![眾說紛壇造句怎麼寫]( "眾說紛壇造句怎麼寫")
- 關於什麼是變文、變文的來源和界定等問題，歷來眾說紛壇。面對眾說紛壇的事實樣態，究竟真相如何？公眾卻往往對此不明不白，而成為哄抬者的利用物件。此說既出，引來眾說紛壇，由殉人身份的論斷，掀起了新一輪的古史分期論辨。...
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![（20分）史學界關於各種歷史時期的劃分眾說紛雲。閱讀相關材料，回答以下問題。材料一：關於*近代史和現代史的分...]( "（20分）史學界關於各種歷史時期的劃分眾說紛雲。閱讀相關材料，回答以下問題。材料一：關於*近代史和現代史的分...")
- 問題詳情：（20分）史學界關於各種歷史時期的劃分眾說紛雲。閱讀相關材料，回答以下問題。材料一：關於*近代史和現代史的分期，是確定*近代史學科物件的重要問題。新*成立以後，胡繩發表文章將其限定在1840～1919年之間，此後，*史學界出現了*近代史和*現代史的明確分界，分界線就是1919年發生...
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![眾說造句怎麼寫]( "眾說造句怎麼寫")
- 在學術界上眾說紛紜。德來塞作為小說家這一地位眾說紛紜。視日月而知眾星之蔑也，仰聖人而知眾說之小也。關於豐都鬼城的來歷,歷史上眾說紛紜。關於*詞的淵源流變，歷來眾說紛紜。對於天上的不明飛行物，人們眾說紛紜。蔣光慈小說的藝術價值歷來眾說紛紜、譭譽不一。加熱時常引...
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![朱熹大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口，繼以精思，使其意皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說...]( "朱熹大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口，繼以精思，使其意皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說...")
- 問題詳情：朱熹大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口，繼以精思，使其意皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯①，則亦虛心靜慮，勿遽②取捨於其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之③，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之...
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![2、下列詞語中，沒有錯別字的一組是 A、寒喧 崢嶸 贖罪 眾說紛壇B...]( "2、下列詞語中，沒有錯別字的一組是 A、寒喧 崢嶸 贖罪 眾說紛壇B...")
- 問題詳情：下列詞語中，沒有錯別字的一組是 A、寒喧 崢嶸 贖罪 眾說紛壇B、廣袤 吞筮 藩籬 暈眩戰粟C、蹂躪 崔嵬 簽署 搖搖欲墜D、...
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![法國學者費奈隆（1651～1715）對雅典*制度進行評價時說：“民眾支配雅典，演說支配民眾。”對此觀點理解正...]( "法國學者費奈隆（1651～1715）對雅典*制度進行評價時說：“民眾支配雅典，演說支配民眾。”對此觀點理解正...")
- 問題詳情：法國學者費奈隆（1651～1715）對雅典*制度進行評價時說：“民眾支配雅典，演說支配民眾。”對此觀點理解正確的是（ ）①全體雅典居民對國家大事都享有決策權 ②*制的需求促進了雅典雄辯術的發展③公民在演說誘導下做出的判斷未必正確A.①②③ B....
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![法國學者加奈隆說：“民眾支配雅典，演說支配民眾。”這不能反映出( )A．古雅典*的人*權原則B．古雅典所...]( "法國學者加奈隆說：“民眾支配雅典，演說支配民眾。”這不能反映出( )A．古雅典*的人*權原則B．古雅典所...")
- 問題詳情：法國學者加奈隆說：“民眾支配雅典，演說支配民眾。”這不能反映出()A．古雅典*的人*權原則B．古雅典所有居民都享有公民權利C．演說是古雅典民眾參與政務的重要手段D．作者對古雅典*制的肯定【回答】 B【解析】“民眾支配雅典”說明人*權原則；“演說支配民眾”說明演說在雅...
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![眾說紛紜造句怎麼寫]( "眾說紛紜造句怎麼寫")
- 在學術界上眾說紛紜。對於虹橋垮塌案件，大家議論紛紛，眾說紛紜。對於虹橋垮塌案件,大家議論紛紛,眾說紛紜。德來塞作為小說家這一地位眾說紛紜。關於豐都鬼城的來歷,歷史上眾說紛紜。關於*詞的淵源流變，歷來眾說紛紜。對於天上的不明飛行物，人們眾說紛紜。蔣光慈小說的藝術價...
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![對於一組統計資料.下列說法錯誤的是 （ ）A.眾數是 ...]( "對於一組統計資料.下列說法錯誤的是 （ ）A.眾數是 ...")
