事件和歷史人物的評論，史識即是以科學的史觀作指導，來分析大量可靠的史實，然後得出的科學結論。下列對唐朝三省六部制度的敘述屬於“史識”的是A．“三省”指的是中書省、門下省、尚...
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![呼之即來,揮之即去造句怎麼寫]( "呼之即來,揮之即去造句怎麼寫")
- 她家的小貓,呼之即來,揮之即去,可愛極了。對工作人員,不能採取呼之即來,揮之即去的態度。那條*被訓得十分馴服,真是呼之即來,揮之即去。也作“招之即來,揮之即去”。舊時,主人對聽差下人是呼之即來,揮之即去,任意驅使。但林的愛情觀被他在學生會的同事形容為“呼之即來,...
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