- 問題詳情: “七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀,入我床下。”下列與詩歌哲理相近的是( )A.應之以治則吉,應之以亂則凶 B.問渠那得清如許,為有源頭活水來C.年年歲歲花相似,歲歲年年人不同 D.蓋將自其變者而觀之,則天地曾不以一瞬【回答】A【解...
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- 問題詳情:韋應物在《滁州西澗》中以飛轉流動之勢襯托閒淡寧靜之景的詩句是 , 。【回答】春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫知識點:詩題型:填空題...
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- 問題詳情:連處士,應山人也。以一布衣終於家,而應山之人至今思之。其長老教其子弟,所以孝友、恭謹、禮讓而溫仁,必以處士為法,曰:“為人如連公足矣。”其矜寡、孤獨、凶荒、饑饉之人皆曰:“自連公亡,使吾無所告依而生,以為恨。”嗚呼!處士居應山,非有政令恩威以親其人,而能使人如此,其...
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- 問題詳情:閱讀下面的文言文,完成題目。連處士,應山人也。以一布衣終於家,而應山之人至今思之。其長老教其子弟,所以孝友、恭謹、禮讓而溫仁,必以處士為法,曰:“為人如連公足矣。”其矜寡、孤獨、凶荒、饑饉之人皆曰:“自連公亡,使吾無所告依而生,以為恨。”嗚呼!處士居應...
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- 問題詳情:閱讀下面的文言文,完成5~9題。凡音由於人心,天之與人有以相通,如景之象形,響之應聲。故為善者天報之以福,為惡者天與之以殃,其自然者也。 而衛靈公之時,將之晉,至於濮水之上舍。夜半時聞鼓琴聲,問左右,皆對曰“不聞”。乃召師涓曰:“吾聞鼓琴音,問左右,皆不聞。其狀似鬼神...
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- 問題詳情:12.陳獨秀主張國民應該“脫離夫奴隸之羈絆,以完其自主自由之人格,…蓋自認為*自主之人格以上,—切*行,一切權利,一切信仰,惟有聽命各自固有之智慧,斷無盲從隸屬他人之理”。這體現了陳獨秀()A.倡導天賦*的思想 B.認為*取決於智慧C.崇尚無*主義狀態 D.主張人*自...
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- 所以應該釋放她。我無話可以應對,只回道謝謝諳達照應。這些補丁應該乾淨利落地加以應用。明儒之學,用以應事;清儒之學,用以保身。他以毒攻毒,給了敵人以應受到的懲罰。明儒之學,用以應事;清儒之學,用以保身。常制不可以待變化,一塗不可以應萬方。葛洪網路資訊,車載斗量,多到難...
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- 問題詳情:26.名句默寫(1) ,內無應門五尺之童。(2)安能以皓皓之白, 。(3) ,通古今之變,成一家之言。(4) ?總是離人淚。(5) ,禾黍秋風聽馬嘶。(6)退論書策以舒其憤, ...
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- 問題詳情:隆興元年(1163年),朱熹對宋孝宗進言:“陛下雖有生知之*,高世之行,而未嘗隨事以觀理,即理以應事。是以舉措之間動涉疑貳,聽納之際未免蔽欺,平治之效所以未著。”下列觀點與這一言論思想一致的是( )A.“大學之道在乎格物以致其知” B.“存天理,滅人...
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- 問題詳情:6.“民之飢,以其上食稅之多,是以飢;民之難治,以其上之有為;民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。”材料表明老子()A.指出任何事物都有矛盾對立的兩個方面B.認為矛盾雙方不能互相轉化C.*上倡導“無為而治” D.是第一個探討宇宙本原的哲學家【回答】解析...
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- 問題詳情:化學學習中,我們發現很多物質之間可以相互反應,也可以相互轉化。(1)如圖是鹽*與不同類別物質之間反應的知識網路。①圖中M應為____________類物質。②用鹽*除鐵鏽的化學方程式是______________。③鹽*能與鹼反應的實質是鹽*中的_________(寫離子符號)與鹼中的OH-反...
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- 問題詳情: “以忠剛懾泰西之魄,而以精思竊制器之術,國恥足興……”該觀點應該出自()A.曾國藩 B.康有為 C.孫中山 D.陳獨秀【回答】解析:A從材料中“忠剛”和“制器之術”可知材料資訊反映了“中學為體,西學為用”思想。這是洋務派的思想主張,故*為A知識點...
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- 問題詳情:世界組織把鋁確定為食品汙染源之一,應加以控制使用。鋁在下列應用時應加以控制的是( ) ①制鋁合金②制電線③制炊具④明*淨水⑤明*與蘇打制食品膨鬆劑⑥用*氧化鋁凝膠制胃舒平*片⑦銀*漆顏料⑧易拉罐⑨包裝糖果和小食品A.③⑤⑧⑨ B.①②⑥⑧⑨ ...
