![閱讀下面文言文，回答問題。2,4,6 高儉字士廉，渤海人。少有器局，頗涉文史。大業中，為治禮郎。士廉妹先適隋右...]( "閱讀下面文言文，回答問題。2,4,6 高儉字士廉，渤海人。少有器局，頗涉文史。大業中，為治禮郎。士廉妹先適隋右...")
- 問題詳情：閱讀下面文言文，回答問題。2,4,6 高儉字士廉，渤海人。少有器局，頗涉文史。大業中，為治禮郎。士廉妹先適隋右驍衛將*長孫晟，生子無忌及女。晟卒，士廉迎妹及甥於家，恩情甚重。隋*伐遼，時兵部尚書斛斯政亡奔高麗，士廉坐與交遊，謫為朱鳶主簿。事父母以孝聞，嶺南瘴癘，不可同行，留...
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![治禮造句怎麼寫]( "治禮造句怎麼寫")
- 王運治學崇禮，治經與治禮結合在一起。汲取德治禮序文化精華，德治。中華民族傳統文化,歷來都講德法相依、德治禮序。孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的基因,德治禮序是中華傳統文化的重要內容。夫民，衣食不足，則不暇治禮儀；而飽暖無教，則又近於禽獸。2011年6月13日,英國溫莎公爵城堡...
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![禮記·禮運造句怎麼寫]( "禮記·禮運造句怎麼寫")
- 讓我們給《禮記》這本歷史古書的文字賦予新的意義：當大家走偉大的道路時，世界所有的人都將是平等的。——《禮記·禮運》第一句話“大道之行也，天下為公。”朱雀二*宿的南方七宿(井、貴、柳、星、張、翼、軫)，其形象鳥，位於南方，屬火，*赤，總稱朱雀，亦名“朱鳥”。有人認為朱雀是...
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![《給心理治療師的禮物》經典語錄]( "《給心理治療師的禮物》經典語錄")
- 經典語錄理論上的知道和實踐上的做到，永遠是兩件不同的事情。把你的感受作為資訊，它是無價的資料。病人和心理治療師到底是什麼關係呢？不管是誰都會經歷人生中的死亡，孤獨等一切黑暗的東西，心理治療師也不能避免，兩者之間更像是旅途中的伴侶。治療師必須熟悉自己*暗的一面，必須...
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![夏商西周國家統治*的手段有：（ ） ①分封制 ②*隊 ③刑法 ④禮儀...]( "夏商西周國家統治*的手段有：（ ） ①分封制 ②*隊 ③刑法 ④禮儀...")
- 問題詳情：夏商西周國家統治*的手段有：（ ） ①分封制 ②*隊 ③刑法 ④禮儀教化A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④【回答】C知識點：夏商周的更替題型：選擇題...
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![禮治造句怎麼寫]( "禮治造句怎麼寫")
- 周初制禮作樂，出於禮治文化的需要，對前代禮樂多所損益。道家思想主張無為而治，法家思想主張以法治國，儒家雖然不完全反對法治，但認為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國安民的根本大綱。第二層基礎是法治和禮治，基於新型的美德，職責與權利理論。晏子的禮治思...
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![下列思想主張或名言搭配不正確的是A．以“禮”治國——儒家思想 B．無為而治——...]( "下列思想主張或名言搭配不正確的是A．以“禮”治國——儒家思想 B．無為而治——...")
- 問題詳情：下列思想主張或名言搭配不正確的是A．以“禮”治國——儒家思想 B．無為而治——道家思想 C．用“刑法”治國——法家思想 D．知己知彼，百戰不殆——韓非子【回答】D知識點：百家爭鳴題型：選擇題...
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![閱讀材料，完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來說，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現...]( "閱讀材料，完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來說，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現...")
- 問題詳情：閱讀材料，完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來說，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現在國家治理中體現出的文化精神．*自古就重視文化立國，“修身齊家治國平天下”的人生理想，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神境界，“百善孝為先，家和萬事興”的...
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![《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”周代統治者提出了“惟命不於常”(《康誥》)、“皇天無親，惟...]( "《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”周代統治者提出了“惟命不於常”(《康誥》)、“皇天無親，惟...")
- 問題詳情：《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”周代統治者提出了“惟命不於常”(《康誥》)、“皇天無親，惟德是輔”(《尚書》)和“天視自我民視，天聽自我民聽”(《泰誓中》)等思想。殷周變革中天命觀的發展實質上體現了A．*神祕化**不斷加強 B．早期**的特...
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![朱元璋認為，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”“刑政二者，不過輔禮樂為治耳”。這表明他A．強調嚴刑峻法...]( "朱元璋認為，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”“刑政二者，不過輔禮樂為治耳”。這表明他A．強調嚴刑峻法...")
- 問題詳情：朱元璋認為，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”“刑政二者，不過輔禮樂為治耳”。這表明他A．強調嚴刑峻法的統治方式B．重視禮樂制度的教化作用C．宣揚休養生息的*主張D．兼採儒法二家為統治思想【回答】B知識點：古代*的*制度商周時期的*制度題型：選擇題...
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![2、《周禮》說“禮不下庶人，刑不上大夫”，這是說在統治階級內用“禮”，統治*之道用“刑”．苟子說：“由士以上...]( "2、《周禮》說“禮不下庶人，刑不上大夫”，這是說在統治階級內用“禮”，統治*之道用“刑”．苟子說：“由士以上...")
- 問題詳情：《周禮》說“禮不下庶人，刑不上大夫”，這是說在統治階級內用“禮”，統治*之道用“刑”．苟子說：“由士以上，則必以禮樂節之；眾庶百姓，則必以法數制之．”這說明先秦時期（）A．禮是統治階級內部的強制規則 B．法對平民的約束力不大C．禮法並施，一視同仁 ...
