![儒之說造句怎麼寫]( "儒之說造句怎麼寫")
- 1、痛恨宋儒疑經改經之悖謬，毛奇齡強調詮解經義必以實據為憑他嚴格地遵循以經*經的論學之方，而且還兼採諸子百家以及後儒之說以為旁*。2、歆既無夷、皓韜邈之風,又失王臣匪躬之*,故撓心於邪儒之說,交臂於陵肆之徒,位奪於一豎,節墮於當時。...
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![議論文閱讀 儒雅之風 ①《法言·君子》中說：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今...]( "議論文閱讀 儒雅之風 ①《法言·君子》中說：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今...")
- 問題詳情：議論文閱讀 儒雅之風 ①《法言·君子》中說：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今社會，尤需儒雅之風。 ②儒雅，是*傳統文化中的曾經的最高讚賞。讀書人，多儒雅。才高八斗、出口成章的曹子建，瀟灑飄逸、斗酒詩百篇的李太白，才思敏捷...
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![23.“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而溼。……才智之士憚於文...]( "23.“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而溼。……才智之士憚於文...")
- 問題詳情：23.“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而溼。……才智之士憚於文網、迫於飢寒，全身畏害之不暇，而用世之念汨於無形，加以廉恥道喪，清議蕩然，流俗沈昏，無復崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之榮辱。”對材料理解正確的是( ) ...
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![儒雅之風 ①《法言·君子》中說：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今社會，...]( "儒雅之風 ①《法言·君子》中說：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今社會，...")
- 問題詳情： 儒雅之風 ①《法言·君子》中說：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今社會，尤需儒雅之風。在這人世間，有些路是非要單獨一個人去面對，單獨一個人去跋涉的，路再長、再遠，夜再黑、再暗也得獨自默默地走下去。 ...
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![錢穆先生在《先秦儒至漢儒的流變》一文中說：“漢儒乃一代之新儒，以傳經言治為業，與先秦諸儒之以明道作人為唱者，畸...]( "錢穆先生在《先秦儒至漢儒的流變》一文中說：“漢儒乃一代之新儒，以傳經言治為業，與先秦諸儒之以明道作人為唱者，畸...")
- 問題詳情：錢穆先生在《先秦儒至漢儒的流變》一文中說：“漢儒乃一代之新儒，以傳經言治為業，與先秦諸儒之以明道作人為唱者，畸輕畸重之間有不同。先秦儒在漢儒心目中，亦屬百家言。漢儒傳經，乃即所謂王官之學，一則主張於朝廷，一則興起于田野，其為不同，顯然可知。”對於上述材料理解錯誤...
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![．儒家思想之所以能夠長期成為我國封建社會的統治思想，這是因為（ ）A．董仲舒對儒家學說作了發揮B．儒家思想適...]( "．儒家思想之所以能夠長期成為我國封建社會的統治思想，這是因為（ ）A．董仲舒對儒家學說作了發揮B．儒家思想適...")
- 問題詳情：．儒家思想之所以能夠長期成為我國封建社會的統治思想，這是因為（ ）A．董仲舒對儒家學說作了發揮B．儒家思想適應了君主*統治的需要C．儒家思想代表了勞動*的利益D．漢武帝任用信奉儒家思想人做了大官【回答】．B知識點：西漢建立和“文景之治”題型：選擇題...
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![“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而溼。……才智之士憚於文、迫...]( "“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而溼。……才智之士憚於文、迫...")
- 問題詳情： “明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而溼。……才智之士憚於文、迫於飢，全身畏害之不暇，而用世之念汨於無形，加以廉恥道喪，清議蕩然，流俗沈昏，無復崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之榮辱。”對材料理解正確的是（ ）A．清朝前期商品經濟...
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![23.漢武帝之後儒學之所以逐漸成為主流思想，原因有 ①“罷黜百家，獨尊儒術”的實施 ②儒家經...]( "23.漢武帝之後儒學之所以逐漸成為主流思想，原因有 ①“罷黜百家，獨尊儒術”的實施 ②儒家經...")
- 問題詳情：23.漢武帝之後儒學之所以逐漸成為主流思想，原因有 ①“罷黜百家，獨尊儒術”的實施 ②儒家經典被國家規定為學校教科書 ③*太 學的設定 ④地方教育系統的初步建立 A.①② B.①③ C.①②③ D.①②③④【回答】D...
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![漢武帝之後儒學之所以逐漸成為主流思想，原因有 （ ）①“罷黜百家，獨尊儒術”的實施 ...]( "漢武帝之後儒學之所以逐漸成為主流思想，原因有 （ ）①“罷黜百家，獨尊儒術”的實施 ...")
- 問題詳情：漢武帝之後儒學之所以逐漸成為主流思想，原因有 （ ）①“罷黜百家，獨尊儒術”的實施 ②儒家經典被國家規定為學校教科書 ③*太學的設定 ④地方教育系統的初步建立A.①② B.①③ C.①②③ D.①②③④【回答】D知...
