![於禮造句怎麼寫]( "於禮造句怎麼寫")
- 興於詩，立於禮，成於樂。136興於《詩》，立於禮，成於樂。君子，博於文，約之於禮。臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。子曰：“先進於禮樂，野人也。有關或用於禮儀場合的。至於禮樂，一笑置之可也。子曰：“先進於禮樂,野人也；後進於禮樂,君子也。子曰：“先進於禮樂，野人也;後進於禮...
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![老子是春秋時期的重要思想家。下列言論中屬於他的是A．“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”B．“民為貴，社...]( "老子是春秋時期的重要思想家。下列言論中屬於他的是A．“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”B．“民為貴，社...")
- 問題詳情：老子是春秋時期的重要思想家。下列言論中屬於他的是A．“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”B．“民為貴，社稷次之，君為輕”C．“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”D．“抱法處勢則治，背法去勢則亂”【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![7．下列加點的虛詞意義相同的一項是（ ）A．①吾其還也 ②以其無禮於晉B．①以其無禮於晉...]( "7．下列加點的虛詞意義相同的一項是（ ）A．①吾其還也 ②以其無禮於晉B．①以其無禮於晉...")
- 問題詳情：7．下列加點的虛詞意義相同的一項是（ ）A．①吾其還也 ②以其無禮於晉B．①以其無禮於晉 ②侍醫夏無且以其所奉*囊提軻C．①所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也 ②事所以不成者，乃欲以生劫之D．①嘉為先言於秦王 ②良曰：“...
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![(2019·全國卷Ⅲ)“教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。”這一...]( "(2019·全國卷Ⅲ)“教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。”這一...")
- 問題詳情：(2019·全國卷Ⅲ)“教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。”這一思想產生的制度淵源是()A．宗法制 B．禪讓制 C．郡縣制 ...
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![“敬人者,人恆敬之。”、“己所不欲,勿施於人。”、“人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧。”這些名言告訴我...]( "“敬人者,人恆敬之。”、“己所不欲,勿施於人。”、“人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧。”這些名言告訴我...")
- 問題詳情：“敬人者,人恆敬之。”、“己所不欲,勿施於人。”、“人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧。”這些名言告訴我們要學會（ ）①尊重他人 ②欣賞他人 ③換位思考 ④以禮待人A．③④ B．①② ...
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![孔子曾經說：“人而（如果）不仁，如禮何（猶言要禮何用，行什麼禮）？”這說明孔子以為A.仁為禮之本 B.禮...]( "孔子曾經說：“人而（如果）不仁，如禮何（猶言要禮何用，行什麼禮）？”這說明孔子以為A.仁為禮之本 B.禮...")
- 問題詳情：孔子曾經說：“人而（如果）不仁，如禮何（猶言要禮何用，行什麼禮）？”這說明孔子以為A.仁為禮之本 B.禮為仁之本 C.禮與仁相互對立 D.先仁而後禮【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴題型：選擇題...
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![“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。”中，“禮”主要指（ ）A．禮儀 ...]( "“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。”中，“禮”主要指（ ）A．禮儀 ...")
- 問題詳情：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。”中，“禮”主要指（ ）A．禮儀 B．制度 C．風俗 D．貢賦【回答】B知識點：古代*的*制度商周時期的*制度題型：選擇題...
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![32.孔子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”“重禮敬德”的中華禮儀傳統在歷史長河中沉澱下來。孔子...]( "32.孔子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”“重禮敬德”的中華禮儀傳統在歷史長河中沉澱下來。孔子...")
- 問題詳情：32.孔子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”“重禮敬德”的中華禮儀傳統在歷史長河中沉澱下來。孔子所說的“禮”在當時所起的主要作用是（ ）A．維護了君主* B.確保了社會*發展C．加強了思想控制 ...
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![閱讀下列材料：材料1：克己復(合)禮(規範)為仁。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——《論語》材料...]( "閱讀下列材料：材料1：克己復(合)禮(規範)為仁。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——《論語》材料...")
- 問題詳情：閱讀下列材料：材料1：克己復(合)禮(規範)為仁。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——《論語》材料2：正義就是佔有自己的東西幹自己的事情。國家的正義在於三種人(統治者、*人和平民)各做各的事情。——柏拉圖材料3：《論語》中有：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共...
