![孟子曾批判某家學說：“是無父也，無父無君，是禽獸也。”司馬遷也說他：“使天下法若此，則尊卑無別也。”他們批判的...]( "孟子曾批判某家學說：“是無父也，無父無君，是禽獸也。”司馬遷也說他：“使天下法若此，則尊卑無別也。”他們批判的...")
- 問題詳情：孟子曾批判某家學說：“是無父也，無父無君，是禽獸也。”司馬遷也說他：“使天下法若此，則尊卑無別也。”他們批判的是（ ）A．儒家的“仁政”思想 B．墨家的“兼愛”思想C．法家的“刑不避大夫”思想 D．荀子的“*惡論”思想【回答】B【...
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![．1898年，袁世凱為慈禧賀壽，進貢一輛賓士轎車。不料，太后僅坐一次便棄之不用了。原來，汽車解決不了“尊卑”問...]( "．1898年，袁世凱為慈禧賀壽，進貢一輛賓士轎車。不料，太后僅坐一次便棄之不用了。原來，汽車解決不了“尊卑”問...")
- 問題詳情：．1898年，袁世凱為慈禧賀壽，進貢一輛賓士轎車。不料，太后僅坐一次便棄之不用了。原來，汽車解決不了“尊卑”問題，司機不跪而且還坐著，並且還坐在慈禧的前面!這一事例說明的主要問題是 A．生活觀念儉樸 B．接受新事物需...
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![定都天京後，洪秀全頒佈法令“貴賤宜分上下，制度必判尊卑。”說明洪秀全A.背叛了農民的*事業 ...]( "定都天京後，洪秀全頒佈法令“貴賤宜分上下，制度必判尊卑。”說明洪秀全A.背叛了農民的*事業 ...")
- 問題詳情：定都天京後，洪秀全頒佈法令“貴賤宜分上下，制度必判尊卑。”說明洪秀全A.背叛了農民的*事業 B.為了完善《天朝田畝制度》C.要限制楊秀清的野心 D.沒有擺脫封建傳統觀念的影響【回答】D知識點：近代*反侵略求*...
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![孟子曾批判某家學說：“是無父也，無父無君，是禽獸也。”司馬遷也說這家思想：“使天下法若此，則尊卑無別也。”他們...]( "孟子曾批判某家學說：“是無父也，無父無君，是禽獸也。”司馬遷也說這家思想：“使天下法若此，則尊卑無別也。”他們...")
- 問題詳情：孟子曾批判某家學說：“是無父也，無父無君，是禽獸也。”司馬遷也說這家思想：“使天下法若此，則尊卑無別也。”他們共同批判的是（ ） A、儒家的“仁政”思想 B、墨家的“兼愛”思想 C、法家的“刑不避大夫”思想 D、荀子的“...
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![尊卑有序的意思及解釋]( "尊卑有序的意思及解釋")
- 【尊卑有序的拼音】:zūnbēiyǒuxù【尊卑有序的近義詞】:尊卑有倫【尊卑有序的反義詞】:【尊卑有序的意思】:尊：地位或輩分高，與“卑”相對；序：次第。指尊卑之間有嚴格的順序【尊卑有序出處】:西漢·戴聖《禮記·樂記下》：“所以示後世有尊卑長幼之序也。”【成語接龍】:【...
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![西方社會在發展過程中形成了平等、法制的社會觀念，而古老的*則衍生出對權力的膜拜和鮮明的等級尊卑秩序。造成這種...]( "西方社會在發展過程中形成了平等、法制的社會觀念，而古老的*則衍生出對權力的膜拜和鮮明的等級尊卑秩序。造成這種...")
- 問題詳情：西方社會在發展過程中形成了平等、法制的社會觀念，而古老的*則衍生出對權力的膜拜和鮮明的等級尊卑秩序。造成這種差別的主要原因是A．生活方式上動與靜的差別B．經營方式上開放與封閉的差別C．經濟形態上商品經濟與農耕經濟的差別D．文化觀念上個人主義與集體主義的差別...
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![定都天京後，洪秀全頒佈法令：“貴賤宜分上下，制度必判尊卑”，說明洪秀全( )A.背叛了農民*事業 ...]( "定都天京後，洪秀全頒佈法令：“貴賤宜分上下，制度必判尊卑”，說明洪秀全( )A.背叛了農民*事業 ...")