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![“知之為知之，不知為不知。”這句話屬於孔子的（ ）A．禮治思想 ...]( "“知之為知之，不知為不知。”這句話屬於孔子的（ ）A．禮治思想 ...")
- 問題詳情： “知之為知之，不知為不知。”這句話屬於孔子的（ ）A．禮治思想 B．教育思想C．仁政思想 D．法治思想【回答】B知識點：百家爭鳴題型：選擇題...
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![14．朱元璋認為，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”，“刑政二者，不過輔禮樂為治耳”。這表明他 A．...]( "14．朱元璋認為，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”，“刑政二者，不過輔禮樂為治耳”。這表明他 A．...")
- 問題詳情：14．朱元璋認為，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”，“刑政二者，不過輔禮樂為治耳”。這表明他 A．強調嚴刑峻法的統治方式 B．重視禮樂制度的教化作用 C．宣揚休養生息的*主張 D．兼採儒法二家為統治思想【回答】B知識點：*傳統文化...
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![戰國時期，在治國方略上主張“名禮儀以化之，起法正以治之，使天下皆出於治，合於善也”的著名思想家是A．孟子 ...]( "戰國時期，在治國方略上主張“名禮儀以化之，起法正以治之，使天下皆出於治，合於善也”的著名思想家是A．孟子 ...")
- 問題詳情：戰國時期，在治國方略上主張“名禮儀以化之，起法正以治之，使天下皆出於治，合於善也”的著名思想家是A．孟子 B．韓非子 C．墨子 D．荀子【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴題型：選擇題...
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![閱讀材料，.完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來說，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表...]( "閱讀材料，.完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來說，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表...")
- 問題詳情：閱讀材料，.完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來說，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現在國家治理中體現出的文化精神.*自古就重視文化立國，“修身齊家治國平天下”的人生理想，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神境界，“百善孝為先，家和萬事興”...
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![《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...]( "《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...")
- 問題詳情： 《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不學也。”這告誡我們要以禮待人。（1）為什麼待人以禮？（2）怎樣做一個文明有禮的人？【回答】（1）文明有禮是一個人立身處世的前提；文明有禮促進社會*；文明有禮體現國家形象。...
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![孔子的教育成就主要有（ ）①以德教民 ②以禮治國 ③有教無類 ...]( "孔子的教育成就主要有（ ）①以德教民 ②以禮治國 ③有教無類 ...")
- 問題詳情：孔子的教育成就主要有（ ）①以德教民 ②以禮治國 ③有教無類 ④當仁不讓 A①② B③④ C①②③ D①②③④【回答】 B知識點：百家...
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![“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁止，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子 A．重視禮...]( "“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁止，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子 A．重視禮...")
- 問題詳情：“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁止，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子 A．重視禮儀教化 B．提倡為政以德 C．主張禮法並施 D．強調嚴刑峻法【回答】C知識點：古代*的經濟主要經濟政策題型：選擇題...
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![．《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”周代統治者提出了“惟命不於常”(《康誥》)、“皇天無親，...]( "．《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”周代統治者提出了“惟命不於常”(《康誥》)、“皇天無親，...")
- 問題詳情：．《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”周代統治者提出了“惟命不於常”(《康誥》)、“皇天無親，惟德是輔”(《尚書》)和“天視自我民視，天聽自我民聽”(《泰誓中》)等思想。殷周變革中天命觀的發展實質上體現了A．*神祕化**不斷加強 B．早期**的特...
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![“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子（ ）A．重視禮儀...]( "“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子（ ）A．重視禮儀...")
- 問題詳情：“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子（ ）A．重視禮儀教化 B．主張禮法並施C．強調嚴刑峻法 D．提倡為政以德【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變漢...
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![《禮記·樂記》說：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。...]( "《禮記·樂記》說：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。...")
- 問題詳情：《禮記·樂記》說：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。”材料表達的中心含義是()A．古代*很注重禮樂 B．禮樂刑政綜合為治C．禮治是核心 D．古...
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![明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法已禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料反映的主張A.重視禮儀教化 ...]( "明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法已禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料反映的主張A.重視禮儀教化 ...")
- 問題詳情：明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法已禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料反映的主張A.重視禮儀教化 B.主張禮法並施 C.強調嚴刑峻法 D.提倡為正以德【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![20．“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子A．重視禮儀教化...]( "20．“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子A．重視禮儀教化...")
- 問題詳情：20．“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料說明荀子A．重視禮儀教化B．主張禮法並施 C．強調嚴刑峻法D．提倡為政以德【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![材料一 韓非的法治是針對原始儒家的“禮治”“德治”提出的。他反對在宗法社會中實施禮治、德治，推崇法治。韓非主張...]( "材料一 韓非的法治是針對原始儒家的“禮治”“德治”提出的。他反對在宗法社會中實施禮治、德治，推崇法治。韓非主張...")
- 問題詳情：材料一 韓非的法治是針對原始儒家的“禮治”“德治”提出的。他反對在宗法社會中實施禮治、德治，推崇法治。韓非主張“法不阿貴，繩不撓曲”，也就是說在法面前，不存在貴族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦觸犯法律都必須受到懲處。這是對西周以來“禮不下庶人，刑不上...
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![《禮記·祭統》雲：“凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。”《國語·晉語》曰：“同姓則同德，同德則同心。”...]( "《禮記·祭統》雲：“凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。”《國語·晉語》曰：“同姓則同德，同德則同心。”...")
- 問題詳情：《禮記·祭統》雲：“凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。”《國語·晉語》曰：“同姓則同德，同德則同心。”這兩段材料說明統治者都重視A．宗法關係 B．道德規範C．戰爭祭祀 D．儒學思想【回答】A知識點：古代*的...
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