![往聖造句怎麼寫]( "往聖造句怎麼寫")
- 究天人之際,通古今之變,為往聖繼絕學……命修歷代帝王陵寢及往聖賢祠墓。一百繼往聖之絕學打造文化交流平臺。孩子們正在往聖誕樹上掛*帶和蕾絲。這兒好像是我們學校通往聖水寺的小路！請問去往聖路易斯乘客是在這裡候機吧？少年葉天偶得相師傳承，究天人之際，通古今之變，為往聖...
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![21、古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） ...]( "21、古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） ...")
- 問題詳情：古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） A．不能適應現實* B．反對進行社會變革 C．理想化的*訴求 D．以復古為*目標【回答】 C知識點：*傳統文化...
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![往往會造句怎麼寫]( "往往會造句怎麼寫")
- 但市場往往會矯枉過正。女人對男人往往會朝思暮想；男人對女人往往會朝秦暮楚。遇事猶猶豫豫的，往往會錯過機會。一項發明往往會產生一些利益。在熒光屏下閃爍現象往往會更加明顯。一個**身邊往往會有一個**一起2b。因為沒有說出口的話往往會令人心碎。羊毛用熱水洗往往會受...
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![通往聖地造句怎麼寫]( "通往聖地造句怎麼寫")
- 1、他為我們呈現了他在加西亞的放逐之旅，沿著通往聖地亞哥大教堂的聖途，從滂沱大雨中的鄉村嘉年華到地處偏遠的嬉皮公社，真是讓人心馳神往！2、街道上的花草樹木搖曳著，地上覆蓋著五顏六*的花瓣，就像通往聖地的道路。...
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![來來往往造句怎麼寫]( "來來往往造句怎麼寫")
- 同學們來來往往，往山坡上搬運樹苗。這大街上來來往往的紅男綠女.汽車來來往往，小販整天沿街叫賣。寬闊的公路上，行人車輛穿梭似的來來往往。該句把來來往往的行人比作來回穿梭的梭子。店內兼營娼業,來來往往的客人絡繹不絕。過往的行人來來往往，卻沒有一個人住在我的心裡。奔...
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![往往是造句怎麼寫]( "往往是造句怎麼寫")
- 紫羅蘭花往往是雜*的。庸人往往是勢利鬼。好的設計往往是大膽的。他們的毛往往是紅褐*。一個好的東西往往是說不清楚的，說得清楚的往往不是好東西。馬雲偏見往往比無知離真理更遙遠。真理往往住在謬誤的隔壁，而往往是謬誤的房間中燈火通明。國有企業往往是汙染大戶，因此民營...
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![我國古代史上，在某一方面做出突出成就的人往往被冠之為“聖人”。下列有關“聖人”的關聯，正確的是A．書聖—孔子 ...]( "我國古代史上，在某一方面做出突出成就的人往往被冠之為“聖人”。下列有關“聖人”的關聯，正確的是A．書聖—孔子 ...")
- 問題詳情：我國古代史上，在某一方面做出突出成就的人往往被冠之為“聖人”。下列有關“聖人”的關聯，正確的是A．書聖—孔子 B．醫聖—張仲景C．詩聖—李白 ...
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![古代儒學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代之美”，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） A...]( "古代儒學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代之美”，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） A...")
- 問題詳情：古代儒學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代之美”，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） A.不能適應現實* B.反對進行社會變革 C.理想化的*訴求 D.以復古為*目標【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![聖洗聖事造句怎麼寫]( "聖洗聖事造句怎麼寫")
- 答：聖洗聖事是最要緊的，因為不領洗，不能昇天堂，也不能領別的聖事。此章節將天主耐心地對待那些在洪水降臨時仍舊懷著信德的人，跟藉著聖洗聖事在洪水中得救的人作平衡發展。...
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![為往聖繼絕學造句怎麼寫]( "為往聖繼絕學造句怎麼寫")
- 為往聖繼絕學，為萬世開太平。究天人之際,通古今之變,為往聖繼絕學……為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。◆為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。●為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平宋?*棄疾。便是，為天地立心，為生民立命，為往聖繼...
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![往往造句怎麼寫]( "往往造句怎麼寫")
- 華麗的往往虛浮；粗俗的往往醇厚。男人往往為錢所困，女人往往為情所困。目測的結果往往不準確。紫羅蘭花往往是雜*的。切割往往始於一種衝動。再加上，銅*鹽往往很毒。他們的毛往往是紅褐*。男人購物時往往衝動，女人購物時往往心動。膽小鬼往往自稱心細，吝嗇鬼往往自稱節省。成...
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![古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） A不...]( "古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） A不...")
- 問題詳情：古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） A不能適應現實* B理想化的*訴求 C反對進行社會變革 D以復古為*目標【回答】 B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![24.唐朝李翱主張：“人*本善，聖人所以不為情慾所累，只因未喪本*，凡人往往溺於情慾而迷失本*，以致道德淪喪。...]( "24.唐朝李翱主張：“人*本善，聖人所以不為情慾所累，只因未喪本*，凡人往往溺於情慾而迷失本*，以致道德淪喪。...")
- 問題詳情：24.唐朝李翱主張：“人*本善，聖人所以不為情慾所累，只因未喪本*，凡人往往溺於情慾而迷失本*，以致道德淪喪。要扭轉此種亂世，須勸導人們滅掉情慾，以求“至誠”。在此，李翱( ) A．帶有佛、道融合的傾向 B.主張“存天理，滅人慾” C．重申“克己復禮”的傳...