- 問題詳情：定都天京後，洪秀全頒佈法令：“貴賤宜分上下，制度必判尊卑”，說明洪秀全( )A.背叛了農民*事業 B.沒有擺脫封建傳統觀念的影響C.害怕得不到尊重 D.為了完善農民*的法律【回答】知識點：19世紀...
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![陳旭麓這樣評價南京臨時*的一項政令：“它反映了禮節上的尊卑等級觀念已逐漸被平等觀念所取代，成為一種不言而喻的...]( "陳旭麓這樣評價南京臨時*的一項政令：“它反映了禮節上的尊卑等級觀念已逐漸被平等觀念所取代，成為一種不言而喻的...")
- 問題詳情：陳旭麓這樣評價南京臨時*的一項政令：“它反映了禮節上的尊卑等級觀念已逐漸被平等觀念所取代，成為一種不言而喻的意識。”這項政令是 （ ）A.剪髮辯 B.禁纏足 C.易服飾 D.廢跪拜【回答】D【解析】略知識點：近代*反侵略求*的鬥爭*亥*題型：選擇題...
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![孟子曾批判某家學說：“是無父也，無父無君，是禽獸也。”司馬遷也說其：“使天下法若此，則尊卑無別也。”他們批判的...]( "孟子曾批判某家學說：“是無父也，無父無君，是禽獸也。”司馬遷也說其：“使天下法若此，則尊卑無別也。”他們批判的...")
- 問題詳情：孟子曾批判某家學說：“是無父也，無父無君，是禽獸也。”司馬遷也說其：“使天下法若此，則尊卑無別也。”他們批判的是( )A.儒家的“仁政”思想B.墨家的“兼愛”思想C.道家的“無為而治”D.荀子“*惡論”思想【回答】 B知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時...
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![孟子曾批判某家學說：“是無父也，無父無君，是禽獸也。”司馬遷也說它：“使天下法若此，則尊卑無別也。”他們批判的...]( "孟子曾批判某家學說：“是無父也，無父無君，是禽獸也。”司馬遷也說它：“使天下法若此，則尊卑無別也。”他們批判的...")
- 問題詳情：孟子曾批判某家學說：“是無父也，無父無君，是禽獸也。”司馬遷也說它：“使天下法若此，則尊卑無別也。”他們批判的是()womA．儒家的“仁政”思想B．墨家的“兼愛”思想C．法家的“刑不避大夫”思想D．荀子的“*惡論”思想【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的...
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![尊卑造句怎麼寫]( "尊卑造句怎麼寫")
- 尊卑的意思：1.貴賤;位分的高低。2.指長輩和晩輩。為核心的宗法制度,尊崇的是尊卑有序,內外有別。知深淺；明尊卑；懂高低；識輕重！長幼有序,尊卑有別,縱然兄弟,禮不可廢!禮即長幼尊卑等差有序君君臣臣父父子子。“旗五日、旗四日之區別,系爵秩、尊卑不同之徽幟。脣亡齒寒，謂彼此之...
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![1898年，袁世凱為慈禧賀壽，進貢一輛賓士轎車。不料，太后僅坐一次便棄之不用了。原來，汽車解決不了“尊卑”問題...]( "1898年，袁世凱為慈禧賀壽，進貢一輛賓士轎車。不料，太后僅坐一次便棄之不用了。原來，汽車解決不了“尊卑”問題...")
- 問題詳情：1898年，袁世凱為慈禧賀壽，進貢一輛賓士轎車。不料，太后僅坐一次便棄之不用了。原來，汽車解決不了“尊卑”問題，司機不跪且坐，還坐在慈禧的前面！這一事例說明的主要問題是A．慈禧生活儉樸 B．*不需要汽車 C．*汽車依賴進口 D．封建觀念阻礙近代化...
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![閱讀下面文字，把文中拼音所表示的漢字和加點字所表示的拼音依次寫在方格內。寬容，能róng化隔膜的堅*、抹去尊卑...]( "閱讀下面文字，把文中拼音所表示的漢字和加點字所表示的拼音依次寫在方格內。寬容，能róng化隔膜的堅*、抹去尊卑...")