- 問題詳情：對於一組統計資料.下列說法錯誤的是 （ ）A.眾數是 B.平均數是 C.方差是 D.中位數是 【回答】知識點：各地會考題型：選擇題...
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![從眾的主要表現是（ ）A．心理從眾 B．思想從眾 C．行為從眾 ...]( "從眾的主要表現是（ ）A．心理從眾 B．思想從眾 C．行為從眾 ...")
- 問題詳情：從眾的主要表現是（ ）A．心理從眾 B．思想從眾 C．行為從眾 D．方法從眾【回答】AC知識點：學會選擇心理道德題型：多項選擇...
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![.孫中山說：“政是眾人之事，*眾人之事的大力量，便叫做*；治是管理眾人之事，*管理眾人之事的大力量，便叫...]( ".孫中山說：“政是眾人之事，*眾人之事的大力量，便叫做*；治是管理眾人之事，*管理眾人之事的大力量，便叫...")
- 問題詳情：.孫中山說：“政是眾人之事，*眾人之事的大力量，便叫做*；治是管理眾人之事，*管理眾人之事的大力量，便叫做治權。所以*之中，包含有兩個力量：一個是管理*的力量，一個是*自身的力量。”下列事件符合孫中山的“*”思想的是A．成立同盟會 ...
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![雜採眾說的意思及解釋]( "雜採眾說的意思及解釋")
- 【雜採眾說的拼音】:zácǎizhòngshuō【雜採眾說的近義詞】:重蹈覆轍【雜採眾說的反義詞】:榮宗耀祖【雜採眾說的意思】:雜：多種多樣地；採：採碑，採納。廣泛地採納眾家學說、說法【雜採眾說出處】:郭沫若《抱箭集·第二輯·曼陀羅華》：“這也是一種經驗呢，我們都是年青人，將來...
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![眾說紛紜的意思及解釋]( "眾說紛紜的意思及解釋")
- 【眾說紛紜的拼音】:zhòngshuōfēnyún【眾說紛紜的近義詞】:議論紛紛、言人人殊【眾說紛紜的反義詞】:眾口一詞、異口同聲【眾說紛紜的意思】:紛紜：言論、事情等多而雜亂。說法多而雜。【眾說紛紜出處】:元戴表元《剡源集》第20卷：“然當純公既沒，眾說紛紜，卒能堅忍植立。...
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![眾說不一造句怎麼寫]( "眾說不一造句怎麼寫")
- 遊記至今仍是一個眾說不一的概念。加熱時常引起金的損失，眾所周知，條件差異，眾說不一。在規劃的什麼階段確定管徑，一直眾說不一。*在經濟改革方面到底走了多遠，眾說不一。人類歷史上到底發生過幾次技術*?眾說不一。幾百年來，人們站在不同的立場對他或褒或貶，眾說不一。真空相變...
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![眾造句怎麼寫]( "眾造句怎麼寫")
- 要信任群眾，依靠群眾，尊重群眾的首創精神。我們要相信群眾，依靠群眾，尊重群眾的首創精神。群眾熱情高漲。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去！行人變成了觀眾。公眾驚人地寬容。彼眾我寡,先謀其生;我眾彼寡,務張其勢。大眾媒體有可能影響公眾輿論。貪慾者，眾惡之本；...
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![眾說紛揉的意思及解釋]( "眾說紛揉的意思及解釋")
- 【眾說紛揉的拼音】:zhòngshuōfēnróu【眾說紛揉的近義詞】:眾說紛紜【眾說紛揉的反義詞】:【眾說紛揉的意思】:各種說法紛亂而混雜。形容有各種各樣的議論。【眾說紛揉出處】:宋司馬光《進交趾獻奇獸賦表》：“麟，瑞獸也，曠世而不可睹，其於經有名而無形，傳記有形，而去聖久遠...
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![眾好眾惡的意思及解釋]( "眾好眾惡的意思及解釋")
- 【眾好眾惡的拼音】:zhònghàozhòngwù【眾好眾惡的近義詞】:攢眉苦臉【眾好眾惡的反義詞】:【眾好眾惡的意思】:眾人喜愛或眾人厭惡。【眾好眾惡出處】:《論語·衛靈公》：“子曰：‘眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。’”【成語接龍】:【眾好眾惡】→【惡意中傷】→【傷財勞眾...