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![*聖造句怎麼寫]( "*聖造句怎麼寫")
- 魔鬼也會引*聖經來替自己辯護魔鬼也會引*聖經來替自己的居心辯護。魔鬼也會引*聖經來替自己辯護。莎士比亞我典當了手表和香菸才保*聖誕節過得快樂。新補充的聖輝騎士和帝國禁衛*將為儀式提供嚴密的護衛,保*聖祭日的慘劇不會在再次發生。我在乎的事我努力和堅持過努力不...
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![26．唐朝後期學者李翱提出“復*說”。“復*說”主張：人*本善，聖人不為情慾所累，故未喪本*，一般人往往溺於情...]( "26．唐朝後期學者李翱提出“復*說”。“復*說”主張：人*本善，聖人不為情慾所累，故未喪本*，一般人往往溺於情...")
- 問題詳情：26．唐朝後期學者李翱提出“復*說”。“復*說”主張：人*本善，聖人不為情慾所累，故未喪本*，一般人往往溺於情慾而迷失本*，以致世風日下，道德淪喪。要扭轉道德淪喪造成的社會混亂，必須勸導人們滅掉情慾，從“弗思弗慮”中求得“至誠”。由材料可知，李翱“復*說” A．以佛教思想...
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![聖人往往指某一行業的創始人，或者這一行業中成就最高的人。*古代畫家中，被稱為“畫聖”的是（）A．顧愷之 ...]( "聖人往往指某一行業的創始人，或者這一行業中成就最高的人。*古代畫家中，被稱為“畫聖”的是（）A．顧愷之 ...")
- 問題詳情：聖人往往指某一行業的創始人，或者這一行業中成就最高的人。*古代畫家中，被稱為“畫聖”的是（）A．顧愷之 B．展子虔 C．閻立本 D．吳道子【回答】 D。知識點：（補充）輝煌的隋唐文化題型：選擇題...
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![張仲景被後人尊稱為（ ） A、“畫聖” B、“書聖” C、“詩聖” ...]( "張仲景被後人尊稱為（ ） A、“畫聖” B、“書聖” C、“詩聖” ...")
- 問題詳情：張仲景被後人尊稱為（ ） A、“畫聖” B、“書聖” C、“詩聖” D、“醫聖”【回答】D知識點：兩漢的科技和文化題型：選擇題...
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![2．古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者( ...]( "2．古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者( ...")
- 問題詳情：2．古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者()A．不能適應現實*B．反對進行社會變革C．理想化的*訴求D．以復古為*目標【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者 ...]( "古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者 ...")
- 問題詳情：古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者 A．不能適應現實*B．反對進行社會變革C．理想化的*訴求D．以復古為*目標【回答】...
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![我國古代的“兵聖”是（ ），“醫聖”是（ ），“書聖”是（ ）]( "我國古代的“兵聖”是（ ），“醫聖”是（ ），“書聖”是（ ）")
- 問題詳情：我國古代的“兵聖”是（ ），“醫聖”是（ ），“書聖”是（ ）【回答】孫武，張仲景，王羲之。知識點：魏晉南北朝的科技與文化題型：填空題...
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![是故聖益聖， 。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚， ？（韓愈《師說...]( "是故聖益聖， 。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚， ？（韓愈《師說...")
- 問題詳情：是故聖益聖， 。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚， ？（韓愈《師說》）【回答】愚益愚 其皆出於此乎知識點：其他題型：填空題...
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![聖母子與聖安妮造句怎麼寫]( "聖母子與聖安妮造句怎麼寫")
- 例如，在油畫《聖母子與聖安妮》中，用來創造聖母臉上*影的釉料，和孩子臉上*影使用的釉料中包含不同的*素。比如，在油畫《聖母子與聖安妮》中，聖女的臉上的*影部分塗上的罩*漆與嬰兒身上的罩*漆所含成分不同。...
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![16.唐朝李翱主張：“人*本善，聖人所以不為情慾所累，只因未喪本*，凡人往往溺於情慾而迷失本*，以致道德淪喪。...]( "16.唐朝李翱主張：“人*本善，聖人所以不為情慾所累，只因未喪本*，凡人往往溺於情慾而迷失本*，以致道德淪喪。...")
- 問題詳情：16.唐朝李翱主張：“人*本善，聖人所以不為情慾所累，只因未喪本*，凡人往往溺於情慾而迷失本*，以致道德淪喪。要扭轉此種亂世，須勸導人們滅掉情慾，以求“至誠”。在此，李翱( ) A．帶有佛、道融合的傾向 B.主張“存天理，滅人慾” C．重申“克己復禮”的傳...
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![聖體聖事造句怎麼寫]( "聖體聖事造句怎麼寫")
- 有沒有慶祝聖體聖事的這一天。聖體聖事是耶穌對我們的愛，最偉大的表達。我看這是排序的影響這種論調對於大自然的聖體聖事。以這些說話，耶穌建立了聖體聖事，又與祂的追隨者訂定了新的盟約。新盟約結束了動物的獻祭，耶穌自己代替了無瑕疵的羔羊，“天主的羔羊”成了給主最完美的...
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![古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者A．不能適...]( "古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者A．不能適...")
- 問題詳情：古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者A．不能適應現實* B．反對進行社會變革C．理想化的*訴求 D．以復古為*目標【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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