- 問題詳情：閱讀下面文字，把文中拼音所表示的漢字和加點字所表示的拼音依次寫在方格內。寬容，能róng化隔膜的堅*、抹去尊卑的界線，使人們變得親密無間；寬容，能化解矛盾jièdì，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人間變得更加美好。但是，寬容必須恪守原則，決不能姑息放縱。 ...
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![1898年，袁世凱為慈禧賀壽進貢一輛小轎車。不料，太后僅坐了一下便棄之不用。原來，汽車解決不了“尊卑”問題，司...]( "1898年，袁世凱為慈禧賀壽進貢一輛小轎車。不料，太后僅坐了一下便棄之不用。原來，汽車解決不了“尊卑”問題，司...")
- 問題詳情：1898年，袁世凱為慈禧賀壽進貢一輛小轎車。不料，太后僅坐了一下便棄之不用。原來，汽車解決不了“尊卑”問題，司機不跪且坐，還坐在慈禧的前面。這主要說明()A、慈禧生活儉樸 B、*不需要汽車C、*汽車依賴進口 D、*近代化受到封建制度的阻【回答】D...
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![1898年，袁世凱為慈禧賀壽，進貢一輛賓士轎車。不料，太后僅坐一次便棄之不用了。原來，汽車解決不了“尊卑”...]( "1898年，袁世凱為慈禧賀壽，進貢一輛賓士轎車。不料，太后僅坐一次便棄之不用了。原來，汽車解決不了“尊卑”...")
- 問題詳情： 1898年，袁世凱為慈禧賀壽，進貢一輛賓士轎車。不料，太后僅坐一次便棄之不用了。原來，汽車解決不了“尊卑”問題，司機不跪且坐，還坐在慈禧的前面！這一事例說明的主要問題是（ ）A. 慈禧生活儉樸 B. *不需要汽車 ...
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![在封建社會中，統治階級為了維護尊卑貴賤的等級制度，要求人們在不同的場合，針對不同的物件，施行不同的跪拜禮。跪拜...]( "在封建社會中，統治階級為了維護尊卑貴賤的等級制度，要求人們在不同的場合，針對不同的物件，施行不同的跪拜禮。跪拜...")
- 問題詳情：在封建社會中，統治階級為了維護尊卑貴賤的等級制度，要求人們在不同的場合，針對不同的物件，施行不同的跪拜禮。跪拜禮中，“稽首”為“拜中最重”，用於十分正式、莊重的場合，如拜天、拜神、拜祖先、臣拜君、子拜父、學生拜師等。“空首拜”是位尊者對於位卑者稽首拜的答拜...
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![1898年，袁世凱為慈禧賀壽，進貢一輛賓士轎車。不料，太后僅坐一次便棄之不用了。原來，汽車解決不了“尊卑”問...]( "1898年，袁世凱為慈禧賀壽，進貢一輛賓士轎車。不料，太后僅坐一次便棄之不用了。原來，汽車解決不了“尊卑”問...")
- 問題詳情： 1898年，袁世凱為慈禧賀壽，進貢一輛賓士轎車。不料，太后僅坐一次便棄之不用了。原來，汽車解決不了“尊卑”問題，司機不跪而且還坐著，並且還坐在慈禧的前面!這一事例說明的主要問題是（ ）A．生活觀念儉樸 B．接受新事物需要過程C．*不需要汽車 D...
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![尊卑有倫的意思及解釋]( "尊卑有倫的意思及解釋")
- 【尊卑有倫的拼音】:zūnbēiyǒulún【尊卑有倫的近義詞】:尊卑有序【尊卑有倫的反義詞】:實事求是【尊卑有倫的意思】:尊：地位或輩分高，與“卑”相對。指尊卑之間有嚴格的順序【尊卑有倫出處】:《舊唐書·禮儀志一》：“制禮定名，合從事實，使名實相副，則尊卑有倫。”【成語接...
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![商鞅變法獎勵*功，建立二十等爵制，使得( )①有*功的農民可以得到官爵成為中小地主 ②按*功定尊卑，廢除世卿...]( "商鞅變法獎勵*功，建立二十等爵制，使得( )①有*功的農民可以得到官爵成為中小地主 ②按*功定尊卑，廢除世卿...")