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![說儒造句怎麼寫]( "說儒造句怎麼寫")
- 即便只說儒學，孔墨之後，儒分為八，有八個流派，孟子是其更莫說儒書以外的諸子百家了。比如說儒家在孔子和孟子，這兩個時間段內基本上完成了儒家的奠基和發展。總是說儒家思想進入了世界，道家思想誕生了，但事實並非總是如此。楊朱說，路太多了，羊很容易迷路。韓非說儒家思想是非法的，夏...
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![儒家學說真正成為封建統治的正統思想是在A．孔子創始儒家學派之後 B...]( "儒家學說真正成為封建統治的正統思想是在A．孔子創始儒家學派之後 B...")
- 問題詳情：儒家學說真正成為封建統治的正統思想是在A．孔子創始儒家學派之後 B．秦始皇“焚書坑儒”之後C．漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後 D．孔子寫出《春秋》之後【回答】C知識點：西漢建立和“文景之治”題型：...
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![“儒者之學全無頭腦”，“鄙儒無識，俗儒無實，迂儒未死而臭，名儒死節殉名”。推測說這番話最有可能是A．李贄 ...]( "“儒者之學全無頭腦”，“鄙儒無識，俗儒無實，迂儒未死而臭，名儒死節殉名”。推測說這番話最有可能是A．李贄 ...")
- 問題詳情： “儒者之學全無頭腦”，“鄙儒無識，俗儒無實，迂儒未死而臭，名儒死節殉名”。推測說這番話最有可能是A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變明清之際的儒學思想題型：選擇題...
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![儒家思想之所以能夠長期成為我國封建社會的統治思想，這是因為（ ）A．董仲舒對儒家學說作了B．儒家思想適應了君...]( "儒家思想之所以能夠長期成為我國封建社會的統治思想，這是因為（ ）A．董仲舒對儒家學說作了B．儒家思想適應了君...")
- 問題詳情：儒家思想之所以能夠長期成為我國封建社會的統治思想，這是因為（ ）A．董仲舒對儒家學說作了B．儒家思想適應了君主*統治的需要C．儒家思想代表了勞動*的利益 D．漢武帝任用信奉儒家思想人做了大官【回答】B知識點：西漢建立和“文景之治”題型：選擇題...
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![*電視臺在《探索・發現》欄目中曾播出“徽商之儒商”節目。節目中說“徽商”一個鮮明的特點是“賈而好儒”，“賈儒...]( "*電視臺在《探索・發現》欄目中曾播出“徽商之儒商”節目。節目中說“徽商”一個鮮明的特點是“賈而好儒”，“賈儒...")
- 問題詳情：*電視臺在《探索・發現》欄目中曾播出“徽商之儒商”節目。節目中說“徽商”一個鮮明的特點是“賈而好儒”，“賈儒結合。”……“清乾隆、嘉慶時期，徽商經營達到極盛，然而從清道光、咸豐時期至清末民初，徽商漸趨衰落”。我們由此可以推斷徽商的“賈儒結合”實質是（ ...
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![漢武帝之後儒學之所以逐漸成為主流思想，原因有 ①“罷黜百家，獨尊儒術”的實施 ②儒家經典被國...]( "漢武帝之後儒學之所以逐漸成為主流思想，原因有 ①“罷黜百家，獨尊儒術”的實施 ②儒家經典被國...")
- 問題詳情：漢武帝之後儒學之所以逐漸成為主流思想，原因有 ①“罷黜百家，獨尊儒術”的實施 ②儒家經典被國家規定為學校教科書 ③*太學的設定 ④地方教育系統的初步建立A.①② B.①...
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![儒家學說造句怎麼寫]( "儒家學說造句怎麼寫")
- 持守儒家學說，又不囿於門戶之見。儒家學說自有長處，不是他蚍蜉撼樹所能動搖紡。孔子是儒學的創始人，孟子和荀子都是先秦時期儒家學說的繼承人，都對儒學的發展作出過巨大貢獻。一個是“公共空間”，即陳齋長以儒家學說闡發為主的論辯空間。孔子的儒家學說對後世影響深遠，因而他被...
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![陳獨秀說：“儒者三綱之說，為一切道德、*之大原……曰忠、曰孝、曰節，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴...]( "陳獨秀說：“儒者三綱之說，為一切道德、*之大原……曰忠、曰孝、曰節，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴...")
- 問題詳情：陳獨秀說：“儒者三綱之說，為一切道德、*之大原……曰忠、曰孝、曰節，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也。”材料反映了()A．儒家思想第一次遭到嚴厲的批判B.20世紀初新舊道德觀念的衝突C．新文化運動弘揚傳統文化的精華D．向西方學習中資產階級的困惑【回答...