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![《禮記·祭統》雲：“凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。”《國語·晉語》曰：“同姓則同德，同德則同心。”...]( "《禮記·祭統》雲：“凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。”《國語·晉語》曰：“同姓則同德，同德則同心。”...")
- 問題詳情：《禮記·祭統》雲：“凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。”《國語·晉語》曰：“同姓則同德，同德則同心。”這兩段材料說明統治者都重視A．宗法關係 B．道德規範C．戰爭祭祀 D．儒學思想【回答】A知識點：古代*的...
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![浙*在2013年開始試點建起了一批集學教、禮儀、*於一體的綜合*農村文化禮堂，至2015年，文化禮堂數達17...]( "浙*在2013年開始試點建起了一批集學教、禮儀、*於一體的綜合*農村文化禮堂，至2015年，文化禮堂數達17...")
- 問題詳情：浙*在2013年開始試點建起了一批集學教、禮儀、*於一體的綜合*農村文化禮堂，至2015年，文化禮堂數達1717個，這些禮堂成為了農民的“精神家園”，是美麗鄉村“凝魂聚氣”的地方。文化禮堂建設成功主要在於A.文化建設離不開經濟，精神活動依賴物質活動B.把文化植根於民眾中，...
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![“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。”中，“禮”主要指A．禮儀 B．制...]( "“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。”中，“禮”主要指A．禮儀 B．制...")
- 問題詳情： “殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。”中，“禮”主要指A．禮儀 B．制度 C．風俗 D．貢賦【回答】B知識點：古代*的*制度商周時期的*制度題型：選擇題...
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![讓禮一寸，得禮一尺的意思及解釋]( "讓禮一寸，得禮一尺的意思及解釋")
- 【讓禮一寸，得禮一尺的拼音】:rànglǐyīcùn，délǐyīchǐ【讓禮一寸，得禮一尺的近義詞】:取法於上，僅得乎中【讓禮一寸，得禮一尺的反義詞】:【讓禮一寸，得禮一尺的意思】:比喻以禮相讓，事雖微而獲益必大。【讓禮一寸，得禮一尺出處】:語出《太平御覽》卷四二四引三國魏曹*《禮...
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![閱讀下列材料：材料一 克己復禮（規範）為仁，……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。天下有道，則禮樂征伐...]( "閱讀下列材料：材料一 克己復禮（規範）為仁，……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。天下有道，則禮樂征伐...")
- 問題詳情： 閱讀下列材料：材料一 克己復禮（規範）為仁，……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。天下有道，則禮樂征伐自天子出，天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。材料二 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。……子為政，焉用殺？子欲善而民善也。 ...
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![老子是春秋時期的重要思想家，道家學派創始人。下列言論中屬於他的是A．“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”...]( "老子是春秋時期的重要思想家，道家學派創始人。下列言論中屬於他的是A．“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”...")
- 問題詳情：老子是春秋時期的重要思想家，道家學派創始人。下列言論中屬於他的是A．“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”B．“天下莫大於秋毫之末，而泰山為小”C．“合抱之木，生於毫末；九層之臺，始於累土”D．“抱法處勢則治，背法去勢則亂”【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選...
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![《禮記·曲禮》經典語錄]( "《禮記·曲禮》經典語錄")
- 經典語錄不苟訾，不苟笑毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之。曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！敖不可長．欲不可從．志不可滿．樂不可極。賢者狎而敬之．畏而愛之．愛而知其惡．憎而知其善．積而能散，安而能遷．臨財毋苟得．臨難毋苟免．很毋求勝．分...
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![閱讀下面的文字，完成下列小題。禮俗邵鳳麗禮俗是*傳統文化的詞語概括，是寓禮於俗、以禮節俗的生活文化模式。從文...]( "閱讀下面的文字，完成下列小題。禮俗邵鳳麗禮俗是*傳統文化的詞語概括，是寓禮於俗、以禮節俗的生活文化模式。從文...")
- 問題詳情：閱讀下面的文字，完成下列小題。禮俗邵鳳麗禮俗是*傳統文化的詞語概括，是寓禮於俗、以禮節俗的生活文化模式。從文字學角度看，《說文解字》中記述“禮，履也，所以事神致福也”。“禮”字表示向神靈祈福的實踐活動。最初的“禮”字代表著人類對祖先、神靈的祭祀實踐行為...
