![董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確...]( "董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確...")
- 問題詳情：董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A．主張“罷黜百家，獨尊儒術” B．感嘆人*本惡，呼喚王道 C．建議以禮人法，以禮人俗 D．認為民...
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![董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.認為民*...]( "董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.認為民*...")
- 問題詳情：董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.認為民*本善，君權神授 B.感嘆人*本惡，呼喚王道C.主張“罷黜百家，獨尊儒術” D.建議以禮入法，以禮入俗【回答】A知識點：*傳統文化主...
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![西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（ ）A．“君權神授”...]( "西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（ ）A．“君權神授”...")
- 問題詳情：西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（）A．“君權神授”的主張 B．“天人感應”學說C．“大一統”的主張D．“三綱五常”的學說【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![9．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了 A．“君權神授...]( "9．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了 A．“君權神授...")
- 問題詳情：9．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了 A．“君權神授”的主張 B．“天人感應”學說 C．“大一統”的主張 D．“三綱五...
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![董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A．主張“...]( "董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A．主張“...")
- 問題詳情：董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A．主張“罷黜百家，獨尊儒術” B．感嘆人*本惡，呼喚王道C．建議以禮入法，以禮入俗 D．認為民*本善，君權神授【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變漢代儒學...
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![7.董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立...]( "7.董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立...")
- 問題詳情：7.董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立了儒學獨尊的地位 B．發展了“天人感應”的理念C．為君主受命於天提供理論保障 D．使漢王朝開始重視文化教育【回答】C知識點：*傳統文化主流...
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![28．董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解...]( "28．董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解...")
- 問題詳情：28．董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A．主張“罷黜百家，獨尊儒術” B．感嘆人*本惡，呼喚王道C．建議以禮人法，以禮人俗 D．認為民*本善，君權天授【回答...
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![董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是（ ）A...]( "董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是（ ）A...")
- 問題詳情：董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是（ ）A、主張“罷黜百家，獨尊儒術” B、感嘆人*本惡，呼喚王道C、建議以禮入法，以禮入俗 D、認為民*本善，君權神授【回答】D知識點：*傳統文化主流思想...
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![董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是（ ）A...]( "董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是（ ）A...")
- 問題詳情：董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是（ ）A.主張“罷黜百家，獨尊儒術” B.感嘆人*本惡，呼喚王道C.建議以禮入法，以禮入俗 D.認為民*本善，君權神授【回答】.D 本題考查董仲舒的思想觀點。從題幹...
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![8．“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王而善之，此天意也。”董仲舒該言論 A．主張“罷黜百家，獨尊儒術...]( "8．“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王而善之，此天意也。”董仲舒該言論 A．主張“罷黜百家，獨尊儒術...")
- 問題詳情：8．“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王而善之，此天意也。”董仲舒該言論 A．主張“罷黜百家，獨尊儒術”” B．認為民*本善，君權天授 C．建議以禮入法，以禮入俗 D．感嘆人*本惡，呼喚王道【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇...
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![4．董仲舒提出“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”該觀點( )A．確立了儒學的獨尊地...]( "4．董仲舒提出“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”該觀點( )A．確立了儒學的獨尊地...")
- 問題詳情：4．董仲舒提出“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”該觀點()A．確立了儒學的獨尊地位 B．主要體現“天人感應”的理念C．為君主受命於天提供了理論保障 D．直接結束了各派思想平等的局面【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選...
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- 問題詳情：．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（ ）A．“君權神授”的主張B．“天人感應”學說C．“大一統”的主張D．“三綱五常”的學說【回答】．A【解析】試題解析：本題考查學生對董仲舒思想的理解。材料的意思是：上天賦予人的本*，...
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- 問題詳情：董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A、主張獨尊儒術 B、感嘆人*本惡，呼喚王道C、倡導禮法並用 ...
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- 問題詳情：7．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了A．“君權神授”的主張 B．“天人感應”學說C．“大一統”的主張 D．“三綱五常”的學說【回答】A知識...
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![6．董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是（）A...]( "6．董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是（）A...")
- 問題詳情：6．董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是（）A．主張“罷黜百家，獨尊儒術”B．感嘆人*本惡，呼喚王道C．建議以禮入法，以禮入俗 D．認為民*本善，君權神授【回答】6．D 知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立了儒...]( "董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立了儒...")
- 問題詳情：董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立了儒學獨尊的地位 B．發展了“天人感應”的理念C．為君主受命於天提供理論保障 D．使漢王朝開始重視文化教育 【回答】C知識點：*...
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- 因為我主張善有善報,惡有惡報.為善有報,為惡有報,善有善報,惡有惡報,*律禁通賄賂,堂前孽鏡,錙銖不爽最公平。弟子李俊,今日立下巨集願,必將重建此方小世界之地府!令善有善報,惡有惡報;天理昭昭,因果迴圈!如有違此誓,永墮輪迴,萬世不得超脫!好吧,該來的總會來,善有善報,惡有...
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