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![有人說：群眾最有創造力。緊密聯絡群眾，一切依靠群眾，我們的工作才能做好，我們的事業才會成功。這表明A．只要堅持...]( "有人說：群眾最有創造力。緊密聯絡群眾，一切依靠群眾，我們的工作才能做好，我們的事業才會成功。這表明A．只要堅持...")
- 問題詳情：有人說：群眾最有創造力。緊密聯絡群眾，一切依靠群眾，我們的工作才能做好，我們的事業才會成功。這表明A．只要堅持群眾路線，我們的事業就能取得成功 B．要堅持一切依靠群眾，一切對*群眾負責的群眾路線 C．*群眾是推動社會發展的決定力量 D．*群眾是精神財富的直接...
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![*眾造句怎麼寫]( "*眾造句怎麼寫")
- 九月，駐在洛口的樑*潰散，蕭巨集丟棄*眾逃走。自餘*眾,皆裘毼毳毛,槊纛端弓。敵*雖有千*萬馬，然我*眾志成城，因此得以創造出以寡克眾的奇蹟使喀喇汗*眾多戰船失去方向,我才有一縷生機。新絲路模特大賽冠*眾佳麗體驗“粵秀整形”。務得偷偷斬斷繩線，使喀喇汗*眾多戰船失去方向，我才...
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![公眾演說造句怎麼寫]( "公眾演說造句怎麼寫")
- 吐溫是一位天才的公眾演說家。恐懼。常見的包括恐飛症，恐高症和害怕公眾演說。常見的包括恐飛症，恐高症和害怕公眾演說。職業會計師，個人發展培訓師，公眾演說家和企業家。摩西的使命讓他必須是一位公眾演說家，但他卻沒有一點兒自信。出乎意料的是，成為一名公眾演說大師並不是亞...
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![16．名句默寫（8分）（1）《師說》通過“古之聖人”與“今之眾人”的對比，批判了“今之眾人” ， ...]( "16．名句默寫（8分）（1）《師說》通過“古之聖人”與“今之眾人”的對比，批判了“今之眾人” ， ...")
- 問題詳情：16．名句默寫（8分）（1）《師說》通過“古之聖人”與“今之眾人”的對比，批判了“今之眾人” ， 的錯誤態度。（2）《師說》中士大夫之族以地位官職為藉口，拒絕從師學習的語句是 ， 。（3）《赤壁賦》用比喻手法寫生命之渺小的...
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![法國學者加奈隆說：“民眾支配雅典，演說支配民眾。”這不能反映出：（ ）A.古雅典*的人*權原則 ...]( "法國學者加奈隆說：“民眾支配雅典，演說支配民眾。”這不能反映出：（ ）A.古雅典*的人*權原則 ...")
- 問題詳情：法國學者加奈隆說：“民眾支配雅典，演說支配民眾。”這不能反映出：（ ）A.古雅典*的人*權原則 B.古雅典*的廣泛*C.演說是古雅典民眾參與政務的重要手段 D.作者對古雅典*制的肯定 【回答】B知識點：古代希臘羅馬的*制度古希臘的**題...
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![眾*造句怎麼寫]( "眾*造句怎麼寫")
- 爆發來因:兩*或眾*版網角或線數錯不閉。例如:*虹全息、三維眾*、消*不對、假不黑白全息圖、籌算機制全息圖等。定者觀世間，眾*由心起；無始心迷惑，實無*無心。如幻與干城，毛輪及陽焰；非有而現有，諸法亦如是。在用眾*機制卡和會員卡製作時，輕影障礙不常與套印禁絕干係在一路。...
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![*說*企改革要和大眾創業、萬眾創新緊密結合起來，要依託“網際網路+”，打造眾創、眾包、眾扶、眾籌平臺，匯聚...]( "*說*企改革要和大眾創業、萬眾創新緊密結合起來，要依託“網際網路+”，打造眾創、眾包、眾扶、眾籌平臺，匯聚...")
- 問題詳情：*說*企改革要和大眾創業、萬眾創新緊密結合起來，要依託“網際網路+”，打造眾創、眾包、眾扶、眾籌平臺，匯聚企業員工和全社會創新力量，通過生產方式和管理模式變革，使企業創造活力進發、創新能力倍增。該要求的哲學依據是A.打破事物間的固有聯絡促進事物發展B.事物間的...
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![《師說》通過“古之聖人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，]( "《師說》通過“古之聖人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，")
- 問題詳情：《師說》通過“古之聖人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，____________________，_____________________”的錯誤態度。【回答】其下聖人也亦遠矣 而恥學於師知識點：其他題型：名句默寫...
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