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![5、《禮記》說：周公“制禮作樂”。關於“禮”和“樂”說法錯誤的是A、“禮”的建設，形成了西周文化的主框架B、“...]( "5、《禮記》說：周公“制禮作樂”。關於“禮”和“樂”說法錯誤的是A、“禮”的建設，形成了西周文化的主框架B、“...")
- 問題詳情：《禮記》說：周公“制禮作樂”。關於“禮”和“樂”說法錯誤的是A、“禮”的建設，形成了西周文化的主框架B、“禮”有尊崇上天和先祖的內容C、“樂”以其藝術美使得講究等級規範、形式森嚴的“禮”具有了征服人心的感染力 D、“禮”和“樂”...
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![禮記·禮運造句怎麼寫]( "禮記·禮運造句怎麼寫")
- 讓我們給《禮記》這本歷史古書的文字賦予新的意義：當大家走偉大的道路時，世界所有的人都將是平等的。——《禮記·禮運》第一句話“大道之行也，天下為公。”朱雀二*宿的南方七宿(井、貴、柳、星、張、翼、軫)，其形象鳥，位於南方，屬火，*赤，總稱朱雀，亦名“朱鳥”。有人認為朱雀是...
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![“君子不失*於人，不失口於人”“禮到人心暖，無禮討人嫌”。這些話告訴我們的道理是A．人應該禮貌待人，講禮貌是文...]( "“君子不失*於人，不失口於人”“禮到人心暖，無禮討人嫌”。這些話告訴我們的道理是A．人應該禮貌待人，講禮貌是文...")
- 問題詳情：“君子不失*於人，不失口於人”“禮到人心暖，無禮討人嫌”。這些話告訴我們的道理是A．人應該禮貌待人，講禮貌是文明交往的前提B．禮貌其實是討人喜歡的手段C．人要做到少說話，免得話多有失D．人要做到言行一致、表裡如一【回答】A知識點：其他題型：選擇題...
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![《婚禮和葬禮》經典語錄]( "《婚禮和葬禮》經典語錄")
- 經典語錄在婚禮上，我們會問別人:“什麼時候輪到你？”在葬禮上，不能這樣問，最多隻可以問:”什麼時候輪到自己？”。...
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![孔子曰：“非禮無視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動‘‘重禮敬德”的中華禮儀傳統在歷史長河中沉澱下來。對孔子所說的...]( "孔子曰：“非禮無視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動‘‘重禮敬德”的中華禮儀傳統在歷史長河中沉澱下來。對孔子所說的...")
- 問題詳情：孔子曰：“非禮無視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動‘‘重禮敬德”的中華禮儀傳統在歷史長河中沉澱下來。對孔子所說的禮認識不正確的是（ ）A．維護了君主* B．鞏固了宗法等級制度C．追求*有序的社會、有一定積極意義 D．體現了思想...
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![禮的成語]( "禮的成語")
- 來而不往非禮也禮順人情禮為情貌禮不親授儉不中禮千里送鵝毛，禮輕情意重禮樂崩壞禮之用，和為貴讓禮一寸，得禮一尺遇文王施禮樂，遇桀紂動干戈家無常禮禮奢寧儉詩禮傳家長齋禮佛禮無不答禮先一飯詩禮發冢禮儀之邦彬彬有禮分庭抗禮恭而有禮詩禮之家以禮相待詩禮人家額手加禮富而...
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![《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...]( "《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...")
- 問題詳情： 《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不學也。”這告誡我們要以禮待人。（1）為什麼待人以禮？（2）怎樣做一個文明有禮的人？【回答】（1）文明有禮是一個人立身處世的前提；文明有禮促進社會*；文明有禮體現國家形象。...
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![《禮記·祭統》雲：“凡統之人道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。”《國語·晉語》曰：“同姓則同德，同德則同心。”...]( "《禮記·祭統》雲：“凡統之人道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。”《國語·晉語》曰：“同姓則同德，同德則同心。”...")
- 問題詳情：《禮記·祭統》雲：“凡統之人道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。”《國語·晉語》曰：“同姓則同德，同德則同心。”這兩段材料說明統治者都重視( )A.道德規範 B.宗法關係C.戰爭祭祀 D.儒學思想【回答】選B。本題考查分析理解能力。材料分別強調...
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