- 問題詳情:完成下文,完成各題。今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮。城郭溝池以為固,禮義以為紀;以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田裡,以賢勇知,以功為己。故謀用是作,而兵由此起。(1)解釋下列句子中的加點詞。①今大道既...
- 12260
- 問題詳情: 大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。1.“選...
- 22245
- 問題詳情:“今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己。”文中的“大道”是指()①禪讓制②世襲制③*④私有制A.①③ B.②③C.③④ D.①②【回答】解析:“大道既隱”反映了向奴隸制社會過渡的過程中,原始社...
- 8754
- 問題詳情:“今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己”文中的“大道”是指( ) ①禪讓制 ②世襲制 ③* ④私有制 A.①③ B.②③ C.③④ D.①...
- 5242
- 問題詳情: “大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。”材料體現了A.墨家的兼愛思想 B.儒家的大同思想C.法家的富國思想 D.道家的無為思想【回答】B知識點:*傳統文化主流思想...
- 27985
- 問題詳情: “今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己。”文中的“大道”是指①禪讓制②世襲制③*④私有制A.①③B.②③ C.③④ D.①②【回答】A知識點:古代*的*制度商周時期的*制度題型:選擇題...
- 31775
- 問題詳情:【*文】大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者,皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。(選...
- 29515
- 問題詳情: (2015·廣州學業水平測試)《禮記》中記載了這樣一段文字:“今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及(世襲)以為禮。”這段文字中的“大道”是指()①禪讓制②世襲制③*④私有制A.①③ B.②④ C.①④ D.②③【回答】A知識點:古代...
- 11710
- 問題詳情: 大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。(選自《禮記...
- 13157
- 問題詳情:譯句:(1)天下為公,選賢與能,講信修睦。(2)故人不獨親其親,不獨子其子。(3)使老有所終,壯有所用,幼有所長。(4)男有分,女有歸。(5)貨惡其棄於地也,不必藏於己。力惡其不出於身也,不必為己。(6)是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。(7)故外戶而不閉,是謂大同。【回答】(1)天下是大家共同...
- 8301
- 問題詳情:《禮記》:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子。使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”這段古文描述的是A.原始社會 B.奴隸社會 C.封建社會 D.資本主義社會【回答】A知識點:百家爭鳴題型:選擇題...
- 28568
- 問題詳情:閱讀材料:材料一:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。” ——《禮記·禮運》材料二:今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為已;大人世及以為禮。——《禮記·禮運》 (1)...
- 23140
- 問題詳情:閱讀下列材料: 材料一孔子曰:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。古人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分(職業)女有歸(嫁)。貨惡其棄於地也,不必藏於己,力惡其不出身也,不必為己,是故謀閉(消除)而不興,盜竊亂賊而不作...
- 8109
- 問題詳情:“今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己。”文中的“大道”是指①禪讓制 ②世襲制 ③* ④私有制A.①③ B.②③ C.③④ ...
- 26817
- 問題詳情:材料分析題大道之行也,天下為公……今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子。----《禮記·禮運》(1)這種“天下為家”的局面是從何人開始的?(2)他破壞了禪讓制,而採取了什麼制度?(3)我國曆史上第一個國家,叫什麼?(4)國家的建立,標誌從此我國由原始社會進入(人類歷史發展中的)什麼社會...
- 19167
- 問題詳情:下列句中沒有通假字的一項是()A.虞山王毅叔遠甫刻。 B.不獨親其親,不獨子其子。C.便要還家,設酒殺雞作食。 D.選賢與能,講信修睦。【回答】B知識點:字形題型:選擇題...
- 10451
- 問題詳情: “今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己。”文中的“大道”是指①禪讓制 ②世襲制 ③* ④私有制A.①③ B.②③ C.③④ D.①②【回答】A知識點:古代*的*制度題型:選擇題...
- 7997
- 問題詳情:閱讀下列材料材料一:大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子。使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。 ...
- 29281
- 問題詳情:下列句中加點字用法與其他幾句用法不相同的是() A.蓋簡桃核修狹者為之。B.不獨親其親,不獨子其子。C.便要還家,設酒殺雞作食。 D.選賢與能,講信修睦。【回答】B知識點:字義題型:選擇題...
- 16720
- 問題詳情:大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。解釋加點的詞...
- 30489
- 問題詳情:讀下列語段,回答問題:大道之行,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者,皆有所養,男有分,女有歸。貨惡有棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大...
- 11388
- 問題詳情:顧炎武指出:“自天下為家,各親其親,各子其子,而人之有私,固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公,此所以為王政也。”這一觀點主要反映了()A.儒學“天下為公”的正統思想 B.新興市民階層的思想意識C.儒家思想統治地位發生動搖 D...
- 14787
- 問題詳情:閱讀材料回答問題 今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮。─〈禮記·禮運篇〉請回答:(1)這種“天下為家”的局面是因為誰而開始?(2)他破壞了禪讓制,而採取了什麼制度?(3)開創“天下為家”局面的人,建立了我國曆史上第一個國家,是什麼王朝?(4)從此我國從原...
- 23873
- 問題詳情:《禮記·禮運》中:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不 獨親其親,不獨子其子……鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”“今大道既隱,天 下為家。各親其親,各子其子,貨力為已……城郭溝池以為固,禮義以為紀。” 對材料解讀錯誤的是A.*權力由“天下為公”到“天...
- 19995
- 問題詳情:閱讀下列材料:材料一:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。”材料二、今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為已;大人世及以為禮。請回答:(1)材料一講的是什麼時期的情況?(2)“...
- 27007