![治學（節選）（魏）徐幹昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學也。學也者，所以疏神達思，怡情理*，聖人之上...]( "治學（節選）（魏）徐幹昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學也。學也者，所以疏神達思，怡情理*，聖人之上...")
- 問題詳情：治學（節選）（魏）徐幹昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學也。學也者，所以疏神達思，怡情理*，聖人之上務也。民之初載，其曚未知。譬如寶在於．玄室，有所求而不見，白日照焉，則群物斯辨矣。學者，心之白日也。故先王立教官，掌教國子，教以六德；教以六行；教以六藝；三教備而人道畢矣。學...
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![魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者...]( "魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者...")
- 問題詳情：魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人...
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![假輿馬者，非利足也， ；假舟楫者，非能水也，而絕*河。 ，善假於物也。（《勸學》）]( "假輿馬者，非利足也， ；假舟楫者，非能水也，而絕*河。 ，善假於物也。（《勸學》）")
- 問題詳情：假輿馬者，非利足也， ；假舟楫者，非能水也，而絕*河。 ，善假於物也。（《勸學》）【回答】而致千里，君子生非異也知識點：其他題型：填空題...
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![“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也”，下列與此哲學觀點相通的是（ ）A．天地合而萬物生，*...]( "“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也”，下列與此哲學觀點相通的是（ ）A．天地合而萬物生，*...")
- 問題詳情：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也”，下列與此哲學觀點相通的是（ ）A．天地合而萬物生，*陽接而變化起（荀子）B．仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也（孟子）C．理生萬物，理主動靜；未有此氣，已有此理（朱熹）D．道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道（戴震）【回答】B【解析】“人之...
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![作者認為“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”你同意作者的觀點嗎？說說理由。]( "作者認為“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”你同意作者的觀點嗎？說說理由。")
- 問題詳情：作者認為“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”你同意作者的觀點嗎？說說理由。【回答】 答：（同意不同意均可，只要能答出新意，理由充分即可。）比如不同意，我認為牡丹才是花中君子，它不為惡勢力屈服，雖遭貶，仍不改其志，按照自身的規律開花。嬴得花中美譽。等等...
- 27318
![【*】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可...]( "【*】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可...")
- 問題詳情：【*】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。【乙】與善人居，如入芝蘭①之室，久而不聞其香，即與之化②矣；與...
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![（*）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可...]( "（*）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可...")
- 問題詳情：（*）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫...
- 7901
![一位南宋學者對“克己復禮為仁”的解釋是：“仁者，本心之全德。克，勝也。己，謂身之私慾也。復，反也。禮者，天理之...]( "一位南宋學者對“克己復禮為仁”的解釋是：“仁者，本心之全德。克，勝也。己，謂身之私慾也。復，反也。禮者，天理之...")
- 問題詳情：一位南宋學者對“克己復禮為仁”的解釋是：“仁者，本心之全德。克，勝也。己，謂身之私慾也。復，反也。禮者，天理之節文也。”這就把“克己復禮”解釋為A.“宇宙便是吾心，吾心即是真理” B.“人倫者，天理也”C.“存天理，滅人慾” ...
- 25186
![學者有四失學者有四失①，教者必知之。人之學也，或失則多②，或失則寡，或失則易，或失則止③，心之莫同也④。知其心...]( "學者有四失學者有四失①，教者必知之。人之學也，或失則多②，或失則寡，或失則易，或失則止③，心之莫同也④。知其心...")
- 問題詳情：學者有四失學者有四失①，教者必知之。人之學也，或失則多②，或失則寡，或失則易，或失則止③，心之莫同也④。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。註釋①失：過失，缺點。②多：學得過多。③止：遇到困難停止不前。④心之莫同也：心理各有不同。解釋句中加點的詞或失則多...
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![【*】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可...]( "【*】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可...")
- 問題詳情：【*】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡...
- 13642
![魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可...]( "魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可...")
- 問題詳情： 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，(①)；死亦我所惡，所惡有甚於死者，(②)。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以...
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![也者造句怎麼寫]( "也者造句怎麼寫")
- 名也者，相札也；知也者，爭之器也。故書也者，心學也；寫字者，寫志也。道也者，不可須臾離也。卦也者，著天下之時也。爻也者，效天下之動也。教也者，長善而救其失者也。謙也者，致恭以存其位者也。道也者,不可須臾離也,可離則非道也。道也者，不可須臾離也，可離非道也。骨植而柔者，謂之弘毅；弘毅...
- 8338
![齊之習辭者也 ( )]( "齊之習辭者也 ( )")
- 問題詳情：齊之習辭者也 ( )【回答】熟練 知識點：字義題型：填空題...
- 4550
![閱讀下面的文言文，完成下面小題贊學(東漢)王符天地之所貴者，人也。聖人之所尚者，義也。德義之所成者，智也。明智...]( "閱讀下面的文言文，完成下面小題贊學(東漢)王符天地之所貴者，人也。聖人之所尚者，義也。德義之所成者，智也。明智...")