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![蕭公權在《**思想史》中說：“度當時之要，益信理國非恃空言，救亡必資實學。朱陸一切心*仁義之說，不啻儒家之...]( "蕭公權在《**思想史》中說：“度當時之要，益信理國非恃空言，救亡必資實學。朱陸一切心*仁義之說，不啻儒家之...")
- 問題詳情：蕭公權在《**思想史》中說：“度當時之要，益信理國非恃空言，救亡必資實學。朱陸一切心*仁義之說，不啻儒家之清議，足以致中原於淪喪而莫可挽回。”這表明他( )A．推崇儒家仁義學說 B．批判理學空談誤國C．抨擊清代考據學派 ...
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![儒家之道造句怎麼寫]( "儒家之道造句怎麼寫")
- 1、*儒家文化具有明顯的經世致用的傳統，以儒家之道整合現實*，是富有時代命運擔當精神儒者的追求。2、儒林學子中學識淵博者本就無數,驚才絕豔之輩也從不匱乏,但是許多人卻無法真正的融入儒家之道,不是其他,就是因為長生的那種狀態。3、儒林學子中學識淵博者本就無數，驚才絕...
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![儒之道造句怎麼寫]( "儒之道造句怎麼寫")
- 1、釋儒之道不同，而其節制血氣，未嘗不同，總不使吾之嗜慾戕害吾之軀命而已。2、宋興七十餘年，學術黯淡，至安定、泰山、徂徠、古靈興起，始以師儒之道明正學，而範高平(仲淹)、歐陽廬陵(修)實左右培掖以成。逮仁宗末年，五大儒並世而生，理學門庭，於以建立；厥時禪宗聲教，正方興未艾也。...
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![五、恂恂儒者開生面，豪邁先生繼絕學儒者之豪邁 ◆徐百柯蒙文通一生治經史之學，著作頗豐，但他曾說自己學...]( "五、恂恂儒者開生面，豪邁先生繼絕學儒者之豪邁 ◆徐百柯蒙文通一生治經史之學，著作頗豐，但他曾說自己學...")
- 問題詳情：五、恂恂儒者開生面，豪邁先生繼絕學儒者之豪邁 ◆徐百柯蒙文通一生治經史之學，著作頗豐，但他曾說自己學問最深處，恰恰是不著一字的宋明理學。蒙先生指導研究生，上來先是兩句話。第一句引陸象山言：“我這裡縱不識一個字，亦須還我堂堂地做個人。”第二句是他自...
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![易中天說：“百家爭鳴……是一場歷時三百多年之久的跨世紀大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機...]( "易中天說：“百家爭鳴……是一場歷時三百多年之久的跨世紀大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機...")
- 問題詳情： 易中天說：“百家爭鳴……是一場歷時三百多年之久的跨世紀大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機鋒迭起，智慧紛呈，展現出無窮的魅力。”其“爭”的核心問題是 A.如何建立自己的學術霸主地位 B.如何爭奪國家主導思想的特權 C.如何尋求穩定社會...
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![儒家學說真正成為封建統治的正統思想是在（ ）A．孔子創始儒家學派之後 ...]( "儒家學說真正成為封建統治的正統思想是在（ ）A．孔子創始儒家學派之後 ...")
- 問題詳情：儒家學說真正成為封建統治的正統思想是在（ ）A．孔子創始儒家學派之後 B．秦始皇“焚書坑儒”之後C．漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後 D．孔子寫出《春秋》之後【回答】C知識點：西漢建立和“文景之治”題型：...
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![2．“李斯受荀卿之學，佐成秦治。秦之法治實儒家一派學說之所附系。《中庸》之‘車同軌，書同文，行同倫’，為儒家理...]( "2．“李斯受荀卿之學，佐成秦治。秦之法治實儒家一派學說之所附系。《中庸》之‘車同軌，書同文，行同倫’，為儒家理...")
- 問題詳情：2．“李斯受荀卿之學，佐成秦治。秦之法治實儒家一派學說之所附系。《中庸》之‘車同軌，書同文，行同倫’，為儒家理想之制度。漢承秦業，其官制法律亦襲用前朝。……儒家《周官》之學說悉入法典。夫*社會一切公私行動莫不與法典相關，而法典為儒家學說具體之實現，故兩千年來華...
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![儒雅之風王景瑞①《法言·君子》中說：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今社會，尤需儒...]( "儒雅之風王景瑞①《法言·君子》中說：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今社會，尤需儒...")
- 問題詳情：儒雅之風王景瑞①《法言·君子》中說：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今社會，尤需儒雅之風。②儒雅，是*傳統文化中的曾經的最高讚賞。讀書人，多儒雅。才高八斗、出口成章的曹子建，瀟灑飄逸、斗酒詩百篇的李太白，才思敏捷、風流倜儻的蘇東坡，...
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