- 問題詳情：商鞅變法獎勵*功，建立二十等爵制，使得()①有*功的農民可以得到官爵成為中小地主②按*功定尊卑，廢除世卿世祿制度③*集權建立起來④貴族失去了通過*功加官晉爵的機會A．①② B．③④C．①③ D．②④【回答】解析：本題考查...
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![他們認為三綱五常“別尊卑、明貴賤”，完全違反了自由、平等、*的原則，都是“奴隸之道德”與時代的潮流格格不入，...]( "他們認為三綱五常“別尊卑、明貴賤”，完全違反了自由、平等、*的原則，都是“奴隸之道德”與時代的潮流格格不入，...")
- 問題詳情：他們認為三綱五常“別尊卑、明貴賤”，完全違反了自由、平等、*的原則，都是“奴隸之道德”與時代的潮流格格不入，與*共和“絕對不可相容”。他們應當是()A．洋務派 B．早期維新派 C．康梁維新派 D．資產階級激進派【回答】D知識點：*傳統文化主流思...
- 26604
![1898年，袁世凱為慈禧祝壽，進貢一輛汽車。不料，太后僅坐一次便不用了。原來，汽車解決不了尊卑問題，司機不跪且...]( "1898年，袁世凱為慈禧祝壽，進貢一輛汽車。不料，太后僅坐一次便不用了。原來，汽車解決不了尊卑問題，司機不跪且...")
- 問題詳情：1898年，袁世凱為慈禧祝壽，進貢一輛汽車。不料，太后僅坐一次便不用了。原來，汽車解決不了尊卑問題，司機不跪且坐，還坐在慈禧的前面！這一史實從本質上說明了A．慈禧的盲目自大 B．封建觀念是近代化的強大阻...
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![別尊卑造句怎麼寫]( "別尊卑造句怎麼寫")
- (三綱之義,乃起於禮別尊卑,始於夫婦,終於君臣,共貫同條,不可偏廢者也。三綱之義，乃起於禮別尊卑，始於夫婦，終於君臣，共貫同條，不可偏廢者也。閱讀和寫作是相互關聯的，二者不可偏廢。...
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![1898年，袁世凱為慈禧祝壽，進貢一輛汽車。不料，太后僅坐一次便不用了。原來，汽車解決不了尊卑問題，司機不跪...]( "1898年，袁世凱為慈禧祝壽，進貢一輛汽車。不料，太后僅坐一次便不用了。原來，汽車解決不了尊卑問題，司機不跪...")
- 問題詳情： 1898年，袁世凱為慈禧祝壽，進貢一輛汽車。不料，太后僅坐一次便不用了。原來，汽車解決不了尊卑問題，司機不跪且坐，還坐在慈禧的前面！這一史實從本質上說明了（ ）A.慈禧的盲目自大 B.袁世凱送禮忽視了*國情C.封建觀念是近代化...
- 20671
![魏晉對法律進行了重大改革。與漢代明顯不同的是,新律不少條文突出上下尊卑,同罪而不同罰。這體現了A．法律條文的傳...]( "魏晉對法律進行了重大改革。與漢代明顯不同的是,新律不少條文突出上下尊卑,同罪而不同罰。這體現了A．法律條文的傳...")
- 問題詳情：魏晉對法律進行了重大改革。與漢代明顯不同的是,新律不少條文突出上下尊卑,同罪而不同罰。這體現了A．法律條文的傳承* B．儒學理念的法制化C．儒學思想始成正統 ...
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![13.1898年，袁世凱為慈禧賀壽，進貢一輛賓士轎車。不料，太后僅坐一次便棄之不用了。原來，汽車解決不了“尊卑...]( "13.1898年，袁世凱為慈禧賀壽，進貢一輛賓士轎車。不料，太后僅坐一次便棄之不用了。原來，汽車解決不了“尊卑...")
- 問題詳情：13.1898年，袁世凱為慈禧賀壽，進貢一輛賓士轎車。不料，太后僅坐一次便棄之不用了。原來，汽車解決不了“尊卑”問題，司機不跪而且還坐著，並且還坐在慈禧的前面。這一事例說明的主要問題是A．生活觀念儉樸 B．接受新事物需要過程C．*不需要汽車 D．封建...
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