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- 問題詳情:仲舒曰:“天立王,以為民也。故其德足以*民者,天予之;其足以賊民者,天奪之。”其思想的主旨是A.天人感應 B.君權神授 C.春秋大一統 D.三綱五常【回答】A知識點:*傳統文化主流思想的演變漢代儒學成為正統思想題型:選擇題...
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- 誠以待物,物必應以誠。如來不應以具足諸相見。晉級應以年資為準,還是以能力為準?對這種奸詐應以同樣的方式加以回報。我們不該以殺去殺,而應以德服人。結果分別獲得處理效應、階段效應、順序效應以及個體變異的估計。忘恩負義者,應以慈悲及感恩治之;瞋恚嫉妒者,應以寬厚及包...
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- 問題詳情: “以忠剛懾泰西之魄,而以精思竊制器之術,國恥足興……。”該觀點應該出自 ( )A.曾國藩 B.康有為 C.孫中山 D.陳獨秀【回答】A知識點:近代*經濟結構的變動與資本主義的曲折發展題型:選擇題...
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- 問題詳情:春秋戰國時期,有思想家提出:“民之飢,以其上食稅之多,是以飢。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。”基於此,該思想家提出的解決措施是A.以德治民 B.嚴刑峻法 C.無為而治 D.節儉尚賢【回答】C...
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- 曉之以理,動之以情,束之以繩,持之以恆。居之以強力,發之以果敢,而成之以無私。教子要:愛之以誠,動之以情,曉之以理,授之以漁,觀之以行。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略。和之以天倪,因之以曼衍,所以窮年也。大張之餘,必仍之以弛;大弛之餘,必仍之以張。讀之以為肉,寒讀之以當裘,孤寂讀之...
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- 問題詳情:閱讀下面的文言文連處士,應山人也。以一布衣終於家,而應山之人至今思之。其長老教其子弟,所以孝友、恭謹、禮讓而溫仁,必以處士為法,曰:“為人如連公足矣。”其矜寡、孤獨、凶荒、饑饉之人皆曰:“自連公亡,使吾無所告依而生,以為恨。”嗚呼!處士居應山,非有政令恩威以親其...
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- 問題詳情:閱讀下面的文言文,完成題目。連處士應山人也以一布衣終於家而應山之人至今思之。其長老教其子弟,所以孝友、恭謹、禮讓而溫仁,必以處士為法,曰:“為人如連公足矣。”其矜寡、孤獨、凶荒、饑饉之人皆曰:“自連公亡,使吾無所告依而生,以為恨。”嗚呼!處士居應山,非...
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- 問題詳情:荀子認為:“故古者聖人以人之*惡,以為偏險而不正,悖亂而不治,故為之立君上之執以臨之,明禮義以化之,起法正以治之,重刑罰以禁之,使天下皆出於治、合於善也。”此言論的主旨是A.主張人*本惡 B.重視禮義教化C.主張禮法並用 D.提倡上善若水【回答】C知識點:*傳統文化主流思想的...
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- 應之以治則吉,應之以亂則凶。天地之間,六合之內,不離於五,人亦應之.天地之間,六合之內,不離於五,人亦應之。摩而恐之,高而動之,微而*之,符而應之,擁而塞之,亂而惑之,是謂計謀。凡火攻,必因五火之變而應之。對應的經絡是手太*肺經,對應之髒為肺。遭時制宜,質文迭用,應之以通變,通變之...
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- 問題詳情:蘇子①謂楚王曰:“仁人之於民也,愛之以心,事之以善言。孝子之於親也,愛之以心,事之以財。忠臣之於君也,必進賢人以輔之。今王之大臣,好傷賢以為資,厚賦斂諸臣百姓,使王見疾於民,非忠臣也。大臣播王之過於百姓賂諸侯以王之地背王之所愛亦非忠臣也。是以國危。人臣莫難於無妒...
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- 問題詳情:隆興元年,朱熹對宋孝宗進言:“陛下雖有生知之*,高世之行,而未嘗隨事以觀理,即理以應事。是以舉措之間動涉疑貳,聽納之際未免蔽欺,平治之效所以未著。”下列觀點與這一言論思想一致的是: A.“...
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- 問題詳情: “春者天之所以生也。仁者君之所以愛也;夏者天之所以長也,德者君之所以養也;霜者天之所以殺也,刑者君之所以罰也。……天有春生夏長冬殺,人也有仁慈德愛刑罰,天有是理,人有此行。”材料主要論述A.大一統思想 B.“天人感應”思想 C.萬物的本原是道 D.“君...
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