- 問題詳情：閱讀下面的文言文，完成下面小題贊學(東漢)王符天地之所貴者，人也。聖人之所尚者，義也。德義之所成者，智也。明智之所求者，學問也。雖有至聖，不生而智；雖有至材，不生而能。故《志》曰：“黃帝師風后，顓頊師老彭，帝嚳師祝融，堯師務成，舜師紀後，禹師墨如，湯師伊尹，文武師姜尚，周公師庶...
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![“春者天之所以生也。仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也...]( "“春者天之所以生也。仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也...")
- 問題詳情： “春者天之所以生也。仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也。……天有春生夏長冬殺，人也有仁慈德愛刑罰，天有是理，人有此行。”材料主要論述A．大一統思想 B．“天人感應”思想 C．萬物的本原是道 D．“君...
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![【*】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不...]( "【*】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不...")
- 問題詳情： 【*】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之...
- 23921
![(*)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可...]( "(*)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可...")
- 問題詳情：(*)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫...
- 21973
![梁啟超先生說：“史學者，學問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也。”布羅代爾說：“如果歷史學消失...]( "梁啟超先生說：“史學者，學問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也。”布羅代爾說：“如果歷史學消失...")
- 問題詳情：梁啟超先生說：“史學者，學問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也。”布羅代爾說：“如果歷史學消失，國*識也將因此不能存續，而如果喪失了這種國*識，法國也好，義大利也好，都不可能存在*的文化和真正的文明。”兩者對於史學社會功能的認識的共同點是 ...
- 25134
![給下面畫線處斷句，用“/”表示：（3分）古之學者為己，今之學者為人。君子之學也以美其身小人之學也以為禽犢故不問...]( "給下面畫線處斷句，用“/”表示：（3分）古之學者為己，今之學者為人。君子之學也以美其身小人之學也以為禽犢故不問...")
- 問題詳情：給下面畫線處斷句，用“/”表示：（3分）古之學者為己，今之學者為人。君子之學也以美其身小人之學也以為禽犢故不問而告謂之傲問一而告二謂之囋傲非也囋非也；君子如響矣。（《荀子·勸學篇》）【回答】【*】君子之學也／以美其身／小人之學也／以為禽犢／故不問而告／（此處可斷也可不斷）謂...
- 30929
![滅六國者六國也，非秦也； ， ...]( "滅六國者六國也，非秦也； ， ...")
- 問題詳情：滅六國者六國也，非秦也； ， 。（杜牧《阿房宮賦》）【回答】族秦者秦也 非天下也知識點：其他題型：填空題...
- 28130
![之乎者也造句怎麼寫]( "之乎者也造句怎麼寫")
- 他對人說話，總是滿口之乎者也。不要滿口之乎者也，一股書呆子氣。恩，那些老夫子只會之乎者也，敬鬼神而遠之。恩,那些老夫子只會之乎者也,敬鬼神而遠之。他說話滿口之乎者也,常常讓人不知所云。我們不是聖人，更不是滿口之乎者也的窮*秀才。他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不...
- 18113
![“不可變者，倫紀也，非法制也；聖道也，非機械也；心術也，非工藝也。”這種說法應歸屬於（ ）A、西學東漸成 ...]( "“不可變者，倫紀也，非法制也；聖道也，非機械也；心術也，非工藝也。”這種說法應歸屬於（ ）A、西學東漸成 ...")
- 問題詳情： “不可變者，倫紀也，非法制也；聖道也，非機械也；心術也，非工藝也。”這種說法應歸屬於（ ）A、西學東漸成 B、西學中用 C、中體西用 D、西體中用【回答】．C知識點：近代*的思想解放潮流題型：選擇題...
- 13036
![者也造句怎麼寫]( "者也造句怎麼寫")
- 敗於功者，貪功者也；死於利者，窮利者也。能勝強敵者，先自勝者也。慢人親者，不敬其親者也。教也者，長善而救其失者也。謙也者，致恭以存其位者也。又不可忘之也，忘之者不芸苗者也。正其名而取之者，非苗者也。誠者，不欺者也。不欺者，心無私著也。無私著者，至虛者也。是故天下之至虛，天下之...
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![（一）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可...]( "（一）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可...")
- 問題詳情：（一）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫...
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![晚清張之洞在其著作《勸學篇》中寫道:“夫不可變者，倫紀也，非法制也；聖道也，非器械也；心術也，非工藝也。”對這...]( "晚清張之洞在其著作《勸學篇》中寫道:“夫不可變者，倫紀也，非法制也；聖道也，非器械也；心術也，非工藝也。”對這...")
- 問題詳情：晚清張之洞在其著作《勸學篇》中寫道:“夫不可變者，倫紀也，非法制也；聖道也，非器械也；心術也，非工藝也。”對這句話的理解不正確的是：A．作者反對向西方學習 B．作者堅持傳統綱常倫理 C．作者贊同“中體西用” D．作者反對進行*變...
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中文谷
